Tibetan
ཏུ་གསལ་འདེབས་ལ་བཟླས་པའི་སྐབས་སྤྲོ་བསྡུའང་སོ་སོར་བྱ། བུམ་བཟླས་དམིགས་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས། བཏགས་གྲོལ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་བྱོན་ཏེ་ཙཀྲ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་བྱིན་འབེབས་སམ་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་བཅས་བརྗོད། སྤོས་བསྲེག །རོལ་མོ་བསྒྲག་གོ །བཀའ་སྲུང་གི་ལས་བྱང་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱིས་གཏོར་མ་རྣམས་སོ་སོར་གསལ་འདེབས། གཏོར་མ་ཕུལ། སྔགས་བྱང་ལྟར་སོ་སོའི་བཟླས་པའང་ཁྱུགས་ཙམ་བྱ། ཚོགས་བྱིན་བརླབ་ནས་སྐོང་བའི་བར་དུ་བཏང་། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བར་ཞུའོ། ། བཞི་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ། སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱས་པ་རྣམས་ལས་སློབ་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱ། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་བཞིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱེད་པར་མོས་ཤིག །བྱས་ལ་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་མ་ལྟ་བུའི་གསོལ་འདེབས་འདོན་དུ་གཞུག །མིག་དར་བཀབ། ཕྱིའི་སྒོ་དྲུང་ནས་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱཻ༔ ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་གཟུགས༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་བསྲུང༔ བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་གྱི༔ ཐར་པའི་དྲུང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ ཁྱོད་ཀྱིས་གནང་སྟེ་གཏང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། ནང་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཁྱེད་རྣམས་སུ་ཡིན་ཅི་ཡིན་བྱེད། ཅེས་བརྗོད། ལས་སློབ་ཀྱིས། དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བར་མོས་ལ་རྗེས་ཟློས། བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ པདྨའི་རིགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྐུ་དྲིན་ཞུའོ༔ ཞེས་ཞུ། དེ་ནས་ལས་སློབ་ཀྱིས་རྡོ་རྗེས་མཚོན་ཏེ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲིད་དེ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་དད་མོས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ༔ སློབ་ དཔོན་ཁྱོད་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཀྱེ་མ་བློ་བཟང་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཉོན་མོངས་ཉེས་པའི་ཚོགས་སྤངས་ན༔ ཚེ་གཅིག་མྱང་འདས་ལམ་འབྱོར་བ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་དབང་གིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་མཐོང་ཐོས་པས་ཀྱང༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གན
Chinese
于观想明观时，念诵之际，收放也各自进行。如果宝瓶念诵观想等如共同仪轨般完成则好。缘于解脱系缚，献七支供。祈请传承上师。观想十方三世诸佛菩萨降临融入坛城，念诵祈请加持或迎请咒语。焚香，奏乐。以汇集方式作护法仪轨，各自明观朵玛。献朵玛。如咒语目录般各自稍作念诵。放生从荟供加持至圆满之间进行。抛掷智慧之花，祈请允许引入弟子。 第四，灌顶时，上师和坛城以帷幕遮蔽。已做好准备的弟子们由羯磨师于修行室门口沐浴。观想一边祈请上师传承，一边绕坛城三圈。之后，让念诵如上师三身般的祈请文。蒙上眼罩。从外面的门口起，以祈请门卫大忿怒尊的意乐，复诵此文： ཀྱཻ༔ （藏文） ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་གཟུགས༔ （藏文） མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ （藏文） ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་བསྲུང༔ （藏文） བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་གྱི༔ （藏文） ཐར་པའི་དྲུང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ （藏文） ཁྱོད་ཀྱིས་གནང་སྟེ་གཏང་དུ་གསོལ༔ （藏文） 杰！忿怒无匹恐怖身，手中执持种种器，守护大悲之宫殿，祈愿救度我等轮回中，为入解脱之境地，您请开许并放行！念诵三遍。里面上师说：你们是谁，要做什么？羯磨师说：请意乐回答所问，并复诵： བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ （藏文） ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ （藏文） པདྨའི་རིགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ （藏文） སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྐུ་དྲིན་ཞུའོ༔ （藏文） 我等具缘种姓子，于大悲坛城中，莲花部主圣观音，祈求成熟灌顶之恩！如此祈请。之后，羯磨师以金刚杵象征，引领至帷幕外。对此与坛城主尊无别的上师以猛烈虔诚祈请，复诵此文： སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ༔ （藏文） སློབ་ དཔོན་ཁྱོད་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ （藏文） སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ （藏文） གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ༔ （藏文） 诸佛之自性身，上师您乃我皈依，从痛苦轮回之海中，祈请主尊您救度！念诵三遍。上师说：奇哉善慧具缘者，若舍烦恼罪恶聚，一生可得解脱道，以大悲之修法灌顶力，仅见闻此坛城，三界轮回之
English
During the clear visualization, the drawing in and releasing during recitation should also be done separately. It is good if the vase recitation, visualization, etc., are completed according to the common ritual. Focusing on liberation from bonds, offer the seven-branch offering. Pray to the lineage lamas. Visualize that all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times come and dissolve into the mandala, and recite the blessing or invocation mantra. Burn incense. Play music. Perform the condensed compilation of the protector's ritual, and clearly visualize the tormas separately. Offer the tormas. Recite each mantra briefly according to the mantra list. Release animals from the blessing of the Tsok until the completion. Throw the wisdom flower and request permission to introduce the disciples. Fourth, during the empowerment, the teacher and the mandala are concealed by a curtain. The disciples who have been prepared are bathed by the Karma Acharya at the entrance of the practice room. Visualize circumambulating the mandala three times while praying to the lineage lamas. Then, have them recite a prayer like the three bodies of the lama. Cover their eyes with a blindfold. Starting from the outer door, with the intention of praying to the great wrathful doorkeeper, repeat this: KYE! Wrathful, unbearable, terrifying form, holding various weapons in your hands, guarding the palace of great compassion, please liberate us from samsara, for the sake of entering the state of liberation, please grant permission and release us! Repeat three times. From inside, the teacher says: Who are you, what are you doing? The Karma Acharya says: Please intend to answer the question and repeat: We are fortunate sons of noble lineage, in the mandala of great compassion, the supreme Avalokiteśvara of the lotus family, we request the kindness of the maturing empowerment! Thus request. Then, the Karma Acharya, symbolizing with a vajra, leads them outside the curtain. Pray with intense devotion to the lama who is inseparable from the main deity of the mandala, and repeat this: The body of the nature of all Buddhas, Teacher, I take refuge in you, from the ocean of suffering samsara, please, Lord, deliver us! Repeat three times. The teacher says: Alas, wise and fortunate ones, if you abandon the accumulation of afflictions and faults, in one lifetime you can attain the path of liberation, by the power of the great compassion practice empowerment, even seeing or hearing this mandala, the three realms of samsara
Tibetan
ས་ལས་གྲོལ༔ བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་དབང་བྱེད་དམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། འཕགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི༔ ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཅི་གསུངས་བཀའ་ལས་བདག་མི་འདའ༔ ཐར་པའི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་རུ༔ མགོན་པོས་བདག་ཅག་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་ལ་ཡོལ་བ་བསལ། མི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་གླུད་ཟན་བཀྱེ། ཆངས་བུ་བྱས་པ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྡུ། ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་བརླབས་ནས་བསྔོ། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ལ་མཚམས་བཅད། དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་མོས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྤངས་ནས་ནི༔ སྐྱོབ་པ་གཞན་ན་མི་མངའ་བས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བདག་བཟུང་འཚལ༔ ཞེས་ཞུ། བླ་མས། ཀྱེ༔ ཁྱེད་རྣམས་སྣོད་ལྡན་བསོད་ནམས་བསགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ༔ བདག་གིས་ཁྱེད་རྣམས་སྨིན་བྱེད་ཅིང༔ འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་དམ་པ་སྦྱིན༔ ཞེས་གནང་བ་བསྩལ་པ་ལ་ཅི་འབྱོར་པའི་ཡོན་ཕུལ་བར་མོས་ལ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་དང་སྔགས་སྤྱི་མཐུན་གྱིས་ཅོད་པན་སྦྱིན། དེ་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འདོད་དོན་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཆེ་བའི་མཆོག༔ བདག་ནི་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་འདོད་པས་ན༔ ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་གནང་བར་མཛོད༔ ལན་གསུམ། བླ་མས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱོད་རྣམས་ལས་ཟད་འཁྲུལ་པ་ཞིག༔ ངས་ཁྱོད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དབབ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ༔ འཕགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི༔ མ་མཐོང་པ་ལ་སྨྲས་ན་ནི༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་དམྱལ་བར་ལྷུང༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་གསང་བའི་དམ་ལ་བཞག་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནན་སྦྱིན་ཞིང་སློབ་དཔོན་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་བསྒྲག་པ་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་དོན་ངེས་པར་མཛོད་ཅིག །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ སྐྱེད་བྱེད་པའི༔ འཕགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་འདི༔ ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་ན་ཉམས་གྱུར་ཏེ༔ མནར་མེད་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གསང་བའི
Chinese
从地解脱！能如教奉行而作主吗？ 问后复诵此： 圣者坛城及， 诸神亦敬礼。 凡所说教我弗逾， 于解脱胜妙宫殿中， 祈请怙主引领我等入。 如是祈请并撤幡。 布置与人数等量之食子。 将所作朵玛汇集于一器中。 如仪轨般加持后作回向。 敕令并驱逐魔障。 修持守护轮而作结界。 之后，以大悲观世音之本尊众显现，顶礼并作祈请之想，合掌并复诵此： 祈请上师金刚持， 坛城本尊众舍弃后， 无有其他救护者， 祈以汝之悲悯摄受我。 如是祈请。 上师言： 奇哉具器福德者， 大悲怙主天中天， 我将成熟汝等众， 赐予成就所愿之胜妙事。 赐予如是应允后，观想供养力所能及之供品，并祈请献曼扎。 如是开始献曼扎。 以共同之誓言和真言，赐予发冠。 之后，复诵此特别祈请所愿之词： 观世音自在胜者， 我欲成熟成果密咒， 故祈悲悯赐予我。 三遍。 上师言： 唉玛具缘种姓子， 汝等乃业尽迷惑者， 我令汝等入大悲， 坛城并降智慧， 一切悉地汝将得。 此圣者大坛城， 若向未见者说， 则失坏誓言堕地狱， 具缘者当善守护。 如是说。 之后，安立于秘密誓言，给予身语意之重誓及金刚水，并由上师以严厉之教敕宣说誓言等，次第而行，故当确知其义。 于顶上安立金刚杵： 三世一切佛， 生起智慧金刚之， 圣者殊胜坛城此， 汝若宣说则失坏， 将生于无间地狱中。 瓦日ra 萨玛雅 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 置于喉间： 三世诸佛秘密之，
English
Having freed from the earth! Are you empowered to act according to the command? In response to the question, repeat this: To the noble mandala and, To the deities, I also pay homage. I shall not deviate from whatever is spoken as the command, In the supreme palace of liberation, I beseech the Protector to lead us in. Having made such a request, remove the curtain. Distribute ransom offerings equal to the number of people. Gather the made tormas into one vessel. Bless and dedicate them according to the ritual manual. Issue commands and expel obstacles. Meditate on the protective circle and establish boundaries. Then, with the devotion of paying homage and supplicating to the assembly of deities of Great Compassion, Avalokiteshvara, join your palms and repeat this: O Vajra-holder Lama, And having abandoned the mandala deities, There is no other protector, Please hold me with your compassion. Make such a request. The Lama says: O fortunate ones who have accumulated merit, Great Compassion, the god of gods, I will ripen you all, Granting the supreme accomplishment of desired aims. Having granted such permission, visualize offering whatever you can afford, and request the offering of a mandala. Thus, begin the mandala offering. Bestow the crown with common vows and mantras. Then, repeat this special prayer for desired aims: Avalokiteshvara, supreme sovereign, I desire to ripen the fruit of secret mantra, Therefore, please grant me your compassion. Three times. The Lama says: Ema, fortunate son of lineage, You are all exhausted by karma and deluded, I will lead you into the Great Compassion, Mandala and bestow wisdom, You will attain all siddhis. This great mandala of the noble ones, If spoken to those who have not seen it, Then the samaya is broken and one falls into hell, Fortunate ones, guard it well. Thus he speaks. Then, establishing the secret samaya, giving the severe samayas of body, speech, and mind, and the vajra water, and the preceptor proclaiming the samaya with severe commands, etc., occur in sequence, so be sure to understand their meaning. Placing the vajra on the crown of the head: All Buddhas of the three times, The wisdom vajra that generates, This supreme mandala of the noble ones, If you speak of it, it will be broken, And you will be born in the Avici hell. Vajra Samaya Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Placing it on the throat: The secret of the Buddhas of the three times,