Tibetan
་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་ བ་འཁོར་དང་བཅས༔ བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་དང༔ ཤེས་དང་མི་སྤང་སྤྱད་བྱ་དང༔ དང་དུ་བླང་དང་བསྒྲུབ་བྱ་དང༔ ཉི་ཤུ་བརྒྱད་དང་ཁྱད་པར་དུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ སྡོམ་པ་མ་ལུས་ཡོངས་བཟུང་སྟེ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ངོ༔ ཞེས་པས་ཁས་བླང་། བཞི་པ་གསང་སྔགས་ནང་གི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་གཟུགས་སུ་གནས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ཏཱ་ཡ་མི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེས་རེག །ལྔ་པ་སྒོ་བཞི་ནས་འཇུག་ཅིང་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་ཐལ་མོ་རྒྱབ་སྤྲད་དེ་བསྣོལ་བ་ལས་དབྱེ་རྒྱ་དང་བཅས་ཚད་མེད་བཞིའི་འཇུག་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་བྱེ་བར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཛ༔ ལས་རྡོར་གྱིས་ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཁྲིད་ནས་ཤར་གྱི་ཁྱམས་ལ་གནས་པར་བསམ་སྟེ། ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་། ཐལ་མོ་སྤྱི་བོ་དང་། མགྲིན་པ་དང་། སྙིང་གའི་གནས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་བས། ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ན་མཿམི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ༔ ཞེས་ཕྱག་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་གསུམ་ཀ་ནས་ཀྱང་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་དམ་ ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་སྟེ། དེང་ཁྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ གཞུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་ཀྱིས༔ མ་མཐོང་རྣམས་ལ་སྨྲ་མི་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི༔ སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་གྱུར་ཏེ༔ གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས༔ དམ་ཆུ་སྒེར་བཞག་མེད་ན་བདུད་རྩིའི་བུམ་ཆུ་མྱོང་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ༔ དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད༔ དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཐུངས་ཤིག༔ སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། དེང་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ང་ཡིན་བསྒོ་བའི་ལས་ཀུན་བྱོས༔ གང་ཞིག་བརྙས་ན་མི་བཟད་པའི༔ སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་དམྱལ་བར་ལྟུང༔ གཉིས་པ་
Chinese
做七支供。第三，受持特殊的誓言： 善逝如来及眷属， 以慈悲垂念于我！ 我受持此直至菩提， 善逝五部的誓言， 知晓且不舍弃应行之事， 欣然接受应修之事， 以及二十八种特别的， 身语意三者相结合的， 所有誓言全部受持， 纵然为了生命也不放弃。 以此承诺。第四，密咒中的生起次第： 在心间观想世俗菩提心的本体为月轮，其上观想胜义菩提心的本体为白色五股金刚。念诵“嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌త్ప 达亚 弥 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切瑜伽之心，生起，我)”，念三遍并合掌。 “菩提 चित्त 萨玛雅 萨त्वं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，菩提心，誓言，有情)”，以金刚触碰心间。第五，从四门进入并顶礼： “扎 吽 邦 霍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无字面意思) 帕 威 舍 亚 帕特 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，进入，摧破)”，双手背相合交叉后解开，以包含四无量心的进入方式， 使坛城的四门开启。 “吽 扎 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无字面意思)”，事业金刚以右手持金刚，引领进入坛城内，观想安住于东面的走廊。右手持金刚，依次合掌于头顶、喉咙和心间，念诵“嗡 纳玛 德 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，顶礼，彼，吽)”、“嗡 纳玛 弥 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，顶礼，我，吽)”、“嗡 纳摩 纳玛 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，顶礼，顶礼，吽)”，以此顶礼。同样地，也从其他三个方向进行。第二，进入内智慧坛城分为五部分，第一是立誓： 将金刚置于头顶， 现在你进入此大坛城， 将生起智慧， 因此获得殊胜成就， 不要对未见者说。 将金刚置于心间， 大悲尊，现在你 已真实进入心中， 如果说了此事， 立即裂心而逝。 如果没有单独放置誓言水，则饮用甘露瓶水， 这是你的地狱之水， 违背誓言将被焚烧， 守护誓言将获得成就， 饮用金刚甘露之水！ 再次将金刚置于头顶， 从今以后你的观世音， 就是我，做一切吩咐之事， 谁若轻蔑，将遭受无法忍受的， 痛苦并堕入地狱！ 第二
English
Perform the seven-branch offering. Third, taking the special vows: Sugata, victorious one, together with your retinue, With compassion, please consider me! I take this until enlightenment, The vows of the five families of Sugata, Knowing and not abandoning what should be practiced, Gladly accepting and accomplishing what should be done, And especially the twenty-eight, The vows of uniting body, speech, and mind, I take all the vows completely, And will not give them up even for my life! With this, make a commitment. Fourth, generating the mind within secret mantra: In the heart, visualize the essence of relative bodhichitta as a moon disc, and on top of it, visualize the essence of ultimate bodhichitta as a white five-pronged vajra. Recite "Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, All Yoga Mind, Generate, Me)" three times and join your palms. "Bodhi Citta Samaya Satvam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Bodhi Mind, Vow, Being)", touch the heart with the vajra. Fifth, entering from the four gates and prostrating: "Ja Hum Bam Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, No literal meaning) Praveshaya Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Enter, Destroy)", separate the crossed hands back to back, with the entry of the four immeasurables, The four gates of the mandala are opened. "Hum Dza (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, No literal meaning)", the Karma Vajra leads you into the mandala with the vajra in the right hand, and visualize yourself staying in the eastern corridor. Hold the vajra in the right hand, and join your palms to the crown of your head, throat, and heart respectively, reciting "Om Nama Te Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Homage, To You, Hum)", "Om Nama Mi Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Homage, To Me, Hum)", "Om Namo Nama Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Homage, Homage, Hum)", and prostrate. Do the same from all three other directions. Second, entering the inner wisdom mandala has five parts. First, taking the oath: Place the vajra on the head, Today you enter this great mandala, And will generate wisdom, Therefore, you will obtain supreme accomplishment, Do not speak to those who have not seen. Place the vajra on the heart, Great Compassionate One, today you Have truly entered the heart, If you speak of this matter, You will immediately have your heart torn apart and depart. If there is no separately placed oath water, then taste the nectar vase water, This is your water of hell, If you break the oath, you will be burned, If you keep the oath, you will attain accomplishment, Drink the water of vajra nectar! Place the vajra on the head again, From now on, your Avalokiteshvara, Is me, do all that is commanded, Whoever despises will suffer unbearable, Suffering and fall into hell! Second
Tibetan
ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིངས་ལ། རང་ཉིད་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་པའི་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོར་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བ། ཁ་ཆར་དང་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་ནས་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཐམས་ཅད་མེར་ཁྲིག་གང་བས་བདེ་བ་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བར་བསམ་ཞིང་། བུད་མེད་ཀྱི་ འདོམ་དཀྲིས་རྡུལ་གྱིས་སྦགས་པ་ལ་སླར་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔས་ཆེད་དུ་སྦགས་པ་དང་། བྱི་ལའི་བྲུན་དང་། གུ་གུལ་རྣམས་སྦྱར་བ་རོ་སོལ་གྱི་མེ་ལ་བསྲེགས་པའི་དུད་པས་བདུག །རྐང་གླིང་དང་ཌཱ་དྲིལ་གྱིས་དྲངས་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་མྱུར་དལ་སྤེལ་མའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་བྱིན་དབབ། དེ་ནས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་སྟེ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྟན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་བཅིང་བ་ནི། སྔར་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་ཕུལ་བའི་སྟངས་ཀ་བཅས། པྲ་ཏི་བཛྲ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད། རིགས་གང་གིས་བཞེས་པའི་ལྷ་དེས་སླར་ཡང་རང་ལ་བསྩལ་བར་དམིགས་ལ། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྷྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏིཥྛ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་མགོ་བོར་བཀོད། བཞི་པ་མིག་དབྱེ་བ་ནི། གཡས་པའི་རྡོ་རྗེས་མིག་དབྱེ་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དེང་ཁྱོད་ཀྱིས༔ མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད༔ ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་གྱུར་ཏེ༔ རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་བསལ། ལྔ་པ་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། ལེགས་པར་ལྟོས་ཤིག་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རིག་འཛིན་པའི༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་བདག་ཁྱོད་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་མཐོང་བ་བསྟན་པས། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་ མཐོང་བར་གྱུར། གཉིས་པ་དབང་དངོས་གཞི་ལ། སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་དང་སྤྲོས་མེད་མཆོག་དབང་རྣམ་གསུམ་དང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། དང་པོ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ས་གཞི་སྤོས་སོགས་མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། རྡོ་
Chinese
降下智慧是：身体端正，系缚风于口诀中，观想自己变成噶旺大悲尊的身相，心间的红色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字如灯般燃烧，由明亮的光芒催动，坛城所有本尊的心间，无数的身像、字和法器，如光束般燃烧和放射。如狂风暴雨般降临，从毛孔进入，全身充满火焰，观想不可忍受的喜乐燃烧。用女人的 缠腰布沾染灰尘，再次特意用五甘露沾染。用猫屎和古古尔混合，用燃烧尸体的火的烟熏。伴随着胫骨号和鼓声引导的强烈、快速和缓慢交替的音乐声。嗡啊吽啥（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ），嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔），度玛嘎耶纳嘛梭哈（藏文：དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ༔），啥嘛哈日尼萨惹匝啥日雅嘉纳阿威夏雅阿阿啪姆啪姆（藏文：ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཕེཾ་ཕེཾ༔），这样降下智慧尊。然后，在头顶放置金刚交杵，念诵“底叉班杂”（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་）使其稳固。第三，抛掷并系缚鲜花：以先前拿着鲜花的姿势供养，念诵“扎底班杂 霍”（藏文：པྲ་ཏི་བཛྲ་ཧོ༔）。观想接受的本尊再次赐予自己，念诵“嗡 扎底格日哈纳 依芒 萨埵 嘛哈巴拉 底叉”（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྷྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏིཥྛ༔），并将鲜花戴在头上。第四，开眼：用右手的金刚，伴随着开眼手印，念诵“嗡，观世音，现在您，努力开眼，开启后，看见一切，金刚之眼，无与伦比。嗡 班杂 嘉纳 扎威夏雅 啪”（藏文：ཨོཾ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དེང་ཁྱོད་ཀྱིས༔ མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད༔ ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་གྱུར་ཏེ༔ རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔），移除眼罩。第五，展示所见：好好看着，大菩萨，现在生起极大的信心，你将成为，一切善逝的总集，持明者，一切成就的主人。展示所见，如同亲眼所见一般， 见到一切善逝的总集，噶旺大悲尊的所依和能依的坛城。第二，实际灌顶，分为有戏论宝瓶灌顶和无戏论胜义灌顶三种或两种。首先是四种：第一，祈请，献上涂香等曼扎，合掌，
English
The empowerment of wisdom is: Keep the body straight and bind the prana in the key points. Visualize yourself as the form of Garwang Great Compassionate One, with the red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) syllable blazing like a lamp in your heart. Driven by the clear light, countless forms, syllables, and implements emanate from the hearts of all the deities in the mandala, blazing and radiating as a mass of light. They descend like a rainstorm and blizzard, entering through the pores, filling the entire body with fire. Contemplate the unbearable bliss blazing. The loincloth of a woman, defiled by dust, is again specially defiled with the five nectars. Mix cat feces and guggul, and fumigate with the smoke from burning a corpse fire. Accompanied by the sound of music led by the thighbone trumpet and drums, with a strong, fast, and slow alternating combination. Om Ah Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ), Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔), Dhuma Ghaye Nama Svaha (藏文：དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ༔), Hrih Maha Rini Sara Tsa Hrih Ya Jñana Aveshaya A A Phem Phem (藏文：ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཕེཾ་ཕེཾ༔). In this way, invoke the wisdom beings. Then, place a crossed vajra on the crown of the head and say "Tishta Vajra" (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་) to make it firm. Third, throwing and binding flowers: With the gesture of offering the flowers previously held, say "Prati Vajra Ho" (藏文：པྲ་ཏི་བཛྲ་ཧོ༔). Visualize that the deity who accepts it bestows it back upon you, and say "Om Prati Grihna Imam Sattva Maha Bala Tishta" (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྷྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏིཥྛ༔), and place the flower on your head. Fourth, opening the eyes: With the right-hand vajra, along with the mudra of opening the eyes, say: "Om, Avalokiteshvara, now you, strive to open the eyes, having opened them, see everything, the vajra eye is unsurpassed. Om Vajra Jnana Praveshaya Phat" (藏文：ཨོཾ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དེང་ཁྱོད་ཀྱིས༔ མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད༔ ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་གྱུར་ཏེ༔ རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔), and remove the blindfold. Fifth, showing what is seen: Look well, great being, now generate great faith, you will become, the embodiment of all Sugatas, the vidyadhara, the master of all siddhis. By showing what is seen, as if seeing it directly, you see the mandala of all the Sugatas, the support and supported of Garwang Great Compassionate One. Second, the actual empowerment, divided into the empowerment of the vase with elaboration and the supreme empowerment without elaboration, three or two types. First, there are four: First, making the request, offering a mandala with incense and so on, joining the palms,