Tibetan
མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་གཏོར་མ་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་པའི༔ ལོག་འདྲེན་བགེགས་དང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོས་ཚིམ་བྱོས་ལ༔ མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་ན༔ བདག་ཉིད་ཐུགས་ལས་ཁྲོ་བོ་དང༔ རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན༔ འཇིག་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ༔ ཞེས་བཀའ་བསྒོས་ལ། སུམ་བྷ་ནིའི་དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་ཐུན་གྱིས་བྲབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། གཉིས་པ་མཚམས་གཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསུང་གི་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ མི་བཟད་རྔམ་བརྗིད་འབར་བ་ཡི༔ ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་འབར་བའི་མེ༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་འཕྲོས༔ སྟེང་ཡང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་བྲེས༔ འོག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་གདལ༔ ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་གཏམས༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་མཚོན་ཆ་དང༔ འབར་བའི་མེ་འོད་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ གཞོམ་མེད་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ནི༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྲུབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་རཀྵ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མཚམས་བཅད། གསུམ་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། བཤགས་ཡུལ་རྣམས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེའི་བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་དང༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་རྣམས༔ བཀའ་ལྟར་མ་བགྱིས་གཞུང་བཞིན་མ་བསྲངས་པས༔ སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་བ་ཅི་བགྱིས་པ༔ མི་འཆབ་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་བཤགས་ན༔ དམིགས་མེད་ཚངས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་དང་། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སོགས་ཀྱིས་སྤྱི་བཤགས་ཀྱང་བྱ་ཞིང་། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ས་བཤགས་ཡུལ་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ། བཞི་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཁྱད་པར་གྱི་སྦྱར་སྤོས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་མེ་ལ་བསྲེགས་ཤིང་། ཅང་ཏེའུ་ལ་སོགས་པའི་ རོལ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་གདུང་དབྱངས་དང་སྦྱར་ནས། ཧཱུྃ༔ འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ནས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མ་གཡེལ་ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་ལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མཐུ་རྩལ་ནུས་པའི་དཔུང་སྐྱེད་ལ༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་མྱུར་དུ་སྟོན༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་ཕབ། ལྔ་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་མེ་རླུང་ཆུས༔ མ་དག་དངོས་འཛིན་བསྲེག་གཏོར་བཀྲུས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ༔ ཨོཾ་ལས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་བཅས༔ རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡཿཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་བདུད་རྩི་ལ། རང་བྱུང་ཞལ་བུ་ཀ་པཱ་ལར༔ བཅུད་ནི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ལན་གསུམ། གཏོར་མ་ལ། གཏོར་གཞོང་རཏྣའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ཕུང་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། རཀྟ་ལ། མཁའ་ དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་བྷནྡྷ་རུ༔ ཆགས་མེད་རཀྟ་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། དེ་དག་ནི་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བརྒྱད་ཀྱི། དང་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། ཨོཾ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་གདོད་མ་ནས༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་དེ་བཞིན་ཉིད༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་གདལ་དབྱིངས༔ ངོ་བོ་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་འོ༔ ཨཱ༔ ནམ་མཁའ་ལས་ནི་གཞའ་ཚོན་བཞིན༔ སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་སྒྱུ་མའི་རྩལ༔ འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ཁྱབ་སྙིང་རྗེར་ཤར༔ རང་བཞིན་འགག་མེད་ལོངས་སྐུའི་སྤྲིན༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་སེམས༔ དྭངས་གསལ་འགྱུར་མེད་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཆེ༔ དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཀུན༔ རིམ་པར་སྤྲོས་ཏེ་གསལ་བར་བྱ༔ ནམ་མཁར་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས༔ ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་ཆད༔ ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་དཀྱིལ༔ རི་རབ་ཁོར་ཡུག་བཅས་པའི་རྩེར༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང༔ སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཁམས་ལས་གྲུབ༔ གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ༔ རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་འདོད་སྣམ་དང༔ ཕ་གུ་དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུར་བཅས༔ མདའ་ཡབ་ཕྱུར་བུར་ཏོག་གིས་མཛེས༔ མཚན་ཉིད་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན༔ ལྟེ་བར་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཡིས༔ ཟླུ
Chinese
མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵此虚空藏之咒，以丰盛的食子作供养。吽！于此秘密殊胜之坛城中，对于成就悉地有所阻碍的，邪引魔障及诸部多众，以善妙供施令汝等满足，迅速立即向外退散！若有违越教令者，则我自身心中之忿怒尊，以及金刚兵器之众将展现，汝之身语如微尘般，定将毁灭无疑！如是下令。念诵桑巴尼之猛咒，并以古古律焚香，以拳印击打。伴随猛烈的乐器声响，驱逐魔障。第二，结界：吽！我乃一切善逝之，语之自性忿怒之王！不可忍受、威猛炽燃之，心中之大游戏，金刚兵器炽燃之火，向上向下四面八方放射。上方亦结为金刚之帐幕，下方亦铺设金刚之地基，四面八方以金刚之围墙封闭。化现之忿怒众、兵器与，炽燃之火焰嚓嚓作响，不可摧毁守护之帐房，成就为结界之大坛城。嗡 班杂 卓达 杂拉 惹叉 谛叉 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是结界。第三，忏悔：忏悔之对境。班杂 萨玛杂！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以金刚集聚之手印迎请，合掌，吽！一切善逝总集之坛城诸尊，请以慈悲之心垂念于我！身语意之誓言极重要，根本支分之细微罪过等，未如教奉行，未如仪轨改正，违犯三律仪所作诸罪，不隐瞒以忏悔之心坦白，祈请赐予无缘清净殊胜之悉地！如是，吽！智慧身殊胜自性坛城是。等亦作共同忏悔。杂 吽 班 霍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）将忏悔之对境融入自身。第四，降临加持：尤其将混合香料焚烧于食肉鬼之火中，伴随铙钹等，乐器之众及哀婉之曲调，吽！从不变大乐法界中，诸佛海会之圣众，勿散乱以慈悲垂念，祈请灌顶降临加持赐予悉地！ོལ༔ 威力能力之军增长，标志和征兆迅速显现。嗡 啊 吽 嘎雅 瓦嘎 चित्त 嘉纳 阿维夏雅 阿 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此加持自己所处之处和一切用具。第五是加持供品：自身明观为本尊，从心间，让央康，放射出火焰风水，焚烧摧毁洗涤不净的实执。让 央 康。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切皆为空性虚空之状态中，从嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，于珍宝器皿内，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出内外供品之 समूह ，各自具有天女的姿态，充满无边虚空。嗡 班扎 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内维迪亚 夏达 布扎 萨玛雅 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说，对于甘露，于自生颅器之中，精华乃五部如来父母之，誓物甘露之大海，化为五智之体性。嗡 啊 吽 萨瓦 班扎 阿弥利达 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍。对于朵玛，于朵玛盘珍宝宫殿中，朵玛化为欲妙之蕴聚。嗡 啊 吽 玛哈 巴林达 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍。对于血，于虚空无戏论之颅器中，充满无贪之血之大海。嗡 啊 吽 玛哈 惹达 匝拉 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍。这些是前行之次第。第二、正行有八，第一是观想所依和能依之坛城：嗡，轮涅诸法从原始以来，即是无造作无戏论之如是性，自生智慧遍布广大之界，体性不变乃法身。阿，如彩虹出于虚空，从空性中显现幻化之妙用，对遍布六道众生生起大悲，自性无碍乃报身之云。吽，空性与大悲，双运大乐金刚心，澄澈不变乃字母舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），化身之因乃大明点，由此次第开展观想所有坛城轮。从安住于虚空中的舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中，生出埃 扬 然 扬 蓝 桑 恰，虚空风火水土之坛城，于须弥山及周围之顶上，从嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出自然宫殿，由各种珍宝所成，四方形具有四门，以四阶梯装饰，具有华盖和，半网格装饰，具有箭垛和突出的顶饰，与所有特征完全相符，中央以莲花串，
English
MAM GA GA NA KHAM GRIHNE DAM BALIM TA SVAHA: Recite this mantra of the treasury of space, and offer the torma with abundant offerings. HUM! In this secret and supreme mandala, for those who obstruct the accomplishment of siddhis, pacify the hordes of misleading demons and bhutas with excellent offerings, and quickly retreat outwards! If you disobey the command, then the wrathful deity from my own heart, and the assembly of vajra weapons will manifest, and your body and speech will be destroyed like dust particles, without a doubt! Thus command. Recite the fierce mantra of Sumba, burn gugul incense, and strike with a fist seal. Drive away obstacles with loud musical sounds. Second, the boundary is cut off: HUM! I am the embodiment of the speech of all Sugatas, the king of wrath! From the unbearable, majestic, and blazing great play of the mind, the blazing fire of vajra weapons radiates upwards, downwards, and in all directions. Above, a vajra tent is erected, below, a vajra ground is spread, and the directions are filled with a vajra fence. The emanated wrathful assembly, weapons, and blazing flames crackle. The indestructible protective tent is formed as a great mandala of boundaries. OM VAJRA KRODHA JVALA RAKSHA TISHTHA HUM! Thus the boundary is cut off. Third, the act of confession: The objects of confession. VAJRA SAMAAJA: Invite with the vajra gathering mudra, join palms, HUM! All the deities of the mandala, the assembly of all Sugatas, please consider me with compassion! The vows of body, speech, and mind are very important, the root and branch subtle transgressions, not acting according to the teachings, not correcting according to the scriptures, whatever violations of the three vows have been committed, I confess without concealing with a repentant heart, please grant the supreme siddhi of aimless purity! Thus, HUM! The wisdom body, the supreme self-nature mandala is. Also do a common confession. JA HUM BAM HO: Absorb the objects of confession into oneself. Fourth, bestowing blessings: In particular, burn the mixed incense in the fire of the flesh-eating ghost, accompanied by cymbals and other musical instruments and mournful melodies, HUM! From the unchanging great bliss dharmadhatu, the holy assembly of the ocean of Buddhas, without distraction, with compassion, please bestow empowerment, descend blessings, and grant siddhis!
English
OL! Increase the power and ability of the army, Quickly show signs and omens. OM AH HUNG KAYA WAKA CHITTA JÑANA AWESHAYA A AH. Bless all the places and utensils where I am. The fifth is the blessing of offerings: From the heart of the self-manifest deity, RAM YAM KHAM emanates fire, wind, and water, Burning, destroying, and washing away impure object-grasping. RAM YAM KHAM. OM SVABHAVA SHUDDHAH SARVA DHARMAH SVABHAVA SHUDDHO 'HAM. All is emptiness in the state of space. From BHRUM, in a precious vessel, From OM, a collection of inner and outer offerings, Accompanied by the play of individual goddesses, Filling the vastness of the sky. OM VAJRA PUSHPE DHUPE ALOKE GANDHE NAIVIDYA SHABDA PUJA SAMAYA HUNG. And for nectar: In a self-born skull cup, The essence is the five families of fathers and mothers, The great ocean of nectar of samaya substances, Transformed into the essence of the five wisdoms. OM AH HUNG SARVA PANCHA AMRITA HUNG HRIH THAH. Repeat three times. For the torma: In the torma plate, a palace of jewels, The torma becomes a heap of desirable objects. OM AH HUNG MAHA BALIMTA AH HUNG. Repeat three times. For rakta: In the sky, a skull cup free from elaboration, Filled with an ocean of rakta without attachment. OM AH HUNG MAHA RAKTA JVALA AH HUNG. Repeat three times. These are the preliminary steps. Second, the main part has eight sections. The first is to visualize the mandala of the support and the supported: OM! All phenomena of samsara and nirvana, from the very beginning, Are the unconditioned, non-elaborate Suchness. Self-arisen wisdom, the all-pervading expanse, Its essence, the unchanging Dharmakaya. AH! Like a rainbow from the sky, From the state of emptiness, the play of illusion arises. Compassion dawns, pervading all six realms, Its nature, the unobstructed Sambhogakaya cloud. HUNG! Emptiness and great compassion, The union, great bliss, Vajra mind. Clear and unchanging, the letter HRIH, The great bindu, the cause of the Nirmanakaya. From that, all the mandala wheels, Gradually elaborate and visualize clearly. From the letter HRIH residing in the sky, E YAM RAM BAM LAM SUM CHAD. The mandalas of sky, wind, fire, water, and earth. On top of Mount Meru and its surroundings, From BHRUM, a self-arisen palace, Made of various precious elements. A square with four doors, Adorned with four staircases, With canopies and, Semi-lattice decorations, With battlements and protruding tops. Perfectly endowed with all characteristics. In the center, with a string of lotuses,