Tibetan
དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྱི་སྒྲུབ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ། ཨོ་རྒྱན་ལུང་རིགས། དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྱི་སྒྲུབ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ། ཨོ་རྒྱན་ལུང་རིགས། དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྱི་སྒྲུབ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བཞུགས་སོ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ༔ ཟབ་ལམ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་འདི༔ བདག་འདྲ་པད་མས་མ་འོངས་དོན་ཕྱིར་དུ༔ སྙིང་གི་ཏི་ཀ་གདམས་ནས་སྦས༔ མ་འོངས་ཡང་སྤྲུལ་སྐྱེས་བུས་བཏོན་ནས་ཀྱང༔ འགྲོ་དྲུག་སྲིད་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་ཤོག༔ འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ སྔོན་འགྲོ་རྟེན་མཆོད་བཤམ་པ་དང༔ དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་གསོལ་གདབ་དབང་བླང་དང༔ རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱུན་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའོ༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ད་ལ་མདའ་གང་དྲིའི་ཆག་ཆག་གདབ༔ དེ་སྟེང་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་ཚོན་བྱ༔ དེ་སྟེང་མན་འཛིལ་ཁྲི་འུའི་ཁར༔ རཏྣའི་བུམ་པ་ཆུ་གཙང་སུམ་ཆ་བཀང༔ བུམ་རྫས་ སྤྱི་མཐུན་འབྲས་བུའི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་ལ༔ མགུལ་ཆིངས་དར་སྣ་ལྔ་དང་གཟུངས་ཐག་གི་རྡོ་རྗེས་སྤྲས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཡིད་འོང་བརྗིད་ལྡན་བཤམ༔ གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་བདུད་རྩི་མ་རྡལ་དང༔ རྡོར་དྲིལ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མཐུན་རྐྱེན་བསགས༔ བདེ་བའི་གདན་འདུག་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་སོང་ནས༔ སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང༔ ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་ཤེལ་གྲུབ་པའི༔ རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས༔ པད་དཀར་ཟླ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ༔ ཧྲཱིཿཡིག་ལས་བྱུང་བདག་ཉིད་ནི༔ འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ རྩ་ཕྱག་ཐལ་སྦྱར་ནོར་བུ་ བསྣམས༔ གཡས་གཡོན་ཤེལ་ཕྲེང་པད་དཀར་འཛིན༔ འོད་དཔག་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང༔ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་རྫོགས་གཟི་འོད་འབར༔ འཇའ་ཟེར་འོད་ལྔའི་རྒྱབ་ཡོལ་མཛད༔ ཉམས་ལྡན་འགྲོ་ཀུན་བརྩེ་བས་གཟིགས༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རི་བོ་པོ་ཏ་ལ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་འདྲེན་གཉིས་མེད་བསྟིམས༔ མཆོད་པ་ལྔ་སོགས་རིན་ཆེན་མ་རྡལ་མཆོད༔ བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར༔ རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབུ་ལ་བརྒྱན༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་ག
Chinese
甚深法性化身心髓之圣观世音菩萨之外修解脱轮回。邬金龙智。 甚深法性化身心髓之圣观世音菩萨之外修解脱轮回。邬金龙智。 甚深法性化身心髓中，圣观世音菩萨之外修解脱轮回安住。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花），美（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！顶礼圣观世音菩萨！阿雅 洛给夏哇拉雅！此甚深道修持次第，我莲花生为未来之故，以心之提卡封印隐藏，未来化身之人取出后，愿能从六道轮回苦海中解脱！此中有加行、正行、后行三者，其中前行是陈设供品，正行是生起本尊、祈请、灌顶，后行次第是日常行持、发愿。于极寂静且赏心悦目的圣地，涂抹一达嘎的香泥，其上制作八瓣美丽彩绘，其上曼扎坛城的基座上，盛满三分之二净水的宝瓶，宝瓶以共用果树之枝叶装饰，颈系五彩丝绸和系有金刚杵的护身线，陈设令人心仪庄严的身语意所依，圆形食子和甘露粉末，以及金刚铃等瑜伽行者所需之物，安坐于舒适的坐垫上，先行皈依发心，以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。诸法皆于不可得之空性中，大地一切皆为珍宝琉璃所成，自显任运成就之宫殿中央，白莲花月轮座垫之上，由ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字所生之自身，乃圣观世音菩萨之身，一面四臂，跏趺坐姿，主臂双手合掌持宝珠，右持水晶念珠，左持白莲花，无量光佛为之顶饰，圆满报身庄严，光芒四射，以彩虹五光为背光，慈爱垂视具缘众生，三处三字放光，从普陀山宫殿中，迎请智慧尊者融入无二，供养五供等珍宝粉末，赞颂如下：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！无垢之身色白皙，圆满正觉为之顶饰，慈悲之眼垂视众生。
English
From the Damcho Trulku Nyingtik, the Outer Practice of the Noble Great Compassionate One, Liberating from Samsara. Orgyen Lungrig. From the Damcho Trulku Nyingtik, the Outer Practice of the Noble Great Compassionate One, Liberating from Samsara. Orgyen Lungrig. From the Damcho Trulku Nyingtik, the Outer Practice of the Noble Great Compassionate One, Liberating from Samsara, resides. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ! I prostrate to the Noble Great Compassionate One! Ārya Lokéśvarāya! This profound path of practice, for the sake of future beings, I, Padma, sealed and hid as a heart tika. May it be that when a future emanation being extracts it, it liberates beings from the ocean of the six realms of existence! This has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. Among these, the preliminary is arranging the support and offerings. The main practice is generating the deity, making supplications, and receiving empowerment. The concluding sequence is daily practice and making aspirations. In an extremely secluded and delightful sacred place, apply a da-la-ga of fragrant mud. On top of that, create an eight-petaled beautiful painting. On top of that, on the base of a mandala throne, fill a ratna vase with two-thirds pure water. Adorn the vase with branches of common fruit trees. Decorate the neck with five-colored silks and a protective thread with a vajra. Arrange the inspiring and magnificent supports of body, speech, and mind. Gather a round torma, nectar powder, and other conducive materials for the yogi. Sit on a comfortable seat, preceded by refuge and bodhicitta. Purify with Svabhava. All phenomena are in the state of emptiness, unfindable. All the ground is made of precious crystal. In the center of the spontaneously accomplished palace of self-appearance, on top of a white lotus and moon seat, the self-nature arising from the syllable Hrīḥ is the body of the Noble Lord of the World. One face, four arms, sitting in vajra posture. The main hands are holding a jewel in prayer mudra. The right holds a crystal mala, the left holds a white lotus. Amitabha adorns the crown. Complete with the ornaments of enjoyment, blazing with splendor. Making a rainbow of five lights as a backdrop. Looking with love at all fortunate beings. From the three syllables at the three places, light radiates. From the palace of Mount Potala, invite the wisdom being to merge non-dually. Offer five offerings and other precious powders. The praise is: Hūṃ Hrīḥ! The body color is white, untainted by faults. The complete Buddha adorns the crown. The eyes of compassion look upon beings.
Tibetan
ཟིགས༔ འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༔ ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་གསལ་ཚེག་དྲག་བཅས་པའི་མཐར༔ ཡི་གེ་དྲུག་པའི་འོད་ཟེར་ཆོས་འཁོར་དུ༔ ཤེལ་ཕྲེང་ཅི་བཞིན་ངང་དཀྱིལ་འཁོར་བར་བསམ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱི་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ བུམ་པ་སྟོང་གསལ་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམ༔ བུམ་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས༔ བདུད་རྩི་འོ་རྒྱུན་ལྟར་འབབ་བུམ་པ་ཁེངས་བསམས་ལ༔ བུམ་པ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཕྲོས༔ པོ་ཏ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་ཕོགས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མ་ལུས་ཀུན༔ ཉི་རྡུལ་འཁྲིག་བཞིན་བདག་མདུན་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམ༔ དེ་ནས་གསལ་འདེབས་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ བྱམས་མགོན་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་བདག༔ འགྲོ་ཀུན་སྲིད་མཚོ་བསྒྲལ་མཛད་པ༔ སྙིང་ནས་གསོལ་འདེབས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གདབ་ཅིང༔ གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་བཟླས༔ ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་སྣང་བ་སྐུའི་ཁྱེར་སོ་ནི༔ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ལ༔ ནང་བཅུད་སྣང་སྲིད་རང་འདྲའི་འཕགས་པའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ སྒྲ་གྲགས་གསུང་གི་ཁྱེར་སོ་ནི༔ རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་འབྱུང་བའི་སྒྲ་རུ་གྲགས་ཚད་ཀུན༔ གསུང་མཆོག་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་རུ་བསྒོམ༔ དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་ནི༔ འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་གཉིས་བསྡུས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ རིག་སྟོང་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་ངང༔ བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞག༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ༔ གངས་རི་བྲག་དཀར་འཛེགས་པ་དང༔ ཤེལ་སོགས་རཏྣའི་རིགས་བྱེད་རྙེད༔ མར་མེ་ཐོགས་དང་དུང་དཀར་འབུད༔ གོས་དཀར་གོན་དང་དར་དཀར་ཕྱར༔ ཉི་ཤར་ཟས་གོས་སྣ་ཚོགས་སྟེར་བ་དང༔ གཅེར་ཁྲུས་བྱེད་དང་ཉི་ཟླ་ཤར་རྣམས་འབྱུང༔ དེ་ནས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་དབང་བཞི་ལེན༔ དེ་ནས་སྨོན་ལམ་ནི༔ རྣམ་དག་ལྷུན་གྲུབ་པདྨ་བརྩེགས་པའི་གནས༔ འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ས༔ བཀོད་པ་རབ་མཛེས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དེར༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔ འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་སུས་བླངས་པ༔ མི་དེ་འཕགས་པའི་སྐུ་རུ་འགྲུབ༔ བར་དོ་མེད་པར་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ང་སྤྲུལ་ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ འཕྲད་ནས་འགྲོ་ཀུན
Chinese
ཟིགས༔ 至尊观世音，我顶礼赞叹！心间月轮之上，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字白色明亮，带有圆点和弯钩，其周围，六字真言的光芒如法轮般，如水晶念珠般自然地环绕。观想心间的（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字发出光芒，观想成充满虚空的明亮宝瓶，即天宫。观想宝瓶身之本尊众，从毛孔中，如甘露乳汁般流淌，充满宝瓶。从宝瓶本尊的心间，发出无量光芒，充满虚空。照射到普陀山等十方诸佛的心间，供养身语意功德，令其欢喜。观想十方诸佛菩萨，如阳光中的尘埃般，纷纷融入我及面前的众生。然后是明观： （ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）！至尊大悲观世音，慈爱怙主，无量慈悲之主！救度一切众生脱离轮回苦海者，从内心深处祈祷，请赐予加持！如此恳切祈祷，并念诵此秘密咒王：（ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）。然后，是观想外境为身之法：外观世界为天宫，内观有情万物为自身一样的圣者之身。声音为语之法：六道等所发出的声音，都观想为殊胜的六字真言之声。念头为意之法：轮回涅槃，有情万物，所有法，都安住于觉性空性，广大无垠之中，安住于乐空大印之中。如此修持之时，会发生攀登雪山白岩，发现水晶等珍宝，手持明灯，吹响白海螺，身穿白衣，飘扬白幡，太阳升起，获得各种食物衣物，赤身沐浴，日月同升等瑞相。然后，将宝瓶置于头顶，接受四种灌顶。然后是发愿：清净任运成就的莲花重叠之地，光明任运成就的圆满报身，庄严无比的报身刹土，愿我与无边六道众生，都能往生观世音菩萨的净土！谁修持此法，此人将成就圣者之身，无需中阴身，即可现前成佛。愿我化身与具缘之子相遇！相遇之后，利益一切众生。
English
Zik! I prostrate and praise the supreme Chenrezig! Above the moon mandala in the heart, at the end of the white and clear Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) syllable with a bindu and a hook, the light of the six syllables shines like a Dharma wheel, naturally revolving like a crystal rosary. Visualize light radiating from the Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) in the heart, visualizing it as a clear vase filling the celestial palace. Visualize the deities of the vase body flowing like nectar and milk from the pores of the skin, filling the vase. From the heart of the vase deity, infinite light radiates, filling the sky. Touching the hearts of the Buddhas of the ten directions, including Potala, offering body, speech, mind, qualities, and pleasing offerings. Visualize all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, like dust motes in the sun, gently dissolving into myself and those in front of me. Then, the visualization: Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih)! Supreme compassionate Chenrezig, loving protector, lord of immeasurable compassion! Rescuing all beings from the ocean of samsara, I pray from the depths of my heart, please grant your blessings! Pray earnestly in this way, and recite this king of secret mantras: Om Mani Padme Hum (ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ, Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal meaning: Om Mani Padme Hum). Then, the method of taking appearance as the body: Visualize the outer world as a celestial palace, and the inner beings and phenomena as the body of the holy one, just like yourself. The method of taking sound as speech: All sounds arising from the six realms, etc., are visualized as the sound of the supreme six-syllable mantra. The method of taking thoughts as mind: All phenomena, encompassing samsara and nirvana, beings and phenomena, abide in the state of awareness and emptiness, vast and boundless, abide in the state of bliss and emptiness, the great seal. When practicing in this way, auspicious signs will occur, such as climbing snow mountains and white rocks, discovering crystals and other jewels, holding a lamp, blowing a white conch shell, wearing white clothes, waving white banners, the sun rising, receiving various foods and clothing, bathing naked, and the sun and moon rising together. Then, place the vase on the crown of the head and receive the four empowerments. Then, the aspiration: In the pure, spontaneously accomplished place of stacked lotuses, the radiant, spontaneously accomplished Sambhogakaya, in that supremely beautiful Sambhogakaya pure land, may I and all limitless beings of the six realms be born in the pure land of Chenrezig! Whoever practices this, that person will attain the body of a holy one, and without the bardo, will manifest enlightenment. May my emanation meet with a karmically connected child! After meeting, benefit all beings.