Tibetan
ང་བའི་དབང་རྫས་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། དོན་ཡོད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི །གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་འདི། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཀརྨ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་དྷརྨ་གཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། ཞེས་དྲིལ་བུ་ལག་གཡོན་དུ་གཏད་ཅིང་དཀུར་འཛིན་དུ་བཅུག །དེ་ལྟར་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་པས་ཕྲག་དོག་དག་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོར་གནས་གྱུར། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སློབ་མ་དང་རྡོར་དྲིལ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་སྣང་མཛད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྔོན་པོ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་དཀུར་བརྟེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་མཛད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། སྣང་མཛད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི །གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །མིང་གི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་འདི། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བུདྡྷ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། རྡོར་དྲིལ་སྤྱི་བོར་ལྷན་ཅིག་བཟུང་ནས་དཀྲོལ་ཞིང་། ཀྱཻ་བཛྲ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྣང་མཛད་དབང་ཕྱུག །སོགས་སྔར་སོ་སོའི་གསང་མིང་བཏགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་མི་མང་བས་མི་ངེས་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱེ་དཔལ་ཞེས་དྲིས་པས། སློབ་མས་རང་རང་གི་མིང་ཞུས་ནས། བཛྲ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས་གང་ཡིན་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་མིང་གི་དབང་བསྐུར་པས་གཏི་མུག་དག་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོར་གནས་གྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབང་ལྔ་པོ་ཐོབ་པས་ནི་སྤང་བྱ་མ་རིག་པ་ལྔ་སྤངས་ནས་ཐོབ་བྱ་རིག་པའི་ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ནུས་པ་འཇོག་པར་བྱེད་པས་རིག་པའི་དབང་ངམ། རིགས་ལྔ་སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱི་དཀྱིལ་དྲང་དོན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་རྣམས་ཉན་དུ་རུང་བ་ཙམ་ལས། ད་ལྟ་ཉིད
Chinese
以我之威权，手持铃杵，作灌顶之想。有义利世间自在者啊！从秘密三处所生之，铃之大灌顶，将赐予具缘之子。嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！舍！）噶玛洛给夏ra达玛甘de阿比钦扎弥（藏文：ཀརྨ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་དྷརྨ་གཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：karma lokeśvara dharma gaṇḍe abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：业世自在法铃我灌顶）。如是，将铃置于左手，置于腰间。如是，以铃之灌顶，嫉妒得以清净，行蕴转化为有义利成就之体性。显现成所作智。以事业瓶之水，以自性空净化。弟子与金刚铃不可得，化为空性。从空性中，由种字勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）生出遍照世间自在，蓝色，右手施予，左手持腰印。以平等之姿站立。化为以绸缎和珍宝装饰之身，于三处为嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，迎请自生之智慧尊，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎），扎吽班霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎吽班霍）。以金刚花等供养。于虚空中安住之灌顶诸神，手持从遍照世间自在祈请而来的灌顶物金刚铃，作遍照名之灌顶之想。遍照世间自在者啊！从秘密三处所生之，名之大灌顶，将赐予具缘之子。嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！舍！）布达洛给夏ra班杂阿比钦扎弥（藏文：བུདྡྷ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：buddha lokeśvara vajra abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：佛世自在金刚我灌顶）。一同手持金刚铃于顶门摇动。名为金刚世间自在之如来。如是，遍照自在。等等，应念诵之前各自所取之密名，若人多不能确定，则上师问“嘿，吉祥者”，弟子报上各自之名，然后念诵金刚世间自在等。如是，以名之灌顶，愚痴得以清净，色蕴转化为遍照之体性。显现如镜之智。如是，获得此五灌顶，则舍弃应断之五无明，生起应得之五智慧之能力，故为智慧灌顶。或者，与五部各自相关之外内真实义之生起次第，仅仅是能听闻而已，现在
English
With my authority, holding the bell and vajra, visualize the empowerment. O meaningful Lokiteshvara! This great bell empowerment, arising from the three secrets, shall be bestowed upon the fortunate child. Om Mani Padme Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum Hrih!) Karma Lokiteshvara Dharma Gande Abhisincami (藏文：ཀརྨ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་དྷརྨ་གཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：karma lokeśvara dharma gaṇḍe abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：Karma Lokiteshvara Dharma Gande Abhisincami). Thus, place the bell in the left hand and hold it at the waist. Thus, through the bell empowerment, jealousy is purified, and the aggregate of formation transforms into the nature of meaningful accomplishment. The wisdom of accomplishing activities is manifested. With the water of the action vase, purify with Svabhava. The disciple and the vajra bell become non-objective and empty. From emptiness, from the seed syllable Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum), arises Vairochana Lokiteshvara, blue, with the right hand in the gesture of generosity, and the left hand holding the waist mudra. Standing in a balanced posture. Transforming into a body adorned with silk and jewels, at the three places are Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). From Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) emanates light, inviting the wisdom being of the same form, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajra Samaja), Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hum Bam Hoh). Offer with Vajra Puspe etc. The empowerment deities residing in the sky, holding the empowerment substance vajra bell arising from requesting Vairochana Lokiteshvara, visualize the empowerment of the name of Vairochana. O Vairochana Lokiteshvara! This great name empowerment, arising from the three secrets, shall be bestowed upon the fortunate child. Om Mani Padme Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum Hrih!) Buddha Lokiteshvara Vajra Abhisincami (藏文：བུདྡྷ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：buddha lokeśvara vajra abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：Buddha Lokiteshvara Vajra Abhisincami). Holding the vajra bell together at the crown of the head and ringing it. The Tathagata is called Vajra Lokiteshvara. Likewise, Vairochana Lokiteshvara. Etc., the previously given secret names should be recited individually, but if there are many people and it is uncertain, the master asks, "Hey, glorious one," and the disciples report their respective names, and then recite Vajra Lokiteshvara, etc., whichever it is. Thus, through the name empowerment, ignorance is purified, and the aggregate of form transforms into the nature of Vairochana. The mirror-like wisdom is manifested. Thus, by obtaining these five empowerments, the five obscurations to be abandoned are abandoned, and the ability to generate the five wisdoms to be obtained is established, hence it is the wisdom empowerment. Or, the outer and inner generation stages of the definitive meaning associated with each of the five families are only able to be heard, but now
Tibetan
་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་སོ་སོར་བཞག་ཏུ་མེད་པས་ན་ཕན་པའི་དབང་ངམ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གདུལ་བྱ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནང་ནུས་པའི་དབང་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང་དེའི་རྗེས་འབྲེལ་ནང་ལྷའི་དབང་སྦྱིན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོཿ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སློབ་དཔོན་གྱི། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་དབང་སྟེགས་ལ་བཞག་པ་ནི། དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་ཏུ་མངའ་གསོལ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་ཕུབ་ཅིང་མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར་པ་ལས། རིགས་དྲུག་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུར་གྱུར་པའི་མོས་ པ་མཛོད། དེ་ཉིད་ལ་དངོས་གཞི་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་ཞིང་གཞན་དོན་འཆད་ཉན་བསྒོམ་པའི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི་གཙོ་བོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལག་གཡས་དང་། དེའི་ཡུམ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲིལ་བུ་ལག་གཡོན་དུ་གཏད་པ་སྙིང་གར་བསྣོལ་ཏེ་འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་རིགས་འདུས་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གསལ་བའི་པང་དུ་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་རེ་རེས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་ལ། རྐང་འོག་ཏུ་འཁོར་ལོ་བཞག་ཅིང་དུང་དང་གླེགས་བམ་གཏད་པས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ངང་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་པའི་གནང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་ལག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་རྐང་འོག་ཏུ་འཁོར་ལོ་པང་དུ་གླེགས་བམ་དང་དུང་། སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་གདུགས་བསྐོར་ཞིང་། ཧོཿ རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་བས། །སྨིན་གྲོལ་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྣམས། །འཆད་ཉན་བསྒོམ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག །དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག །ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པས་ཕྱི་ནང་གི་རྡོར་དྲིལ་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་སྟོང་གི
Chinese
因此，由于各自不具备成办自他二利的能力，所以称为饶益灌顶或金刚学童灌顶。之后，为了摄受具精进的所化，属于内能灌顶，其中金刚阿阇黎灌顶及其后续的内坛城本尊灌顶，分为两种：首先，为了求得不退转金刚阿阇黎灌顶，请献曼扎。如此示意后，学童们献上曼扎。如此献上曼扎后，合掌祈请，请跟随念诵： 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！不退转之阿阇黎，灌顶殊胜祈赐予。如是念诵三遍祈请。之后，将先导置于灌顶台上，如此观想：为了您等荣任金刚阿阇黎之位，于坛城之东方，在狮子抬起的珍宝宝座之上，撑起金色伞柄的白伞，周围遍布供养云。观想自己化为六道之主——世间自在的形象。于彼之上，实际给予三种誓言，并赐予讲修利他的许可，即主尊世间自在，其本体为大乐，右手持金刚杵，其母为空性之本体，左手持铃，于心间交叉作拥抱印。您等皆于种姓聚集之圣者世间自在的怀抱中显现，各自以自显智慧之明妃真实拥抱，心续为安乐所遍满。足下放置法轮，并授予海螺和经函，观想于乐空双运之状态中，获得利他之许可。如是双手持金刚铃，足下置法轮，怀抱经函和海螺，头顶撑伞。 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！诸部之主宰，以金刚阿阇黎灌顶，愿得成熟解脱之续部及诀窍，讲修之权能。如是给予金刚意之誓言，铃为语之誓言，手印为身之誓言三种，内外金刚铃交合所生之乐空。
English
Therefore, since they each lack the ability to accomplish the two benefits of self and others, they are called the Beneficial Empowerment or the Vajra Child Empowerment. Then, in order to take diligent disciples into one's care, it belongs to the empowerment of inner power. Among the Vajra Acharya Empowerment and its subsequent inner mandala deity empowerment, there are two types: First, in order to request the irreversible Vajra Acharya Empowerment, please offer a mandala. After this instruction, the disciples offered a mandala. After offering the mandala in this way, they joined their palms and prayed. Please repeat after me: HOḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Irreversible Acharya, Please bestow the supreme empowerment. Pray three times in this way. Then, the preliminary is placed on the empowerment platform. Visualize as follows: In order for you to be enthroned as the supreme Vajra Acharya, in the east gate of the mandala, on top of a precious throne supported by lions, a white umbrella with a golden handle is raised, and the surrounding area is completely surrounded by offerings. Visualize yourself transforming into the form of the lord of the six realms - the Lord of the World. On that, actually give the three vows, and grant permission to teach, practice, and benefit others, that is, the main deity, the Lord of the World, whose essence is great bliss, holds a vajra in his right hand, and his consort, whose essence is emptiness, holds a bell in his left hand, crossing them at the heart in an embracing mudra. You all appear in the embrace of the noble Lord of the World, a gathering of lineages, and each of you is truly embraced by a self-manifesting wisdom consort, filling your mindstream with bliss. A wheel is placed under your feet, and a conch shell and scripture are given, so visualize that you have obtained permission to benefit others in the state of bliss and emptiness united. Thus, holding a vajra and bell in both hands, a wheel under your feet, embracing a scripture and conch shell, and an umbrella is held above your head. HOḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Lord of all lineages, By the Vajra Acharya Empowerment, May I obtain the power to teach and practice the tantras and instructions of maturation and liberation. In this way, giving the vow of the Vajra Mind, the bell is the vow of speech, and the mudra is the vow of body, the bliss and emptiness arising from the union of the outer and inner vajra and bell.