Tibetan
གས་པའོ། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་ཏུ་མངའ་གསོལ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་གདུགས་ཕུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར་པ་ལས་རིགས་འདུས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ ལ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཟུང་སྟེ། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ༔ བཟུང་ཞིང་ཤེས་རབ་མར་སྦྱོར་བའི༔ བདེ་ཆེན་དམ་ཚིག་དམ་པ་འདིས༔ གང་ཞིག་གང་གིས་འདུལ་གྱུར་པའི༔ ཐབས་ཀྱིས་དེ་ཡི་སེམས་བཞིན་འཇུག༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཆེའི༔ གོ་འཕང་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་ཙར་ཡ་ཏིཥྛ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་དེ། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་ཞེས་པར་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་སྙིང་གར་བཟུང་། དྲིལ་བུ་ཆེ་ལ་དཀྲོལ་ནས་དཀུར་བསྟེན། མར་སྦྱོར་བའི་ནས་པད་ཀོར་ཞིག་བླངས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བའི་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ། རྐང་འོག་ཏུ་འཁོར་ལོ། ལག་ཏུ་དུང་དང་པོ་ཏི་ཕྱག་ཤིང་རྣམས་བཟུང་སྟེ། ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ༔ སྣ་ཚོགས་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི༔ ཆོས་སྟོན་བཀྲ་ཤིས་དུང་བུས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་དབུགས་ཕྱུངས་ཤིག༔ ཙཀ་ལི་ཡོད་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཛིན་ཏེ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་འབྱོར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས། ཨཱོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཞེས་ཁ་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་བུམ་གྱི་ཆུ་བླང་བ་སྤྱི་བོར་འཇོག །བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་པས་སྐུ་གང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་ནས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐིམ་པར་བསམ་ནས། མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་བརྗོད་པས་ཁམས་གསུམ་ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་མངའ་ཕུལ་བར་བསམ་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། བཞི་པ་དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་གཞལ་ཡས་ལྷའི་གདན་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྲོས་ནས་སྤྱི་བོ་ནས་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། གཡས་རྡོ་རྗེ་གཏོད་དེ་བཟུང་བ་སོ་སོའི་མཐར་མ
Chinese
完毕。第三个是金刚阿阇黎的灌顶：为了使自己登上金刚阿阇黎的宝座，观想在坛城的中央，在安住于狮子座之上，撑着伞盖，被供养的供品所围绕，自己变成种姓总集歌舞自在观世音菩萨与佛母的身相。 并且，手持主尊父母的体性的金刚和铃，念诵：吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！金刚大，铃也大！手持并与智慧相结合，大乐誓言此殊胜，无论以何调伏者，以彼方便随其心，金刚阿阇黎自性，于彼果位作灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦日拉 阿杂日亚 迪叉 纳 阿比辛杂 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་ཙར་ཡ་ཏིཥྛ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र आचार्य तिष्ठन अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra ācārya tiṣṭhana abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，金刚，阿阇黎，安住，灌顶，吽)！念诵后，念诵“金刚大”时，举起金刚，置于心间。摇动“铃也大”后，置于腰间。从“相结合”起，取一个莲花环，在心间做交叉拥抱的姿势。脚下放置法轮。手中拿着海螺、经书和手杖，念诵：吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！具缘你之所化众，随顺种种之意乐，以善妙法螺之妙音，于菩提处而吹气！如果有圆形象征物，阿阇黎拿着，观想能够自在地行使摄受弟子的事业。之后，念诵：嗡 班扎里 巴瓦 阿比辛杂 弥 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི，梵文天城体：ओं वज्री भव अभिषिञ्चमि，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñcami，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶我)，用装饰品从宝瓶中取水，放在头顶。以宝瓶之水灌顶，身体充满，一切垢染消除。观想从头顶残留的水中，种姓之主戴上头饰，并且安住在虚空中的所有灌顶天神也都融入其中。将鲜花系在头顶，念诵：嗡 苏普拉提叉 瓦日拉亚 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈)，观想被授予三界 大法王的地位。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨帕里瓦拉 布贝 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤེ་ནས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata saparivāra puṣpe nas，汉语字面意思：嗡，一切如来，眷属，花)……直到夏达 扎地叉 梭哈 (藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda pratīccha svāhā'i bar gyis mchod，汉语字面意思：声音，领受，梭哈)之间进行供养。第四个是与此相关的身语意的灌顶：观想自己变成大悲尊的身相，在心间清楚地显现具有宫殿和天座，坛城的所有本尊都以一灯分二的形式，从头顶到各自的处所安住。右手拿着金刚杵，指向各自的尽头。
English
Finished. The third is the empowerment of the Vajra Acharya: In order to enthrone oneself as the supreme Vajra Acharya, visualize that in the center of the mandala, on the lion throne, with an umbrella erected and surrounded by offerings, one transforms into the form of Avalokiteśvara, the lord of the combined family dance, together with his consort. And, holding the vajra and bell that are the essence of the main father and mother, recite: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Great vajra, great bell! Holding and combining with wisdom, This supreme great bliss vow, Whomever is to be tamed by what, By that means, enter their mind, Vajra Acharya self-nature, Bestow empowerment to that state. Oṃ Sarva Tathāgata Vajra Ācārya Tiṣṭhana Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་ཙར་ཡ་ཏིཥྛ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Devanagari: ॐ सर्व तथागत वज्र आचार्य तिष्ठन अभिषिञ्च हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata vajra ācārya tiṣṭhana abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, all Tathāgatas, vajra, ācārya, abide, empower, Hūṃ)! After reciting, when reciting "Great vajra," raise the vajra and hold it to the heart. After ringing "Great bell," place it on the waist. Starting from "combining," take a lotus garland and make a crossed embrace at the heart. Place a Dharma wheel under the feet. Holding a conch, scripture, and staff in the hands, recite: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! For the fortunate beings to be tamed by you, According to various inclinations, With the auspicious sound of the Dharma conch, Breathe out at the place of enlightenment! If there is a circular symbol, the Acharya holds it, visualizing that one has the power to freely perform the activity of subduing disciples. Then, recite: Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñcami (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི, Devanagari: ओं वज्री भव अभिषिञ्चमि, Romanized Sanskrit: oṃ vajrī bhava abhiṣiñcami, Literal Chinese meaning: Oṃ, vajra, become, empower me), take water from the vase with ornaments and place it on the crown of the head. By the empowerment of the vase water, the body is filled, and all impurities are removed. Visualize that from the remaining water on the crown of the head, the lord of the family puts on a headdress, and all the empowerment deities residing in the sky also dissolve into it. Tie flowers on the crown of the head and recite: Oṃ Supratiṣṭha Vajrāya Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ, Devanagari: ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā, Literal Chinese meaning: Oṃ, well established, vajra, svāhā), visualize being granted the position of the great Dharma king of the three realms. Recite: Oṃ Sarva Tathāgata Saparivāra Puṣpe (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤེ་ནས།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata saparivāra puṣpe nas, Literal Chinese meaning: Oṃ, all Tathāgatas, retinue, flower)... until Śabda Pratīccha Svāhā (Tibetan: ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: śabda pratīccha svāhā'i bar gyis mchod, Literal Chinese meaning: sound, receive, svāhā) offer. The fourth is the empowerment of body, speech, and mind related to this: Visualize oneself transforming into the form of the Great Compassionate One, with the palace and throne clearly appearing in the heart, and all the deities of the mandala manifesting in the form of one lamp dividing into two, residing from the crown of the head to their respective places. The right hand holds the vajra, pointing to their respective ends.