Tibetan
་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཤོག༔ བཀའ་འདི་རོལ་པ་རྐྱ་བདུན་ཡུམ་ཆེན་རྣམས་ལ་བཅོལ༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་བཛྲ་ས་མཱ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ བདག་འདྲ་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། ཚ་བ་སྒྲོ་བྲག་ཅེས་ཙི་ཏ་གནམ་ལངས་འདྲ་བའི་མགུལ་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །ཤོག་སེར་ངོས་ནས་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེའི་རིས་བྱེད་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་སྲུང་ངོ་། །སརྦ་སྭསྟི།། །།དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་གསང་སྒྲུབ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་བཞུགས་སོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ འཕགས་མཆོག་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཡིས༔ མ་འོངས་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་དུ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་གཅིག་དྲིལ་བ༔ འཕགས་མཆོག་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ཡི༔ གསང་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་འདི་བཞིན་བསྟན༔ མ་འོངས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ༔ བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་རྩལ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཤིས་པའི་ས་བླངས་ད་ལ་མདའ་གང་དབུས༔ ཐིག་གདབ་དབུས་སུ་པད་འདབ་བཞི༔ དེ་རྒྱབ་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་འདབ་མ་བརྒྱད༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་པད་འདབ་བརྒྱད༔ དེ་རྒྱབ་འདབ་མ་དྲུག༔ སྒོ་གྲུ་ལ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན༔ པད་རྡོར་མེ་རི་ལ་སོགས་ལེགས་པར་བྱ༔ དེ་སྟེང་མན་འཛིལ་ཁྲི་འུ་ཁར༔ བུམ་པ་མཚན་ལྡན་ བགེགས་བསྐྲད་གུ་གུལ་བདུག༔ ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་དང༔ མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་འཕགས་པའི་སྐུ་རྟེན་འཛུགས༔ རིལ་བུ་ལ་ཡང་དེ་དང་བསྟུན༔ ལས་བུམ་བྱང་དུ་མགུལ་ཆིངས་དམར༔ དེ་མདུན་བནྡྷ་མཚན་ལྡན་ཆང་གིས་བཀང༔ མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རས་བྱུགས༔ ཡིག་བཅུ་ཧྲཱིཿམ་དབུས་སུ་འོ༔ དར་དམར་ཁ་ཁེབས་བྱ༔ ནུབ་ཏུ་གཏོར་མ་བང་རིམ་གསུམ་བརྩེགས་པདྨ་ནོར་བུའི་མཚན་པ་བརྗིད་ལྡན་བཤམ༔ མདའ་བཞི་གྲི་བཞི་ལ་སོགས་སྒྲུབ་ཆེན་སྤྱི་མཐུན་བྱ༔ དེ་ནས་བདེ་བའི་གདན་འདུག་ལ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་སོང་ནས༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཞེས་སོགས༔ གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ༔ ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ༔ རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔
Chinese
愿从轮回中解脱！此教言交付于嬉戏七母大尊们！请守护此教言，金刚萨玛雅！嘉嘉嘉！匝嘉！德嘉！达嘉！巴嘉！年嘉！桑嘉！手印融入！我等持明降伏魔王金刚，从名为“擦瓦索扎”的，如齐达南朗般的山颈中迎请而出。书写于黄纸之上，清晰抄写的文字由邬金丹炯完成。萨瓦斯瓦斯提！ 正法化身心髓中：圣观自在菩萨虚空之王秘密修法，轮回深掘。嗡啊吽舍！嗡嘛呢呗美吽！顶礼圣观自在虚空之王！我等邬金堪布玛哈古汝，为未来众生之利益，将三世诸佛之意融为一体，圣观自在虚空之王之秘密修法如是宣说。愿未来与大悲观自在之化身，降伏魔王金刚相遇！萨玛雅！嘉嘉嘉！ 于寂静且令人愉悦之圣地，吉祥之地基，于达拉玛岗中央，绘制坛城，中央为四瓣莲花，其后为五瓣莲花，其外层为八瓣莲花，再外层为八瓣莲花，之后为六瓣莲花。门等与通常一致。莲花金刚火焰山等妥善制作。其上为曼扎，宝座，卡乌卡。具足特征之宝瓶，驱逐邪魔，焚烧古古香。口饰，系绳，金刚，与证悟相符之圣像建立。丸药也与之相符。事业瓶于北方，系红色颈饰。其前为具足特征之班杂，以酒充满。镜子上涂抹信德拉。十字舍位于中央。以红绸覆盖。西方摆设三层朵玛，莲花珍宝之庄严形象。四箭四刀等与大成就者通常一致。 之后安坐于舒适之座，先行皈依发心。嗡梭巴瓦等。所取与能取所摄持之诸法皆不可得，化为空性。于空性之中，班字化为白色莲花，具足千瓣。阿字化为月轮，于其中央，自心之体性，白色舍字，具足长音和断音，从中放射光芒。
English
May I be liberated from samsara! This teaching is entrusted to the playful Seven Mother Great Ones! Please protect this teaching, Vajra Samaya! Gya Gya Gya! Zab Gya! Ter Gya! Tad Gya! Bay Gya! Nyen Gya! Sang Gya! Mudra dissolves! I, the Vidyadhara who subdues demons, Dorje, invited it from the neck of the mountain resembling Chita Namlang, called "Tsawa Dro Drak." The clearly copied words written on yellow paper were completed by Orgyen Tendrung. Sarva Swasti! From the Heart Essence of the Emanation Dharma: The Secret Practice of the Noble Avalokiteshvara, King of Space, Uprooting Samsara. Om Ah Hum Hrih! Om Mani Padme Hum! Homage to the Noble Avalokiteshvara, King of Space! I, the Orgyen Khenpo Mahaguru, for the benefit of future sentient beings, condensing the intention of the Buddhas of the three times into one, thus reveal the secret practice of the Noble Avalokiteshvara, King of Space. May I meet the emanation of Great Compassion in the future, Dorje Duldul Tsal! Samaya! Gya Gya Gya! In a secluded and delightful sacred place, a propitious ground, in the center of Dala Magang, draw a mandala, with four lotus petals in the center, followed by five petals, then eight petals on the outer layer, again eight petals, and then six petals. The doors, etc., are in accordance with the usual. The lotus, vajra, fire mountain, etc., are well made. Above it is a mandala, throne, Kauka. A vase with complete characteristics, dispel obstacles, burn Gugul incense. Mouth ornaments, tie ropes, vajra, and establish a sacred image that corresponds to realization. The pills also correspond to it. A work vase in the north, tied with a red neck cord. In front of it, a Bandha with complete characteristics, filled with alcohol. The mirror is smeared with Sindhu. The ten syllables Hrih are in the center. Cover with red silk. In the west, arrange a three-tiered Torma, a magnificent image of a lotus jewel. Four arrows, four knives, etc., are in accordance with the common practice of great achievers. Then, sit on a comfortable seat, first take refuge and generate bodhicitta. Om Swabhava, etc. All phenomena encompassed by the grasped and the grasper are unattainable, transformed into emptiness. Within emptiness, Pam transforms into a white lotus with a thousand petals. A transforms into a moon disc, in the center of which, the nature of one's own awareness, the white syllable Hrih, with a long sound and a tseg drag, radiates light.
Tibetan
འཕགས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་གཅིག་རྫོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པ༔ ཞི་ཁྲོ་ཕྱེད་མའི་ཞལ་བཅུ་གཅིག་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ༔ རྩ་ བའི་ཞལ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་རིགས་དྲུག་གི་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་ཅིང་བདེ་ཆེན་གྱི་གནས་སུ་སྤོར་བ༔ གཡས་ཞལ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ༔ གཡོན་ཞལ་ལྗང་གུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ༔ དེ་སྟེང་དབུས་ཞལ་སྔོན་པོ་གཡས་ཞལ་སེར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མི་རྣམས་ན་འཆི་དང་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ༔ གཡོན་ཞལ་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དུད་འགྲོ་རྣམས་བླུན་རྨོངས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ༔ དེ་སྟེང་དབུས་དཀར་གཡས་དམར་གཡོན་ལྗང་བའི་ཞལ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལྷ་མིན་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ༔ དེ་སྟེང་ཁྲོ་ཞལ་ནག་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ལྷ་མ་ཡིན་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ༔ དེ་སྟེང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་པདྨ་ཅན་གྱི་ས་ལ་འགོད་པ༔ རྩ་ཕྱག་གཉིས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བརྡར་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་དགོས་འདོད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བསྣམས་པ༔ གཡས་ཀྱི་འོག་མས་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་གཡོན་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་འབྱེད་པ་འཛིན་ཅིང༔ གཡས་ཀྱི་རྩ་ཕྱག་བཅུ་ན་རིམས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱ་གྲམ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་རལ་གྲི་དང༔ འཁོར་ལོ་དང་ཨུཏ་པལ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པདྨའི་ཆུན་བུ་རྣམས་འཛིན་པ༔ གཡོན་པའི་རྩ་ཕྱག་བཅུ་ན༔ སྡེ་སྣོད་ཀྱི་པོ་ཏི་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་དང་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༔ དྲིལ་བུ་དང་སྤྱི་བླུགས་དང་བུམ་པ་དང་གསེག་ཤང་དང་ལྷུང་བཟེད་དང་མཆོད་རྟེན་རྣམས་བསྣམས་པའོ༔ ཉིང་ལག་སྟོང་ལ་སྟོང་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང༔ ཕྱག་མཐིལ་དུ་ཞི་བའི་སྤྱན་རེ་རེ་མངའ་བ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེངས་པ༔ སྐུ་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་འོད་ཀློང་དུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་འོད་ལྔའི་ཚོམ
Chinese
顶礼圣者！为了利益有情众生而聚集显现，是圣者大悲观世音菩萨，身色洁白，具有红润的光泽，圆满了五道十一地，将一切众生安置于光明的境界。以寂静与忿怒相兼的十一面容，威慑降伏烦恼的四魔。根本的白色面容中放射出十方光芒，将六道轮回从根拔起，迁移到大乐的境地。右侧白色面容放射光芒，消除地狱寒热的痛苦。左侧绿色面容放射光芒，消除饿鬼饥渴的痛苦。其上方中央蓝色面容和右侧黄色面容放射光芒，消除人类的衰老、死亡和行苦。左侧红色面容放射光芒，消除畜生愚痴的痛苦。其上方中央白色、右侧红色、左侧绿色的三面容放射光芒，消除非天（阿修罗）的痛苦。其上方忿怒黑色面容放射光芒，消除非天（阿修罗）争斗的痛苦。其上方是种姓之主阿弥陀佛，犹如红莲宝山上旭日东升，放射光芒，将众生安置于莲花者的境界。根本的双手是显空无别的象征，在胸前合掌之间，持有如意宝珠，是满足愿望的珍宝之王。右下方的手持着白色水晶念珠，左手拿着一朵在耳边盛开的白色莲花。右侧的十只手中，依次拿着十字杵、珍宝、金刚杵、莲花、宝剑、法轮、莲花、太阳和月亮的坛城以及莲花花束。左侧的十只手中，拿着经藏、智慧宝剑、白色水晶念珠、各种金刚杵、铃、水壶、宝瓶、海螺、钵和佛塔。千只手中持有千辐轮王，手掌心中各有一只寂静的眼睛。从法身显现为报身，身体的每个毛孔的光芒中，都显现贤劫千佛和二佛，聚集着五种光芒。
English
Homage to the Noble One! Having gathered and manifested for the benefit of sentient beings, is the Noble Great Compassionate Avalokiteśvara, whose body color is white, possessing a reddish glow, having perfected the five paths and eleven bhūmis, placing all beings in the realm of light. With eleven faces that are half peaceful and half wrathful, overpowering the four māras of afflictions. From the root white face, rays of light emanate in the ten directions, uprooting the six realms of samsara and transferring them to the realm of great bliss. From the right white face, rays of light emanate, eliminating the suffering of heat and cold in the hells. From the left green face, rays of light emanate, eliminating the suffering of hunger and thirst of the pretas. Above that, from the central blue face and the right yellow face, rays of light emanate, eliminating the suffering of aging, death, and compounded phenomena of humans. From the left red face, rays of light emanate, eliminating the suffering of ignorance of animals. Above that, from the three faces of central white, right red, and left green, rays of light emanate, eliminating the suffering of asuras. Above that, from the wrathful black face, rays of light emanate, eliminating the suffering of fighting of asuras. Above that is the lord of the family, Amitābha, like the sun rising on a mountain of red lotuses, emanating rays of light, placing beings in the realm of those possessing lotuses. The two root hands are a symbol of the inseparability of appearance and emptiness, holding a wish-fulfilling jewel, the king of power, between the palms joined at the heart. The lower right hand holds a white crystal rosary, and the left hand holds a white utpala flower blooming open near the ear. In the ten root hands on the right, in order, are held a cross, a jewel, a vajra, a lotus, a sword, a wheel, an utpala, a sun and moon mandala, and a lotus bouquet. In the ten root hands on the left are held a collection of scriptures, a sword of wisdom, a white crystal rosary, various vajras, a bell, a sprinkler, a vase, a conch shell, a begging bowl, and a stupa. In the thousand hands are held a thousand-spoked wheel-turning king, and in the palms of the hands are each possessed of a peaceful eye. Manifesting from the dharmakāya as the sambhogakāya, in the light of the pores of the body appear the thousand and two buddhas of the fortunate aeon, gathering the five lights.