Tibetan
དྲ་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། ཚ་བ་སྒྲོ་བྲག་ཅེས་ཙིཏྟ་གནམ་ལངས་འདྲ་བའི་མགུལ་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །རྒྱས་དར་ཆོས་ལྡིང་ཕོ་བྲང་ཡང་དབེན་དུ། །ཤོག་སེར་རྣམ་དཀར་ངོས་ལ་ཕབ། ཡི་གེའི་རིས་བྱེད་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་སྲུང་ངོ་། །ཤོག་སེར་བུ་ལ་ཞལ་བཤུས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དུས་མཐའི་བན་སྤྲང་ཨོ་རྒྱན་ལུང་རིགས་སོ། །ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་བསྐལ་པ་མ་སྟོངས་བར། །དེ་སྲིད་དམ་པའི་ཆོས་འདི་མ་རྫོགས་སོ། །སརྦ་ཛ་ག་སཏྭཾ།། །།དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་འཕགས་མཆོག་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་པ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་བཞུགས་སོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ འཕགས་མཆོག་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འོད་འབར་གྱིས༔ མ་འོངས་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་དུ༔ འཕགས་ པ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ཡི༔ ཡང་གསང་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་བཀོད༔ མ་འོངས་ང་སྤྲུལ་སྐྱེས་བུ་དང༔ འཕྲད་ནས་འགྲོ་ཀུན་འདུལ་བར་ཤོག༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དྲུག་སྐྱོང་མཛད་ནམ་མཁའི་རྒྱལ༔ འགྲོ་ཀུན་འདུལ་མཛད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད༔ སྒྲུབ་རྫས་རིམ་པ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ལྟར་དུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག་ཅིང༔ དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ནི༔ ན་མོ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་མདོ་སྔགས་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་མཆོག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་ལ༔ བདག་ནི་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ན་མོ་འཕགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ མར་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བླ་མེད་ཡང་དག་ལམ་ལ་རབ་གཞུགས་ནས༔ འགྲོ་དོན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སྟོང་ཞིང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ རིན་ཆེན་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ་ཡི༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔའི་གཞལ་ཡས་དབུས༔ པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཟླ་བའི་སྟེང༔ རང་གསལ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་གསལ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་ཀུན་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་གསལ་ཉིད༔ བདག་ཉིད་འཕགས་མཆོག་ནམ་མཁའི་རྒྱལ༔ སངས་ རྒྱས་ཀུན་འདུས་བཅུ་གཅིག་ཞལ༔ རྩ་ཞལ་དཀར་པོས་འོད་འཕྲོས་པས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བས་གཟིགས༔ གཡས་ལྗང་གཡོན་ནི་དམར་བའི་ཞལ༔ དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དོང་ནས་སྤྲུགས༔ དེ་སྟེང་དབུས་ཞལ་དམར་པོ་ལ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་ནི་ལྗང་བའི་ཞལ༔ ལྷ་མིན་མི་དང་དུད་འགྲོ་ཀུན༔ རྒྱུ་དྲུ
Chinese
扎热仁增杜达多吉从名为擦瓦卓扎，如同自生帐篷般的山颈处迎请而来。在嘉达曲丁颇章寂静处，写于黄色白纸之上。书写文字者为邬金丹迥。在黄纸副本上抄写的书写者是末世的云游僧邬金隆日。只要世界轮回未空，那么殊胜的此法就不会完结。萨瓦扎嘎萨瓦姆。正法化身心髓中，无上甚深之上妙圣者虚空藏修法，那落东珠。嗡啊吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍），嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽）。顶礼圣者虚空藏。我等莲花光焰者，为未来众生之利益，圣者虚空藏之，甚深秘密修法著于此。未来我之化身与，相遇后调伏一切众生愿。班杂萨玛雅，嘉嘉嘉。嗡啊吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍），嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽）。以慈悲护持六道众生的虚空藏，调伏一切众生，我向您顶礼膜拜。修法供品次第如轮回清净般。之后安坐于舒适的坐垫上，之后皈依发心为：那摩，上师 佛 圣者观世音，十二支经续殊胜法，殊胜不退转之僧众，我以恭敬顶礼而皈依。发心为：那摩，修持圣众天神后，成为母亲般虚空遍布的众生们，于无上正道上安置后，为利众生清净轮回而发心。 从空性和慈悲的本体中，由珍宝水晶所成之，任运自成五光之宫殿中，千瓣莲花月垫上，自显舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字白色明亮中，放光供养令诸佛欢喜，清净六道众生之业障，收摄融入舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字白色明亮中，自身即圣者虚空藏，诸佛总集十一面，根本白色面放光芒，以慈悲垂视众生，右绿左红之面容，从地狱饿鬼中救度，其上中央红色面，右白左绿之面容，天人与人和畜生等，六道
English
Dra Rigdzin Dudul Dorje invited it from the neck of a mountain called Tsawa Drodrak, which is like a self-arising tent. In the secluded place of Gyadar Chöding Phodrang, it was written on yellow white paper. The one who wrote the letters is Orgyen Tendrung. The scribe who copied it on the yellow paper is the wandering monk of the degenerate age, Orgyen Lungrig. As long as the world and samsara are not empty, this sacred Dharma will not be completed. Sarva Jaga Satvam. From the quintessential essence of the Holy Dharma Incarnation, the practice of the Supreme Holy One, the King of Space, the unsurpassed secret, the Naraka Dongtrug resides. Om Ah Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍), Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽). Homage to the Holy King of Space. I, Padma Odbar, for the sake of future sentient beings, have composed this profound secret practice of the Holy King of Space. May I meet my future incarnation and subdue all beings. Vajra Samaya, Gya Gya Gya. Om Ah Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍), Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽). The King of Space who protects the six realms with compassion, subdues all beings, I bow and prostrate to him. The arrangement of the practice substances should be like the purification of samsara. Then sit on a comfortable seat, then the refuge and bodhicitta are: Namo, Lama Buddha Holy Avalokiteshvara, the twelve branches of Sutra and Tantra, the sacred Dharma, the supreme Sangha of non-retrogression, I respectfully bow and take refuge. The generation of bodhicitta is: Namo, after accomplishing the assembly of holy deities, all sentient beings who are like mothers and pervade the sky, after placing them on the supreme and correct path, I generate the mind to purify samsara for the benefit of beings. From the nature of emptiness and compassion, from the palace of spontaneously accomplished five lights, made of precious crystal, on the thousand-petaled lotus moon seat, from the self-illuminating white and clear Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable, light radiates and offers pleasing offerings to all the Buddhas, purifies the karmic obscurations of sentient beings in the six realms, gathers back into the white and clear Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable, oneself is the Holy King of Space, the eleven faces that are the union of all Buddhas, the root white face radiates light, looks at sentient beings with compassion, the right green and left red faces, liberate from the hells and hungry ghosts, above that, the central red face, the right white and left green faces, all the Asuras, humans and animals, the six causes
Tibetan
ག་ལམ་དགག་ཐར་ལམ་འདྲེན༔ དེ་སྟེང་དབུས་ཞལ་ལྗང་གུ་ལ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་ནི་དམར་བའི་ཞལ༔ ལྷ་ཡི་སྐྱེ་བ་ཀུན་དགག་ནས༔ ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་གནས་སུ་སྒྲོལ༔ དེ་སྟེང་ཁྲོ་ཞལ་དུད་ཀ་རྔམ༔ སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་འོད་ས་ལ་སྤར༔ དེ་སྟེང་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད༔ ལི་ཁྲི་མདངས་ལྡན་བརྩེ་བའི་ཞལ༔ འགྲོ་དྲུག་པདྨ་ཅན་དུ་བཀོད༔ རྩ་ཕྱག་ཐལ་སྦྱར་དབང་རྒྱལ་བསྣམས༔ གཡས་པས་ཤེལ་ཕྲེང་རྡོ་རྗེ་དང༔ གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་བསྣམས༔ གཡས་ཀྱི་ལྷག་མའི་ཕྱག་བཅུ་ན༔ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་པདྨ་དང༔ རལ་གྲི་སྤྱི་བླུགས་བུམ་པ་ཞགས༔ ཨུཏྤལ་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས༔ གཡོན་གྱི་ལྷག་མའི་ཕྱག་བཅུ་ན༔ ཤེས་རབ་རལ་གྲི་པོ་ཏི་དང༔ ཨུཏྤལ་རིན་ཆེན་མུ་ཏིག་ཕྲེང༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དྲིལ་བུ་དང༔ མཁར་གསིལ་མཆོད་རྟེན་པར་བུ་འཛིན༔ ཞབས་གཉིས་དྲང་པོར་གཤིབས་ཏེ་བཞེངས༔ ལོངས་སྐུའི་ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་གཉིས༔ ཟླ་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པ་ཡི༔ སྐུ་ལུས་བ་སྤུའི་འོད་ཀློང་དུ༔ སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་མངའ་བ༔ ཕྱག་མཐིལ་ཞི་བའི་སྤྱན་རེ་རེ༔ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི༔ སྟོང་གསལ་འོད་སྐུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་རྫོགས་གཟི་འོད་འབར༔ སྦྲུལ་ཆུན་རི་དྭགས་དར་ཤམ་མཛེས༔ ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ གཡོན་ནས་གསང་ཡེ་དྷཱ་ཀི་འཁྱུད༔ དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ གཡས་གཡོན་དང་པོས་རྡོར་དྲིལ་འཁྱུད༔ གཡས་གཉིས་གྲི་གུག་ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ གཡོན་གཉིས་ནོར་བུ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ དབུ་སྐྲ་མཐོན་མཐིང་ནོར་བུས་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་ཡབ་ལ་དགྱེས་སྦྱོར་འཁྱུད༔ འཇའ་ཟེར་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་གསལ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ ཐུགས་ཆེན་རིགས་ལྔ་སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ་དང༔ ཐུབ་དྲུག་སྤྲུལ་སྐུ་ཁྲོ་ཆེན་སྒོ་བ་བཞི༔ བདག་སྐྱོབ་ལྷ་དང་རིག་འཛིན་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ དཔག་མེད་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་འདྲའི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན༔ ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ཡི༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་ འོད་འཕྲོས་པས༔ སྟེང་ཕྱོགས་སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ཕོ་བྲང་དང༔ ལྷུན་གྲུབ་རི་བོ་ཏ་ལའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ རང་འདྲའི་འཕགས་མཆོག་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ རང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་དག་པའི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ནོ༔ སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡིས༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ཆུ་ལྷག་ཡར་ལུད་པས༔ རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན་བསམ༔ དེ་ན
Chinese
堵塞歧途引向解脱道，其上中央面庞呈绿色，右面白皙左面红色相，断绝诸天之生，救度一切至大乐之境。其上忿怒面容烟色凶猛，将一切众生迁至光明刹土。其上上师无量光，朱红光彩具有慈爱面，安置六道众生于莲花中。根本之手合掌持胜王，右手水晶念珠金刚杵，左手持白色乌巴拉花。右边剩余之十手中，持金刚、珍宝、莲花，宝剑、颅碗、宝瓶、绳索，乌巴拉、法轮、十字杵。左边剩余之十手中，持智慧宝剑、经函，乌巴拉、珍宝、摩尼宝珠串，五股金刚杵、铃，嘎巴拉、佛塔、桦树皮书卷。双足笔直站立，具有圆满报身三十二相，如满月般具有手印，身之毛孔光明中，具有千尊化身佛，手心各具一寂静眼。转轮圣王，安住于空明光身之状态中，受用圆满饰品光芒闪耀，蛇串、鹿皮、绸裙美观庄严，手镯、脚镯珍宝严饰。左侧秘密明妃拥抱，红色三面六臂母，右面白皙左面蓝色珍宝严饰，第一双手拥抱金刚铃，右二弯刀卡章嘎，左二珍宝颅血持。头发高耸蓝色珍宝饰，双足与父欢喜交抱拥，于虹光五彩光芒中显现。其之外层五彩光芒中，大悲五部心识勇士明妃眷，六能仁化身忿怒尊四门守护者，自护本尊及持明护法众，无量犹如雨云密布之神众，如水中之月虹彩般显现，三处三字放光明，上方无生清净之宫殿，以及任成普陀拉宫殿中，自现等同之上妙虚空藏神众，迎请至自明任成清净此地。再次心间（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，大悲观音心咒）放光明，十方诸佛如来五部众，灌顶加持如水倾泻，观想本尊无量光佛为之顶饰，于彼处。
English
Obstructing wrong paths, leading to the path of liberation, above that, the central face is green, the right face is white, and the left face is red. Cutting off the births of all gods, delivering all to the state of great bliss. Above that, a wrathful face, smoky and fierce, transferring all beings to the land of light. Above that, the Guru Amitabha, with a loving face of vermilion radiance, arranging the six realms of beings in lotuses. The root hands hold the victorious king in the gesture of reverence, the right hand holds a crystal rosary and a vajra, and the left hand holds a white utpala flower. The remaining ten hands on the right hold a vajra, a jewel, a lotus, a sword, a skull cup, a vase, and a lasso. They also hold an utpala, a dharma wheel, and a crossed vajra. The remaining ten hands on the left hold a wisdom sword, a scripture, an utpala, a precious pearl necklace, a five-pronged vajra, a bell, a kharasil (a type of cymbal), a stupa, and a birch bark scroll. The two feet stand straight. Possessing the thirty-two marks of the enjoyment body, endowed with mudras like the full moon, in the pores of the body's hair, there are a thousand emanation Buddhas. Each palm has a peaceful eye. The wheel-turning king resides in the state of empty, clear light body. Adorned with complete ornaments, blazing with splendor, beautiful with snake garlands, deer skin, and silk skirts, adorned with precious bracelets and anklets. From the left, the secret consort Dakini embraces, a red mother with three faces and six arms, the right face white, the left face blue, adorned with precious jewels. The first two hands embrace the vajra and bell, the second two right hands hold a curved knife and a khatvanga, the second two left hands hold a jewel and a skull cup filled with blood. The hair is high and blue, adorned with jewels. The two feet embrace the father in joyful union, appearing in the midst of rainbow rays and five-colored light. On the outer layer of that, in the realm of five-colored light, are the five great compassionate families, the hero and heroine consorts, the six Thubpas (Buddhas), the emanation bodies, the four great wrathful gatekeepers, the self-protecting deities, and the assembly of vidyadhara protectors. All the countless hosts of deities, like dense rain clouds, appear like the moon in water and rainbows. From the three syllables at the three places, light radiates. From the palace of unborn purity in the upper direction, and from the spontaneously arisen Potala Mountain palace, the assembly of noble Avalokiteshvara deities, self-appearing and equal, are invited to this self-luminous, spontaneously accomplished, pure place. Again, from the HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，great compassion Avalokiteshvara heart mantra) at the heart center, light radiates. The Buddhas of the ten directions, the five families of the Victorious Ones, pour down empowerment and blessings like overflowing water. Visualize Amitabha, the lord of the family, as the crown ornament. Then.