Tibetan
མ་པོར་བསྐོར་དབུས་རཱ་གའི་གཞིར༔ ཨེ་ལས་ཐབས་ཤེས་ཆོས་འབྱུང་དབྱིངས༔ ཆགས་བྲལ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས༔ པད་ཉི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ༔ ནམ་ མཁའི་ཧྲཱིཿཡིག་གདན་སྟེང་བབས༔ ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཧྲཱིཿས་མཚན་གྱུར༔ འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན༔ སྤྱན་དྲངས་ཧྲཱིཿར་ཐིམ་ཡོངས་གྱུར་པ༔ བདག་ཉིད་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་རུ་གྱུར༔ སྐུ་དམར་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་འོད་ཟེར་འབར༔ ཡིད་འོང་ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་ཉམས་རྒྱས༔ ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་ཐལ་སྦྱར་བར༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ གཉིས་པས་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང༔ ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན༔ ཞབས་གཉིས་གཡོ་མེད་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་དར་ཤམ་དང༔ རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ པང་དུ་ཧྲཱིཿལས་བདེ་ཆེན་ཡུམ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དམར་གསལ་མདངས༔ གཅེར་བུ་གཞོན་ཚུལ་ལང་ཚོ་རྒྱས༔ དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང༔ ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་མགུལ་འཁྱུད༔ གཉིས་པས་རལ་གྲི་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན༔ ཞབས་གཉིས་ཡབ་འཁྱུད་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་པད་ཕྲེང་དང༔ པདྨ་འཛིན་པ་ཁྲོ་གཏུམ་གཟུགས༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས༔ དམར་གསལ་ཧྲཱིཿཡིག་འོད་འབར་བསྒོམ༔ སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ བདག་ཉིད་ཡབ་ ཡུམ་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས༔ མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ བྱང་སེམས་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན༔ འཁོར་གྱི་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་འཕྲོས༔ ར་ཧ་ཙ་རི་ཧྲི་ནི་ཡ་ས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་ས་བོན་སོ་སོ་ལས༔ འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ༔ དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྦྱོར༔ ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ༔ སེར་པོ་རིན་ཆེན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྦྱོར༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ༔ དམར་པོ་པདྨ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྦྱོར༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ༔ ལྗང་གུ་རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྦྱོར༔ ཡབ་རྣམས་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ ཁྲོ་ཚུལ་ཉམས་རྒྱས་གར་དགུར་ལྡན༔ གླང་ལྤགས་སྟག་ཤམ་དར་དཔྱང་དང༔ ཐོད་ཕྲེང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན༔ ཡུམ་རྣམས་རང་རང་ཡབ་ཀྱི་མདོག༔ ཁྲོ་འཛུམ་གཞོན་ཚུལ་ལང་ཚོ་རྒྱས༔ གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས༔ རབ་མཛེས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ༔ གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲ
Chinese
于莲花环绕之中，于中央红宝石之基上， 由ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字生出方便智慧之法界。 于无染莲花四瓣之中，观想莲花日月之坛城。 从虚空中，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字降于座上， 红莲花上布满ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。 光芒四射，迎请十方诸佛， 融入ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，完全融合。 自身即成善逝薄伽梵， 化为诸佛之海之身。 身红色如红宝石， 一面四臂，光芒万丈。 令人心醉，忿怒微笑，爱欲之态圆满。 四臂之中，第一双手结施无畏印， 金刚持拥抱明妃。 第二手持莲花念珠， 及红色乌巴拉花之茎。 双足不动，跏趺而坐， 上身披挂，下身缠绕绸缎， 以珍宝骨饰庄严。 怀中为由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字所化之大乐母， 秘密智慧，红色明亮。 赤身裸体，青春年少，容光焕发。 第一双手持钺刀， 及颅碗，拥抱明父之颈。 第二手持宝剑和卡杖嘎。 双足与明父相拥。 明父心间为智慧心， 红色马头明王，持莲花念珠， 手持莲花，忿怒威猛之相。 其心间为禅定心， 观想红色明亮之ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字光芒四射。 头顶为部主无量光佛， 报身装束，手持长寿宝瓶。 自身与明父母之后， 于双运交合之处， 菩提心之文字化为轮之云， 散布于眷属诸尊之所： ར་ཧ་ཙ་རི་ཧྲི་ནི་ཡ་ས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ra ha tsa ri hri ni ya sa dzaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：）。 如是，由各自种子字， 观想眷属诸尊： 东方为金刚空行父， 白色，持金刚颅碗。 与金刚空行母相合。 南方为宝生空行父， 黄色，持珍宝颅碗。 与宝生空行母相合。 西方为莲花空行父， 红色，持莲花颅碗。 与莲花空行母相合。 北方为羯磨空行父， 绿色，持宝剑颅碗。 与羯磨空行母相合。 诸父三目圆睁，龇牙咧嘴， 忿怒之态圆满，具足九种舞姿， 身披象皮，腰系虎皮裙，绸缎飘逸， 以颅鬘及六种手印庄严。 诸母颜色与各自明父相同， 忿怒微笑，青春年少，容光焕发， 赤身裸体，头发散乱，以五种手印， 极其美妙地拥抱明父。 持钺刀颅碗
English
Within the lotus encirclement, upon the base of the central ruby, From the letter E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) arises the Dharmadhatu of skillful means and wisdom. Within the four petals of the undefiled lotus, contemplate the mandala of the lotus, sun, and moon. From the sky, the letter HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) descends upon the seat, A red utpala flower marked with HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Rays of light emanate, inviting all the Buddhas of the ten directions, Absorbing into HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), becoming completely unified. Oneself becomes the Sugata Bhagavan, Transforming into the body of the ocean of Buddhas. The body is red like a ruby, One face, four arms, blazing with light. Enchanting, wrathful smile, the state of desire is complete. Among the four arms, the first two form the gesture of fearlessness, Vajradhara embraces the consort. The second holds a lotus rosary, And the stem of a red utpala flower. Two feet unmoving, seated in vajra posture, The upper body draped, the lower body wrapped in silk, Adorned with precious bone ornaments. In the lap is the Great Bliss Mother, transformed from HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), Secret wisdom, red and clear in complexion. Naked, youthful, radiant with beauty. The first two hands hold a curved knife, And a skull cup, embracing the neck of the Father. The second holds a sword and khatvanga. Two feet embracing the Father, joined together. In the Father's heart is the wisdom mind, A red Hayagriva, holding a lotus rosary, Holding a lotus, in wrathful and fierce form. In his heart is the samadhi mind, Contemplate the red and bright letter HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) radiating light. On the crown of the head is the Lord of the Family, Amitabha, In sambhogakaya attire, holding a long-life vase. After oneself as Father and Mother, At the point of union in coitus, The letters of bodhicitta transform into clouds of wheels, Spreading to the abodes of the retinue deities: RA HA TSA RI HRI NI YA SA DZAH HUM VAM HO (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ra ha tsa ri hri ni ya sa dzaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：). Thus, from each seed syllable, Contemplate the retinue deities: In the east is Vajra Dakini Father, White, holding a vajra skull cup. Uniting with Vajra Dakini Mother. In the south is Ratna Dakini Father, Yellow, holding a jewel skull cup. Uniting with Ratna Dakini Mother. In the west is Padma Dakini Father, Red, holding a lotus skull cup. Uniting with Padma Dakini Mother. In the north is Karma Dakini Father, Green, holding a sword skull cup. Uniting with Karma Dakini Mother. All the Fathers have three wide eyes, bared fangs, The state of wrath is complete, possessing nine dances, Wearing elephant skin, a tiger skin skirt, flowing silk, Adorned with skull garlands and six mudras. All the Mothers have the same color as their respective Fathers, Wrathful smile, youthful, radiant with beauty, Naked, with disheveled hair, with five mudras, Embracing the Father in an extremely beautiful manner. Holding a curved knife and skull cup.