Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོག་ཁྲིགས་ཟབ་ལམ་གསལ་བའི་ཉིན་བྱེད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོག་ཁྲིགས་ཟབ་ལམ་གསལ་བའི་ཉིན་བྱེད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོག་ཁྲིགས་ཟབ་ལམ་གསལ་བའི་ཉིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོག་ཁྲིགས་ཟབ་ལམ་གསལ་བའི་ཉིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་ཁྱབ་ལུས་ཅན་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །རྣམ་གྲོལ་ཁང་བཟང་འཁྲིད་པ་རྒྱལ་ཀུན་གྱི། །བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་གར་དབང་ལྷ། །དབྱེར་མེད་ཁྱབ་བདག་བླ་མར་གུས་བཏུད་ནས། །སྐལ་ལྡན་གང་ཞིག་རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་གོ་འཕང་མངོན་བྱེད་པའི། །བརྒྱུད་ལྡན་དམ་པའི་ཞལ་ལུང་ཆོ་གའི་ཁྲིགས། །ཟབ་ལམ་གསལ་བའི་ཉིན་བྱེད་འདི་ན་བསྐྲུན། །དེ་ལ་འདིར་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ངེས་གསང་། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མྱུར་ལམ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་ ཀྱང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཁྲིགས་རིམ། ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་བཀོད་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་སུ་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པའམ། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་བཀྲམ་པས་ཀྱང་རུང་ཞིང་། གང་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པའི་ཁར་ཐོད་ཆུའམ། དུང་ཆུའི་སྟེང་གཟུངས་རྡོར་བཀོད། བྱང་ཤར་དུ་མཉྫི་དམའ་བ་ལ་ལས་བུམ། མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་མཆོད་གཏོར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཞིར་པད་འདབ་བཞི་དང་མཚམས་བཞིར་རིལ་བུས་བརྒྱན་པའི་གཡས་སུ་ལྷ་ཆེན། ཆད་ཐོ། བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་ལེགས་ལྡན་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་སྤུངས་གཏོར་བརྟན་མ། རཀྟ། མཐའ་སྐོར་གྱི་བྱང་ཤར་དུ་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ
Chinese
大悲聚善逝之修法仪轨，深道光明之旭日。 大悲聚善逝之修法仪轨，深道光明之旭日。 名为大悲聚善逝之修法仪轨，深道光明之旭日者，敬礼。 嗡 索斯帝！名为大悲聚善逝之修法仪轨，深道光明之旭日。 顶礼与上师无二之吉祥莲花舞自在。 以遍虚空有情所调之事业， 引导解脱宫殿之诸佛， 大悲之自性舞自在天， 无别遍主上师我敬礼。 具缘何者以二次瑜伽， 现证双运大乐之果位， 具传承之上师口诀仪轨， 深道光明之旭日于此造。 如是，于此深广之诸乘之究竟，无上瑜伽无二续之精要，即生现证胜成就之速道，诸续经论口诀之精要中，亦成精要者，大悲聚善逝之仪轨次第。 如邬金敏卓林巴之行持，如是汇集为一，分为加行资具之陈设，与正行修持之方法二者。 初者，于何处行持之所，于陈设誓言之画像前，依仪轨修作彩粉坛城，或于有盖之法座上，陈设彩绘唐卡亦可。无论如何，于坛城中央，于曼扎上，置放具足精华、饰物、颈饰之胜乐金刚宝瓶，其上置颅器水或海螺水，上书咒语金刚杵。东北方，于较低之曼扎上，置事业瓶。前方，坛城本尊之供品食子，红色，四方饰以四莲瓣，四隅饰以丸状物，右方为大天、颅器、甘露，左方以善护为主之护法食子，稳固。血供。 环绕之东北方，自供水鲜花始，以二水、五供右绕。
English
The practice manual of Great Compassion, the Gathering of Sugatas, the Sun Illuminating the Profound Path. The practice manual of Great Compassion, the Gathering of Sugatas, the Sun Illuminating the Profound Path. This is called "The practice manual of Great Compassion, the Gathering of Sugatas, the Sun Illuminating the Profound Path." Om Svasti! This is called "The practice manual of Great Compassion, the Gathering of Sugatas, the Sun Illuminating the Profound Path." I prostrate to the glorious Padma Garwang, inseparable from the Lama. With the activities that tame beings pervading the sky, Leading to the palace of liberation, all the Buddhas, The compassionate embodiment of great love, the deity Garwang, I respectfully bow to the Lama, the inseparable, all-pervading Lord. May fortunate ones, through the yoga of the two stages, Manifest the state of union, great bliss, The lineage-holding, sacred oral instruction of the ritual, May this Sun Illuminating the Profound Path be created. Here, the ultimate of all profound and vast vehicles, the innermost secret of the essence of the non-dual, unsurpassed yoga, the swift path to manifest the supreme accomplishment in this very life, the essence of all tantras, agamas, and instructions, even more essential than the essence itself, is the order of the ritual of Great Compassion, the Gathering of Sugatas. As practiced by Orgyen Minlingpa, arranging it in a single sequence, divided into the preparation of the materials and the actual method of practice. Firstly, in the place where the practice is to be performed, in front of the distributed image of the commitment, either construct a mandala of colored powders according to the ritual, or it is also acceptable to display a painted thangka on a covered platform. In any case, in the center of the mandala, on a manza, place a vase of victory filled with essence, adorned with ornaments and a neck cord, and on top of it place a skull cup or conch water, inscribed with a mantra vajra. To the northeast, on a lower manza, place a karma vase. In front, the torma offerings of the mandala deities, red, decorated with four lotus petals on the four sides and round pills on the four corners, with the Great God, skull cup, and nectar on the right, and the torma offerings of the Dharma protectors, headed by Legden, stable, on the left. Rakta. Around the perimeter, starting with the boundary-holding flowers in the northeast, circumambulate to the right with two waters and five offerings.
Tibetan
་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་གཡོན་ནས་བརྩམ་སྟེ་ནང་མཆོད། རྡོར་དྲིལ་ཅང་ཏེའུ། མེ་ཏོག་གི་སྣོད་རྣམས་བཞག །གཞན་ཡང་དབང་གི་ཆས། རོལ་མོའི་ཁྱད་པར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཆ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་ལ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ལྔའི་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་རྗེ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཔག་བསམ་ཤིང༔ རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྙིང་པོ་ལ༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར༔ མདུན་དུ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་སྟེ༔ རྒྱབ་ཏུ་དམ་ཆོས་དགེ་འདུན་གཡོན༔ མཐའ་སྐོར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས༔ སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར༔ ཞེས་པས་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ནས། ན་མོ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་མཆོག་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོར་བཅས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། བརྒལ་དཀའ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ མཁའ་མཉམ་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། གསུམ་པ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ དུང་མདོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ལ༔ ཧཱུྃ་མཚན་ཡིག་བརྒྱའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ དེ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ བབས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཀུན༔ དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་
Chinese
以及，从上师的左边开始陈设内供、金刚铃杵、铙钹、花朵的容器等。此外，灌顶的法器、各种乐器、会供的用具等，所有近需的条件都圆满地陈设。第二，实际修法分：前行、正行、后行三个次第。首先，前行分共同和不共前行两种。第一，共同前行有五种，首先是皈依：首先进行七句祈请文和杰·丹增·曲吉嘉波的传记祈请文。面前的虚空中，如意树，在极其茂盛的树干上，狮子座莲花日月垫上，根本上师金刚持，由传承上师们围绕，前方是本尊坛城诸尊，右边是佛陀宝，后面是正法僧伽，左边是空行护法等，如乌云密布一般。这样观想清楚皈依境后，念诵：那摩！我等众生至菩提，上师佛陀胜妙法，殊胜众会善逝坛城尊，以及空行众，我等皆皈依！念诵三遍皈依。 第二，发菩提心：从难以逾越的轮回大海中，为了度脱如虚空般的众生，我发起无上圆满的菩提心。念诵三遍发菩提心。愿一切众生具乐及乐因，愿一切众生永离苦及苦因，愿一切众生永具无苦之乐，愿一切众生住平等舍。这样修持四无量心。第三，金刚萨埵修法念诵：在自己的头顶上方的莲花月轮上，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现为金刚萨埵，身色洁白，一面二臂，持金刚杵和金刚铃，拥抱明妃，以绸缎和珍宝为装饰。在心间月轮上，有金刚杵，金刚杵上有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，由百字明咒的咒鬘围绕。从那里降下菩提心的甘露，洗净一切罪障、业障和过患，变得清净无垢。念诵：嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴底叉，哲卓美巴哇，色多秀美巴哇，阿诺ra多美巴哇，色波秀美巴哇，萨瓦色德玛美抓雅匝，萨瓦嘎玛色匝美则当希日
English
And, starting from the left in front of the teacher, arrange the inner offerings, vajra bell and dorje, cymbals, and containers for flowers. In addition, all the necessary conditions such as the empowerment implements, various musical instruments, and gathering implements should be arranged in abundance. Second, the actual method of accomplishment is divided into three stages: preliminary, main practice, and subsequent stages. First, there are two types of preliminary practices: common and special. First, the common preliminary practice has five parts, the first of which is taking refuge: First, the Seven-Line Prayer and the biography prayer of Je Tertön Chökyi Gyalpo are performed in advance. In the sky in front, a wish-fulfilling tree, on the extremely lush trunk, on a lion throne, lotus, sun, and moon cushion, the root guru Vajradhara, surrounded by the lineage gurus, in front are the deities of the yidam mandala, on the right is the Buddha Jewel, behind is the Dharma Sangha, on the left are dakinis and dharma protectors, etc., like a dense cloud. Having clarified the refuge field in this way, recite: Namo! Until enlightenment, I and all beings, Guru, Buddha, the sacred Dharma, Supreme assembly, Sugata mandala deities, And the assembly of dakinis, I take refuge! Recite three times to take refuge. Second, generating the mind of enlightenment: From the difficult-to-cross ocean of samsara, in order to liberate beings as vast as space, I generate the supreme and perfect mind of enlightenment. Recite three times to generate the mind of enlightenment. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness, may all sentient beings be free from suffering and the causes of suffering, may all sentient beings never be separated from happiness, may all sentient beings abide in equanimity. Thus, meditate on the four immeasurables. Third, Vajrasattva meditation and recitation: On a lotus and moon cushion above your head, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the great Vajrasattva, white in color, with one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing his consort, adorned with silks and precious jewels. At his heart, on a moon, is a vajra, marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), surrounded by a garland of the hundred-syllable mantra. From that, a stream of bodhicitta nectar descends, purifying all sins, obscurations, and faults, becoming pure and stainless. Recite: Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, anurakto me bhava, supoṣyo me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma suca me cittam śrī