Tibetan
ས་རྒྱུད་གང་བས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་ཅིང་། དེའི་བྱེད་ལས་ཉན་བསྒོམ་འཆད་པའི་གནང་བ་ཐོབ་པས་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་འབྱོར་བར་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། རིགས་འདུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི །གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་ནི། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བཛྲ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་པས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པ་ལ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་ཤིས་བརྗོད་མེ་ཏོག་གཏོར་བས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་མངའ་དབུལ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་པར་གྱུར་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ལས་རྡོར་གྱིས་མཆོད་པ་བཏེག་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ལྟར་ཐོབ་པས་ནི་རིགས་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱི་དཀྱིལ་ཉན་བསྒོམ་འཆད་པ་དང་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་སོགས་ལ་དབང་བར་བྱས་ པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ནང་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་དབང་བའི་སླད་དུ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱོང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་སྦྱིན་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གསལ་བར་གྱུར་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ལྟར་བྱོན་ནས་རང་རང་གི་བསྐུར་གནས་སོ་སོར་ཐིམ་པས་ཅིར་སྣང་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རོལ་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཙོ་བོའི་ཙཀ་ལི་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། ཧྲཱིཿ བཛྲ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་ནས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བཛྲ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། སྣང་མཛད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཙཀ་
Chinese
凭借何种地界而安立成办二利之特殊能力，并且由于获得听闻、修习、讲说的许可，从而使得能够摄受弟子等等，对于事业获得自在，是金刚阿阇黎的灌顶。为了稳固此灌顶，观想诸佛以金刚不坏自性的宝瓶之水进行灌顶。种姓总集世间自在（观世音菩萨）。从秘密三处所生之，宝瓶大灌顶，将赐予具缘之子。嗡 嘛呢 贝美 吽 舍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊！如莲花中的珍宝！吽！舍！） 班匝 洛给 效ra 卡拉夏 阿 比 辛匝 弥（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra lokeśvara kalaśa abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：金刚，观世音，宝瓶，我灌顶），如是，以宝瓶之水灌顶，身体充满，清净垢染。水的剩余在头顶盘旋，由种姓之主进行顶戴。空中安住，具备三处之诸天全部融入其中。观想坛城之本尊与上师一同抛洒吉祥花朵，从而进行加持。如是抛洒鲜花，念诵：嗡 苏 扎 提 叉 班匝 耶 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈！）。如是，为了将你们加持为三界之法王而进行加冕，观想成为供养。事业金刚举起供品，上师结手印，念诵：嗡 班匝 布 贝 扎 提 叉 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，鲜花，接受，梭哈！），乃至音声。如是获得之后，便能对于与六道相关的外坛城进行听闻、修习、讲说以及成办事业等等获得自在。 之后，为了能够对于内身坛城的生起次第获得自在，清净庸常之显现执着，赐予坛城本尊众之身灌顶：你们观想自己显现为坛城之主尊，坛城之本尊众如一灯分二般降临，融入各自的本尊位置，从而无论显现何者，皆能以如幻之本尊身姿，获得成办自他之利益的特殊能力。将主尊的擦擦放置于心间，念诵：舍 班匝 大悲怙主以，此灌具缘者，令识蕴转依，愿获法界智。嗡 嘛呢 贝美 吽 舍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊！如莲花中的珍宝！吽！舍！） 班匝 洛给 效ra 阿 比 辛匝 弥（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra lokeśvara abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：金刚，观世音，我灌顶）。显现能作世间自在之擦擦。
English
By whatever ground is established the extraordinary ability to accomplish the two benefits, and because of obtaining permission to listen, contemplate, and teach, thereby enabling the reception of disciples and so forth, gaining mastery over activities, this is the empowerment of the Vajra Acharya. In order to stabilize this empowerment, visualize that all the Buddhas bestow empowerment with the water of a vase possessing the indestructible nature of Vajra. Lineage Assembly, Lord of the World (Avalokiteśvara). Born from the three secret places, the great vase empowerment will be bestowed upon the fortunate child. oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om, jewel in the lotus, hum, hrih!) vajra lokeśvara kalaśa abhiṣiñcāmi (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra lokeśvara kalaśa abhiṣiñcāmi, Literal Chinese meaning: Vajra, Avalokiteśvara, vase, I anoint), thus, by empowering with the water of the vase, the body is filled and impurities are cleansed. The remaining water swirls on the crown of the head, adorned by the lord of the lineage. All the deities residing in the sky, complete with the three seats, also dissolve into it. Visualize that the deities of the mandala and the guru together consecrate it by scattering auspicious flowers. While scattering flowers, recite: oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, well established, vajra, svaha!). Thus, in order to enthrone you as the Dharma kings of the three realms, visualize that it becomes an offering. The action vajra raises the offerings, and the guru, with mudras, recites: oṃ vajra puṣpe pratīccha svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, vajra, flower, receive, svaha!), up to sound. Having obtained this, one gains mastery over listening, contemplating, teaching, and accomplishing activities related to the outer mandala connected to the six realms. Then, in order to gain mastery over the generation stage of the inner body mandala, purify ordinary appearances and attachments, and bestow the body empowerment of the mandala deities: Visualize yourselves as being clear as the main deity of the mandala, and the mandala deities come forth like one lamp giving rise to two, dissolving into their respective deity positions, so that whatever appears, you gain the extraordinary ability to accomplish the benefit of oneself and others with the play of the illusory deity body. Place the tsha-tsha of the main deity at the heart, and recite: hrīḥ vajra, with great compassion, empower this fortunate one, may the aggregates of consciousness be transformed, may the wisdom of the Dharmadhatu be attained. oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om, jewel in the lotus, hum, hrih!) vajra lokeśvara abhiṣiñcāmi (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra lokeśvara abhiṣiñcāmi, Literal Chinese meaning: Vajra, Avalokiteśvara, I anoint). The tsha-tsha of the manifesting Lord of the World.