Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དངོས་གྲུབ་ཆུ་རྒྱུན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དངོས་གྲུབ་ཆུ་རྒྱུན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དངོས་གྲུབ་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་འབྱུང་བའི་གཞི། །རྒྱལ་སྲས་རྒྱལ་བའི་ཡབ་གྱུར་མཚན་ཙམ་གྱིས། །སྲིད་པ་གཏིང་སྤྲུགས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་བགྱིད་བརྩེ་བས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །བཀའ་གཏེར་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་ལས། །སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ། །བྱི་དོར་བྱས་འདིས་སྐལ་བཟང་ལ། །གྲུབ་གཉིས་འདོད་པ་ཅིར་ཡང་འཇོ། །གཏེར་ཆེན་ཞིག་གླིང་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱི་ཟབ་ཆོས་གཙོ་བོ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་ལ། གཏེར་གཞུང་དུ་ས་བཅད་བདུན་གྱིས་བསྟན་པའི་སྙན་གསན་གསོལ་གདབ། བསྙེན་པ་ཁ་གསོ། སྒྲུབ་ཆེན་ཁོག་དབུབ་སྦྲེལ་བ་སོགས་དེང་སང་དབང་རྒྱུན་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ལག་ཏུ་མི་ལོན་པས། འདིར་མགྱོགས་དབང་དཀྱུས་ འགྲེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་འཆད་པ་ལ་དོན་ལྔ། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན། དབང་རྫས་གཤོམ་བཀོད། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད། ཡོངས་རྫོགས་དབང་བསྐུར། ཆོ་གའི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། བདག་བསྐྱེད། སྔོན་གཏོར་བུམ་པ། ལྷ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་བརྒྱུད་འདེབས་དང་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་བཏང་། དམིགས་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཕོ་བྲང་ལྟེ་དབུས་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེངས་སུ༔ རང་རིག་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ༔ ཕར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་མཉེས་མཆོད་ཕུལ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་བསྡུས༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་བསམ༔ དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་པད་ཕྲེང་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ ཕྱག་གཡོན་ཚེ་བུམ་པད་སྡོང་བསྣམས༔ རིན་ཆེན་པད་ཕྲེང་རུས་རྒྱན་དང༔ དར་དཔྱང་རྒྱན་མཆོག་དཔག་མེད་བརྒྱན༔ ཡུམ་མཆོག་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མ༔ ཕྱག་གཡས་ཨུཏྤལ་གཡོན་བདུད་རྩི༔ ཟུང་འཇུག་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ལ་འཁྱུད༔ གཅེར་བུ་རྒྱན་དྲུག་པད་ཕྲེང་འཛིན༔ ཞབས་གཉིས་
Chinese
大悲空行国王灌顶广轨读诵法，成就之河流。 无边慧。 大悲空行国王灌顶广轨读诵法，成就之河流。 无边慧。 名为大悲空行国王灌顶广轨读诵法，成就之河流，之论著。 那摩咕噜洛给夏Ra雅。 贤劫千佛生起之基， 王子成佛之父仅凭名号， 撼动轮回深渊，慈悲之自在主， 恭敬顶礼，慈悲护佑我。 语藏修法之海中， 精华如意灌顶之王， 以此精勤，于贤劫， 成就二利随欲而生。 大伏藏师喜林嘎之自在力之甚深法，主要为圣者虚空藏王之成熟法进行修持。 伏藏正文中以七个章节阐述的，聆听请示， 念诵补充， 大修仪轨核心融入等，如今仅将灌顶传承视为目的，无法实际获得。 在此，为了进行快速灌顶和通常解释的灌顶，分为五个部分进行讲解。 前行准备， 灌顶物品的陈设， 灌顶之义的修供， 圆满灌顶， 仪轨之后的次第等。 第一部分分为五个方面： 自生， 前行朵玛瓶， 本尊， 弟子准备。 第一部分是： 将要讲解的物品全部汇集，按照仪轨念诵传承祈请文和皈依发心三次。 无缘空性之自性中， 宫殿中央五光之界， 莲花日月之座上， 自明文字啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）红色， 向外放射，令诸佛欢喜供养， 清净一切有情之业障， 收摄融入，成就融入自身， 观想从轮回中彻底解脱。 从此完全转变， 自身即是大悲尊之身， 红色一面二臂， 右手持莲珠于心间， 左手持寿瓶莲花茎， 珍宝莲珠骨饰等， 丝绸悬挂无量庄严， 殊胜明妃智慧空行母， 右手持乌巴拉花，左手持甘露， 双运拥抱父尊之颈间， 赤裸六饰持莲珠， 双足
English
The extensive empowerment manual of Great Compassion, the King of Space, arranged for recitation, the stream of accomplishments. Infinite Wisdom. The extensive empowerment manual of Great Compassion, the King of Space, arranged for recitation, the stream of accomplishments. Infinite Wisdom. This is the treatise called the extensive empowerment manual of Great Compassion, the King of Space, arranged for recitation, the stream of accomplishments. Namo Guru Lokeshvaraya. The basis for the arising of a thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, The prince who became the father of the Buddhas, by the mere mention of his name, Shakes the depths of samsara, the powerful lord of compassion, I prostrate with reverence, protect me with love. From the ocean of oral and treasure teachings, The essence, the king of wish-fulfilling empowerments, By this purification, in the Fortunate Aeon, Both attainments will arise as desired. The profound Dharma of the great treasure revealer, Zhikling Garwang Chokyi Raltri, mainly the ripening practice of the noble King of Space. In the treasure text, the supplication for listening, supplementing the recitation, combining the core of the great practice, etc., which are explained in seven sections, are not actually attained by those who nowadays only seek the empowerment lineage. Here, in order to explain the quick empowerment and the ordinary commentary empowerment, it is divided into five parts. Preliminary preparations, Arrangement of empowerment substances, Accomplishment and offering of the empowerment meaning, Complete empowerment, The sequence of rituals after the ceremony, etc. The first part has five aspects: Self-generation, Preliminary torma vase, Deity, Student preparation. The first part is: Gather all the items to be explained, and recite the lineage prayer and refuge and bodhicitta three times according to the ritual manual. From the state of aimless emptiness, In the center of the palace, a realm of five lights, On the lotus sun and moon seat, One's own awareness, the red syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥), Radiates outwards, pleasing and offering to the Victorious Ones, Purifying the obscurations of all sentient beings, Gathering inwards, accomplishments are absorbed into oneself, Contemplate shaking samsara from its roots. From that, completely transformed, One's own form is the body of Great Compassion, Red, with one face and two arms, The right hand holds a lotus rosary at the heart, The left hand holds a vase of life with a lotus stem, Adorned with precious lotus rosaries and bone ornaments, And countless excellent silk draperies, The supreme consort, Secret Wisdom Mother, The right hand holds an utpala flower, the left holds nectar, Embracing the father's neck in union, Naked, adorned with six ornaments, holding a lotus rosary, Two feet
Tibetan
ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་འཁྲིལ༔ གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་དག་ཏུ་བསྒོམ༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༔ ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་ཅན༔ ཡིག་དྲུག་མཐའ་ལ་བསྐོར་བར་བསམ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གྱི༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བསམ༔ བདག་ཉིད་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་ལས༔ འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཀུན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཚུར་འདུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་ཐིམ༔ ཏིང་འཛིན་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་མཐར༔ ཡིག་དྲུག་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་བཟླ། གཉིས་པ་སྔོན་གཏོར་ནི། དཀར་གཏོར་དང་གསེར་སྐྱེམས་བཤམས་ལ། བྱིན་བརླབས་དང་བསྔོ་བ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལྟར་ཤེས་ན་ལེགས། ཡང་ན་སྤྱི་འགྲེ་སྨིན་ལུགས་ལྟ་བུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་བུམ་པ་ནི། རྣམ་བུམ་ བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོས་སྤྲས་པ། ལས་བུམ་དེ་མཚུངས་མགུལ་ཆིངས་ལྗང་གུས་སྤྲས་པ་གཞི་སྟེང་དུ་བཀོད། ཕྱི་མཆོད་བཤམ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བྱིན་བརླབས། སྭཱ་བྷཱ་བས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་འཕགས་མཆོག་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པ་ལ་སྒྲོལ་མ་དཀར་ལྗང་ནོར་འཛིན་གསང་འཛིན། སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ། སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག །ཐུབ་པ་དྲུག །ཁྲོ་ཆེན་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཨཱརྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཅེས་པ་ཙམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། དེ་དག་གི་ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། འཕགས་པ་མཆོད། ཚུར་འདུས་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་ཡིག་བཅུ། གཟུངས་རིང་། གཙོ་འཁོར་དྲིལ་བའི་བཟླས་པ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ལ་མཐར། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་ བས་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་
Chinese
缠于父亲的腰间，观想无二双运之境，心间月轮之上，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）字红色且具光芒，观想六字真言环绕其周围，从中光芒四射，从自性之中，迎请智慧尊融入，以身语意加持，观想以五种智慧灌顶，自身心命（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）字之上，光芒外射供养诸佛，净化一切众生的罪障，一切都化为大悲，收摄回来，身语意的精华，加持成就融入自身，于禅定心命（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）字周围，观想六字真言向左旋转，念诵：嗡嘛呢呗美吽（ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ）。 第二，前行朵玛：陈设白色朵玛和黄金酒，如果了解如上师意集之加持和回向则更好，或者如共同仪轨成熟之方式。第三，宝瓶： 庄严的具精华之宝瓶，以白色颈饰装饰，事业宝瓶同样以绿色颈饰装饰，安放于基座之上，陈设外供。嗡 然 扬 康（རཾ་ཡཾ་ཁཾ），从清净法界自性之中，自生供品之堆积，如普贤供云一般，无量充满虚空。嗡 班杂 阿甘（ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་）至 夏达 阿 吽（ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ），如是加持。以 स्वाहा（斯瓦巴瓦） очистить。从空性之中，于宝瓶珍宝宫殿之内，莲花日月之座上，至尊虚空藏王与明妃秘密智慧，以及白绿度母、持宝、秘密持母，千尊佛，十六尊父母本尊，六能仁，四大忿怒尊所围绕，三处以三字种子字标示，从中光芒四射，从自性之境迎请智慧尊。嗡 阿雅 阿瓦洛格西瓦拉 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛扎（ཨོཾ་ཨཱརྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），扎 吽 邦 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），誓言智慧二者无二无别。仅如是观想，则如事业仪轨一般作简略之供赞。从彼等之心命之中光芒四射，净化有情之业障，供养圣者，收摄回来融入宝瓶之天尊之中观想。取持咒索，念诵十字明咒，长咒，以及主眷合念等，尽力而为，最后，从自身心间光芒缠绕咒索而去，击中主眷之心间，一切化为甘露。
English
Entwined around the father's waist, meditate on the state of indivisible union, on the moon disc in the heart, the red HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Shame) syllable, radiant with light, visualize the six-syllable mantra encircling it, from which light radiates, from its own nature, invite and absorb the wisdom being, bless with body, speech, and mind, contemplate empowerment with the five wisdoms, from the HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Shame) syllable, the life-force of oneself, light radiates outward, offering to the Buddhas, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, may all transform into great compassion, gather back the essence of body, speech, and mind, may blessings and accomplishments dissolve into oneself, at the end of the samadhi life-force HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Shame) syllable, visualize the six-syllable mantra rotating to the left, recite: Om Mani Padme Hum Hrih (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ). Second, the preliminary torma: arrange the white torma and golden libation, it would be good to know the blessings and dedications as in the Lama Gongdu, or do it like the common Minling tradition. Third, the vase: The essence-filled vase, adorned with ornaments and a white neck-string. The action vase is similarly adorned with a green neck-string, placed on a base. Arrange the outer offerings. Om Ram Yam Kham (རཾ་ཡཾ་ཁཾ), from the pure nature of the Dharmadhatu, the spontaneously arising piles of offerings, like the clouds of Samantabhadra's offerings, become immeasurable and fill the sky. Om Vajra Argham (ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་) to Shabda Ah Hum (ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ), thus bless. Purify with Svabhava. From emptiness, inside the precious palace of the vase, on a lotus, sun, and moon seat, the noble Namkhai Gyalpo (Space Treasury King) with consort Secret Wisdom, as well as White and Green Tara, Treasure Holder, Secret Holder Mother, the thousand Buddhas, the sixteen father-mother Bodhisattvas, the six Thubpas, and the four Great Wrathful Ones are surrounded, the three places marked with three seed syllables, from which light radiates, from the realm of self-nature, invite the wisdom being. Om Arya Avalokiteshvara Saparivara Vajra Samaja (ཨོཾ་ཨཱརྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ), Jah Hum Bam Hoh (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), the samaya and wisdom beings become inseparable. Just visualize this, then make brief praises and offerings as in the action ritual. From the heart-essence of these, light radiates, purifying the obscurations of sentient beings, offering to the noble ones, visualize gathering back into the deities of the vase. Take the mantra cord and recite the ten-syllable mantra, the long mantra, and the combined recitation of the main deity and retinue as much as possible, and finally, from one's own heart, light goes entwined on the mantra cord, striking the hearts of the main deity and retinue. Everything turns into nectar.