Tibetan
རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ གྷཎྜེ་ཧོཿཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལྷ་དབང་ཡོངས་རྫོགས་སམ། བདག་འཇུག་གི་སྐབས་འདིར། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སོགས་གཙོ་བོའི་བསྒྲག་ཚིག་གི་མཐར་འཁོར་སྔགས་རྣམས་སྦྲེལ་བས་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལྷའི་འཁོར་ལོར་དག་པའོ། །ཞེས་དང་། གསུང་གི་དབང་ནི། སྙིང་གའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་གསུང་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས་མགྲིན་པའི་ལམ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསུང་གི་མཛོད༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ༔ གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབང༔ བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ༔ བསམ་ཡས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་བཞིན༔ ཡོངས་སུ་སྒྲོག་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་བྱང་ཙཀ་ལི་དང་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག །གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་པར་བཟླ། འཁོར་འདས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་དག་པའོ། །ཞེས་དང་། ཐུགས་ཀྱི་དབང་ནི། ལྷ་སྔགས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཐམས་ ཅད་འཛིན་མེད་ཁྱབ་གདལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀུན་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན༔ སྤྲོས་མེད་སྟོང་གསལ་མཐའ་བྲལ་དབྱིངས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྩལ༔ འགག་མེད་སྒྱུ་མའི་ལྟད་མོ་ལ༔ སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་རོལ་པ་བཞིན༔ སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་ངང་དུ་ཞོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། ལག་གཡས་ཕྱིར་བསྟན་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ལོང་སྟོན། འཁོར་འདས་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དག་པའོ། །དེ་དག་ནི་ནུས་པའི་དབང་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་སྟེ་བུམ་པའི་དབང་གི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཞེས་རྟོགས་པའང་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་མཆོག་དབང་རྣམ་གསུམ་ལས། དང་པོ་གསང་བའི་དབང་ནི། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱར་བའི༔ བདུད་རྩིའི་བཅུད་མཆོག་བདེ་བ་ཆེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དག་པ་འདིས༔ རྟོག་པའི་དྲི་མ་བསལ་བར་བྱ༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ༔ ཞེས་ནང་མཆོད་མྱང་། དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གཉིས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རིག་མ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་བྱོན་ནས་རང་ལ་འཁྱུད་པར་བསམ། དགའ་བའི་གནས་ཆེན་གཟུངས་མ་འདི༔ སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་རྩལ་ཡིད་དུ་འོང༔ འདི་ཟུངས་ཁྱོད་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱིས༔ བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ༔ དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ་ལ། དྲིལ་བུ་གཡོན་གྱིས་བཟུང་། དེ་ལྟར་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གསུམ་པ་དབང་བཞི་པ་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བློ་བཞག་སྟེ། ཧོ༔ རྩ་བ་བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་ནི༔ གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་དངོས་པོ་མེད༔ སྒོམ་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ་བའང་མེད༔ ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་དག་པ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤར༔ དེ་ཕྱིར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་གང༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་དོ༔ དེ་ལྟར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །རྗེས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་ནི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིད། །ཅེས་དང་། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བདག་བྲན་དུ། ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ན། ཁྱེད་ཀྱིས་སློབ་མར་བཟུང་བ་དང་། །བདག་གི་ལུས་ཀྱང་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད། མཎྜལ་ས་གཞི་སྤོས་སོགས་བྱས་པས་འགྲུབ་ཅིང་། ཡང་བདག་འཇུག་ལ་འཇུག་པ་རྒྱས་པ་མ་ནུས་ན། སྒོ་ཕྱེ་ནས་མེ་ཏོག་དོར་ཏེ་དབང་གི་དངོས་གཞི་ལ་ཞུགས་པས་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་། དེར་མ་ཟད་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དགོས་པ་འགྲུབ
Chinese
赐予具种姓之子灌顶！甘 डे होः kā ya a bhi ṣi ñca hūm（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身灌顶吽）！如是，圆满诸天之灌顶。或于此处之自入时，可将“诸善逝之总体观世音”等主尊之宣告词与眷属咒语相连。轮回涅槃一切法，清净为显空幻化网，天神之轮。如是。语之灌顶：心间之诸尊众，化为语文字之坛城。坛城尊众之心间，咒鬘经由喉道进入。观想融入心间之文字轮。嗡！大悲语之宝藏，六字金刚之声，六十支分语调之权，八万四千法之门，如无量所化众之意乐，赐予完全宣说之灌顶。嗡阿吽舍！嗡嘛呢呗美吽！sarva ta thā ga ta vā ka a bhi ṣi ñca hūm（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切如来语灌顶吽）！如是念诵。上师将咒牌和念珠置于喉间。随力念诵主尊和眷属之咒语。轮回涅槃一切音声，清净为声空无坏语之轮。如是。意之灌顶：观想诸佛咒之显现，皆化为无执、广大、离戏之状态。吽！诸法如镜中之影像，离戏空明显无边之界，自生智慧嬉戏之妙，于无碍幻化之景象中，如幻师之嬉戏，安住于离戏本净之状态。如是念诵。右手向外，上师示以明镜。轮回涅槃一切分别念，清净为明空离戏大乐意之轮。此等乃具威力之灌顶及其随行，即瓶灌顶之次第。如是，于外有相之坛城中获得瓶灌顶。清净身体之垢染。有权修持道之生起次第。成为获得果位化身之有缘者。如是生起证悟。二、离戏殊胜三灌顶中，第一、秘密灌顶：观想上师父母交合之菩提心滴，置于舌上。吽！方便与智慧结合之甘露
English
Grant the empowerment to the son of lineage! Ghaṇḍe hoḥ kāya abhiṣiñca hūm (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Body Empowerment Hūm)! Thus, complete the empowerment of all deities. Or, during this self-entry, it is permissible to connect the retinue mantras to the end of the proclamation of the main deity, such as "All the Sugatas embodied, Avalokiteśvara." All phenomena of samsara and nirvana are purified as the wheel of deities, a network of appearance and emptiness, illusion. Thus. The empowerment of speech: All the deities in the heart transform into a mandala of speech syllables. From the hearts of the mandala deities, the garlands of mantras enter through the throat. Visualize them dissolving into the wheel of syllables in the heart. Oṃ! Great Compassionate One, treasury of speech, the six-syllable vajra sound, the power of sixty branches of speech melody, eighty-four thousand doors of Dharma, according to the intention of countless beings to be tamed, grant the empowerment to fully proclaim. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ! Oṃ maṇi padme hūṃ! Sarva tathāgata vāka abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, All Tathagata Speech Empowerment Hūm)! Thus recite. The teacher places the mantra board and rosary on the throat. Recite the mantras of the main deity and retinue as much or as little as appropriate. All sounds of samsara and nirvana are purified as the indestructible wheel of speech, sound and emptiness. Thus. The empowerment of mind: Visualize all appearances of deities and mantras transforming into a state of non-grasping, vast, and free from elaboration. Hūṃ! All phenomena are like reflections in a mirror, a sphere of non-elaboration, emptiness, clarity, and boundlessness, the play of self-arisen wisdom, in the unimpeded spectacle of illusion, like the play of a magician, rest in the state of non-elaboration, primordial purity. Thus recite. Extend the right hand outward, and the teacher shows a mirror. All conceptual thoughts of samsara and nirvana are purified as the wheel of mind, great bliss, non-elaboration, clarity, and emptiness. These are the empowerment of power and its retinue, which is the sequence of the vase empowerment. Thus, in the outer, characterized mandala, one receives the vase empowerment. One purifies the defilements of the body. One has the authority to practice the generation stage of the path. One becomes a fortunate one to attain the fruition of the Nirmāṇakāya. Thus, generate realization. Second, among the three supreme empowerments of non-elaboration, first, the secret empowerment: Visualize the bodhicitta drop of the union of the guru and consort being placed on the tongue. Hūṃ! Nectar of the union of skillful means and wisdom.
Chinese
的精华殊胜大乐，以此菩提心清净，清除分别的垢染。嗡 菩提质达 萨玛雅 阿比辛恰 吽（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ बोधिचित्त समय अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta samaya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，菩提心，誓言，灌顶，吽），如是说。啊 呵 大乐（藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：अहो महासुखं，梵文罗马拟音：aho mahāsukhaṃ，汉语字面意思：啊，呵，大乐），如是享用内供。 如是于世俗菩提心的坛城中，获得秘密灌顶。清净语的垢染。有权修持气脉明点。成为获得果位报身的有缘者。如是生起证悟。第二、智慧甘露的灌顶是，观想坛城本尊的心间，出现容貌和姿色庄严的明妃，与自己拥抱。此乃喜乐之大处明妃，种种幻术悦人心，执持此物汝应供养，获得大乐殊胜之成就。嗡 阿 吽 班匝 摩卡 呵（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ，梵文天城体：ॐ आः हुं भञ्ज मोक्ष हो，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bhañja mokṣa ho，汉语字面意思：嗡，啊，吽，摧毁，解脱，呵），与彼交合，观想体验四喜的智慧。左手持铃。如是于莲花坛城中，获得智慧甘露的灌顶。清净意的垢染。有权修持明点。成为获得果位法身的有缘者。如是生起证悟。第三、第四灌顶是，于自生智慧的本来面目中安住， 呵！离根之自性心，本来不生无有事物，无修亦无所修，一切本来即清净，大智慧之游舞显现，因此事物与非事物，乃诸佛之本性。如是于胜义菩提 心的坛城中，获得第四灌顶。清净智慧的垢染。有权修持大圆满。成为获得果位自性身的有缘者。如是生起证悟。之后宣说受持誓言是，上师如何教敕，彼等一切我皆奉行。如是说。从今以后我为您的奴仆，我将自己献给您，请您摄受我为弟子，我的身体也请您享用。如是说。以曼扎、地基、香等供养即可成就。又，如果不能进入广大的自入坛城，打开门抛掷鲜花，进入灌顶的实修也可以。不仅如此，自己了悟与坛城本尊无二无别，仅抛掷智慧之花，也能成办所需。
English
The supreme essence of bliss, with this pure Bodhicitta, may the stains of conceptualization be removed. Oṃ Bodhicitta Samaya Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ बोधिचित्त समय अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta samaya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Bodhicitta, Vow, Consecrate, Hum), thus recite. Aha Ho Mahasukhaṃ (藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：अहो महासुखं，梵文罗马拟音：aho mahāsukhaṃ，汉语字面意思：Ah, Ho, Great Bliss), thus taste the inner offering. Thus, in the maṇḍala of conventional Bodhicitta, the secret empowerment is obtained. The stains of speech are purified. One has the authority to practice the channels and winds. One is made fortunate to obtain the Sambhogakaya as a result. Thus, generate realization. Second, the empowerment of wisdom and knowledge is: From the heart of the maṇḍala deity, visualize a vidyādhara adorned with form and beauty, coming forth and embracing oneself. This is the great place of joy, the mantra-holder, various magical arts are pleasing to the mind, hold this and make offerings with it, obtain the supreme accomplishment of great bliss. Oṃ Āḥ Hūṃ Bhañja Mokṣa Ho (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ，梵文天城体：ॐ आः हुं भञ्ज मोक्ष हो，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bhañja mokṣa ho，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Destroy, Liberation, Ho), by uniting with that, contemplate experiencing the wisdom of the four joys. Hold the bell with the left hand. Thus, in the maṇḍala of the bhaga, the empowerment of wisdom and knowledge is obtained. The stains of mind are purified. One has the authority to practice thigles. One is made fortunate to obtain the Dharmakaya as a result. Thus, generate realization. Third, the fourth empowerment is: Place the mind in the state of self-arisen wisdom, Ho! The nature of mind, free from roots, is unborn from the beginning, without things, without meditation, and without anything to meditate on, everything is pure from the beginning, the play of great wisdom arises, therefore, whatever is a thing or not a thing, is the suchness of all Buddhas. Thus, in the ultimate Bodhi- citta maṇḍala, the fourth empowerment is obtained. The stains of wisdom are purified. One has the authority to practice Dzogchen. One is made fortunate to obtain the Svabhavikakaya as a result. Thus, generate realization. Afterwards, proclaiming and upholding the vows is: As the guru has commanded, all those things I will do. Thus, and: From today onwards, I am your servant, I offer myself to you, please accept me as a disciple, and please accept my body as well. Thus, recite. It is accomplished by offering a maṇḍala, ground, incense, etc. Furthermore, if one cannot enter the extensive self-entry, it is also permissible to open the door, throw flowers, and enter the actual empowerment. Moreover, by realizing that oneself is inseparable in nature from the maṇḍala deity, merely throwing the flower of awareness accomplishes what is needed.