Tibetan
མ་སྤངས་པར༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ངོ་བོར་སྨིན༔ གསང་བ་ཡུམ་གྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ལྷོའི་བུམ་པ་ཐོགས་ལ། བུམ་པ་སེར་གསལ་ཟླུམ་པོའི་ནང༔ རིན་ཆེན་དཔའ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ དཔའ་མོ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་མ་སྤངས་པར༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ངོ་བོར་སྨིན༔ གསང་བ་ཡབ་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་ཐོད་པ་ཐོགས་ལ། ཐོད་པ་བདེ་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ འབྱུང་བ་མེ་ནི་མ་སྤངས་པར༔ གོས་དཀར་མོ་ཡི་ངོ་བོར་སྨིན༔ གསང་བ་ཡུམ་གྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བུམ་པ་ཐོགས་ལ། བུམ་པ་དམར་སེར་ཟླུམ་པོའི་ནང༔ པདྨ་དཔའ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ དཔའ་མོ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་མ་སྤངས་པར༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ངོ་བོར་སྨིན༔ གསང་བ་ཡབ་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་ཐོད་པ་ཐོགས་ཏེ། ཐོད་པ་བདེ་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཀརྨ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ འབྱུང་བ་རླུང་ནི་མ་སྤངས་པར༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ངོ་བོར་སྨིན༔ གསང་བ་ཡུམ་གྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ། བུམ་པ་ལྗང་གསལ་ཟླུམ་པོའི་ནང༔ ཀརྨ་དཔའ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ དཔའ་མོ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་མ་སྤངས་པར༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོར་སྨིན༔ གསང་བ་ཡབ་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་བུམ་ཐོད་སོ་སོར་མགོར་བཞག །བཅུད་རྫས་ཁར་སྦྱིན། དབང་གི་རྫས་རྣམས་སྤྱི་བོར་བསྐུར་བས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་བསྐྱེད་རིམ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས༔ ལུས་ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུ་རུ་སྨིན༔ བདུད་རྩི་ཁར་བླུགས་པས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང༔ རྩ་རླུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས༔ ངག་ཡི་དམ་ལྷའི་གསུང་དུ་སྨིན༔ དབང་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམས་པས༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང༔ རྫོགས་རིམ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས༔ ཡིད་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་སུ་སྨིན༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ༔ ཞེས་བརྡ་སྤྲད། འདི་རྣམས་སློབ་མ་སྐྱེས་པ་ལ་དཔའ་མོའི་ ཐོད་པའི་དབང་ཁོ་ན་དང་། བུད་མེད་ལ་དཔའ་བོའི་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་གཞུང་གི་དགོངས་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པས་དམ་ཚིག་སྤྱིར་བུམ་དབང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་རྣམས་གཞིར་བཞག༔ བྱེ་བྲག་ཏུ་དམ་ཉམས་ལ་སོགས་གྲིབ་ཅན་གྱི་གནས་གྲོགས་ཟས་གོས་སྤངས་ཏེ་གནས་གྲོགས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར༔ ཟ
Chinese
不舍弃，成熟为佛眼佛母的体性，获得秘密佛母的灌顶。持拿南方的宝瓶，宝瓶内是澄澈金黄的圆形，居住着珍宝勇士的本尊众。因为对你，勇母，作了灌顶，不舍弃感受的蕴，成熟为珍宝生源的体性，获得秘密父的灌顶。持拿西北方位的颅器，颅器是安乐大殿，居住着莲花空行母的本尊众。因为对你，勇士，作了灌顶，不舍弃火大，成熟为白衣佛母的体性，获得秘密佛母的灌顶。持拿西方的宝瓶，宝瓶内是红黄色的圆形，居住着莲花勇士的本尊众。因为对你，勇母，作了灌顶，不舍弃想蕴，成熟为无量光佛的体性，获得秘密父的灌顶。 持拿东北方位的颅器，颅器是安乐大殿，居住着噶玛空行母的本尊众。因为对你，勇士，作了灌顶，不舍弃风大，成熟为誓言度母的体性，获得秘密佛母的灌顶。持拿北方的宝瓶，宝瓶内是碧绿澄澈的圆形，居住着噶玛勇士的本尊众。因为对你，勇母，作了灌顶，不舍弃行蕴，成熟为不空成就佛的体性，获得秘密父的灌顶。如是分别将宝瓶和颅器置于头顶，将精华物质置于口中。因为将灌顶的物质安放在顶轮，清净了身体的障碍，生起次第得以显现，身体成熟为本尊的身。因为将甘露置于口中，清净了语的障碍，脉气金刚念诵得以显现，语成熟为本尊的语。因为不散乱地修习灌顶词句的意义，清净了意的障碍，圆满次第得以显现，意成熟为本尊的意。证悟了三身无别的诸佛密意。如是传达。这些是弟子如果是男众，则仅仅给予勇母的颅器灌顶，如果是女众，则给予勇士的宝瓶灌顶，这似乎是经文的密意。因为他们获得了秘密灌顶，所以总的来说，在宝瓶灌顶时所说的誓言都要作为基础。特别来说，对于破誓言等有染污的情况，要舍弃那些不清净的处所、道友、食物、衣服，住在清净且与心意相合的处所，吃
English
Without abandoning, may it ripen into the essence of the Buddha Eye Mother. May you receive the empowerment of the Secret Mother. Holding the vase of the south, inside the clear yellow round vase, reside the deities of the Jewel Hero. Because empowerment is bestowed upon you, heroine, without abandoning the aggregate of feeling, may it ripen into the essence of Jewel Origin. May you receive the empowerment of the Secret Father. Holding the skullcup of the northwest direction, the skullcup is the palace of Great Bliss, where the deities of the Lotus Dakini reside. Because empowerment is bestowed upon you, hero, without abandoning the element of fire, may it ripen into the essence of White-Robed Mother. May you receive the empowerment of the Secret Mother. Holding the vase of the west, inside the red-yellow round vase, reside the deities of the Lotus Hero. Because empowerment is bestowed upon you, heroine, without abandoning the aggregate of perception, may it ripen into the essence of Boundless Light. May you receive the empowerment of the Secret Father. Holding the skullcup of the northeast direction, the skullcup is the palace of Great Bliss, where the deities of the Karma Dakini reside. Because empowerment is bestowed upon you, hero, without abandoning the element of wind, may it ripen into the essence of Samaya Tara. May you receive the empowerment of the Secret Mother. Holding the vase of the north, inside the clear green round vase, reside the deities of the Karma Hero. Because empowerment is bestowed upon you, heroine, without abandoning the aggregate of volition, may it ripen into the essence of Amoghasiddhi. May you receive the empowerment of the Secret Father. Thus, place the vase and skullcup separately on the head. Give the essence substances to the mouth. Because the substances of empowerment are placed on the crown of the head, the obscurations of the body are purified, and the generation stage is manifested, the body ripens into the form of the yidam deity. Because nectar is poured into the mouth, the obscurations of speech are purified, and the vajra recitation of the channels and winds is manifested, speech ripens into the voice of the yidam deity. Because the meaning of the empowerment words is meditated upon without distraction, the obscurations of mind are purified, and the completion stage is manifested, mind ripens into the mind of the yidam deity. The intention of the Victorious Ones, inseparable from the three kayas, is manifested. Thus, the signs are given. These are that for male disciples, only the skullcup empowerment of the heroine is given, and for female disciples, the vase empowerment of the hero is given, which seems to be the intention of the text. Because they have received the secret empowerment, the samayas generally spoken of during the vase empowerment should be taken as the basis. In particular, for those who have broken their vows or have defilements, they should abandon unclean places, companions, food, and clothing, and dwell in clean places that are agreeable to the mind, and eat
Tibetan
ས་བཅུད་ཅན་ཟ་ཞིང་བསིལ་དྲོད་སྙོམས་པའི་གོས་གྱོན་ལ༔ ལུས་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ལ་མི་འཇུག་པར༔ ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱ་ཞིང་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་འབད༔ ངག་འཁྲུལ་གཏམ་གྱི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར༔ བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་རླུང་བསྒོམ༔ ཡིད་རྣམ་གཡེང་འཁྲུལ་པའི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར༔ གཏུམ་མོའི་བདེ་དྲོད་སྦར༔ རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་སྤེལ་སྦྱང་བྱ་བར་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དབང་གི་རྗེས་སྤྱི་ལྟར་དང་ལས་བྱང་གི་རྗེས་རིམ་བུམ་དབང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།ལྔ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བ་ཟླ་གམ་དཀར་དམར་ཁ་སྤྲོད་མཐར་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཕྱོགས་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་དང་། མཚམས་བཞི་མཛེས་ཚོན་བྱ། ཟླ་གམ་རྒྱབ་མ་དམར་པོ་ལ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ། མདུན་མ་དཀར་པོ་ལ་དཀར་པོ། འདབ་ བཞིར་ཕྱོགས་མདོག་བཀོད། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་དགའ་འཁྱིལ་རེ་རེ། མཐའ་སྐོར་འཇའ་རིས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་བྲིས་པའི་ཟླ་གམ་དཀར་པོ་ལ། ཕོ་ཐོད་ནང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་དབུས་དང་རྩིབས་ལ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་བྲིས་པའི་ནང་དུ་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་དང་དཀར་གསུམ་བླུགས་ལ་དར་དཀར་གྱིས་བཀབ་པ་བཞག །ཟླ་གམ་དམར་པོར་མོ་ཐོད་ནང་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་དང་འདབ་ལྔར་ཡུམ་ལྔའི་ས་བོན་བྲིས་པའི་ནང་དུ་བྱང་སེམས་དམར་པོ་དང་མངར་གསུམ་བླུགས་ལ་དར་དམར་གྱིས་བཀབ་པ་བཞག །དེ་རྒྱབ་འདབ་བཞིའི་ཤར་དུ་རྣམ་བུམ། ལྷོར་དབུ་རྒྱན། ནུབ་ཏུ་དབང་གཏོར། བྱང་དུ་རྡོར་དྲིལ་དང་ཁྲུས་བུམ། གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་དང་རིག་མའི་ཙཀླི་འདུ་བྱ། རྒྱན་དང་མཆོད་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། འདི་ཕྱིན་ཆད་གསང་དབང་དང་སྦྲེལ་ནས་བསྐུར་ན་ཕྲིན་ལས་ཟུར་དུ་གཏང་མི་དགོས་ལ། དམིགས་བཟླས་སོ་སོ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བྱེད། རེ་རེ་ནས་ཕྲལ་ན་ཕྲིན་ལས་ཚར་རེའང་གཏང་ན་ལེགས། གང་ལྟར་བཟླས་དམིགས་ཁྱད་པར་བ་ནི། རང་ཉིད་སྤྱན་རལ་གཟིགས་གསལ་བའི༔ ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ན༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ གསལ་སྟོང་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་བར་བསྐྱེད༔ གཙོ་འཁོར་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་གསང་ནས༔ ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་བྱང་སེམས་བབས༔ ཐོད་པ་ལ་སོགས་དབང་རྫས་ལ༔ སིབ་སིབ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ཅེས་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བགྲང་། གཞན་སྔ་མ་རྣམས་ལྟར་རོ། །སློབ་མ་ལ་དབང་སྔ་མ་དང་བར་བཅད
Chinese
食用富含营养的食物，穿着凉热适中的衣服，不要沉溺于世俗的事务，要行礼、绕转，努力修持拙火瑜伽。不要受妄语的影响，要向喇嘛祈祷，修习气脉。不要让心识受散乱妄念的支配，要燃起拙火的乐暖。因为（经中）说要修习气、脉、明点的交融，所以要以这样的意愿来复诵。如主尊如何等灌顶的后续，如共同仪轨和事业次第的后续，在瓶灌顶时已讲述，应如是行。༈。第五，智慧本智灌顶。坛城中心是红白双色的交合莲花，边缘有四瓣莲花，各具方位颜色。其后是八辐轮，四方各具方位颜色，四隅装饰彩绘。红色月轮上绘红色光点，白色月轮上绘白色光点。四瓣莲花上绘方位颜色。八辐轮上各绘一个欢喜纹。外围绘有彩虹环绕的白色月轮。内有男士颅器，内装四辐轮，中央和轮辐上绘有五部佛的种子字，内装白色菩提心和三白，用白绸覆盖。红色月轮上绘有女士颅器，内有四瓣莲花，中央和五瓣上绘有五部佛母的种子字，内装红色菩提心和三甜，用红绸覆盖。其后，四瓣莲花的东方放置宝瓶，南方放置头饰，西方放置灌顶朵玛，北方放置金刚铃杵和沐浴宝瓶。此外，还要准备勇士和空行母的擦擦，陈设装饰和供品朵玛，如共同仪轨。此后，如果与秘密灌顶结合授予，则无需单独进行事业。观修和念诵如各自所说。如果分开授予，则最好也进行一次事业。无论如何，特别的念诵观想是：自身观为明观胜乐金刚，于父母双尊之身坛城中，上师本尊空行母等众，化为明空父母双运身，主眷父母双运空，降下慈悲自性菩提心，融入颅器等灌顶物中，化为融融之性。如此观想，并念诵：嗡啊吽，古汝德瓦达吉尼，般若加纳悉地帕拉吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī prajñājñāna siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，上师本尊空行母，智慧智成就果吽）。尽力念诵。其他如前。对弟子进行灌顶，与之前的灌顶间隔
English
Eat nutritious food and wear clothes that are neither too hot nor too cold. Do not indulge in worldly affairs. Perform prostrations and circumambulations, and strive in the practice of tummo yoga. Do not be swayed by idle talk. Pray to the lama and practice breath control. Do not let the mind be dominated by wandering thoughts. Ignite the bliss and warmth of tummo. Because it is said (in the scriptures) to practice the union of the three channels, drops, and winds, repeat this with that intention. The continuation of the empowerment, such as "How the main deity," and the continuation of the activities, such as the common ritual and the order of activities, should be done as explained during the vase empowerment. ༈. Fifth, the empowerment of wisdom and primordial awareness. The center of the mandala is a red and white intersecting moon disc, surrounded by four lotus petals, each with its directional color. Behind that is an eight-spoked wheel, with the four directions each having its directional color, and the four corners decorated with beautiful colors. The red moon disc behind has red dots, and the white moon disc in front has white dots. The four petals are arranged with directional colors. Each of the eight spokes has a joyful swirl. The outer circle is a white moon disc surrounded by a rainbow halo. Inside is a male skull cup containing a four-spoked wheel, with the seed syllables of the five Buddha families written in the center and on the spokes, filled with white bodhicitta and the three whites, covered with white silk. In the red moon disc is a female skull cup containing a four-petaled lotus, with the seed syllables of the five mothers written in the center and on the five petals, filled with red bodhicitta and the three sweets, covered with red silk. Behind that, to the east of the four petals, place a vase; to the south, a crown; to the west, an empowerment torma; and to the north, a vajra bell and a bathing vase. In addition, prepare tsaklis of heroes and heroines, and arrange decorations and offering tormas as in the common ritual. From now on, if it is given in conjunction with the secret empowerment, there is no need to perform activities separately. Contemplation and recitation should be done as described separately. If given separately, it is best to perform the activities once as well. In any case, the special recitation and visualization are: Visualize yourself clearly as Chakrasamvara, in the mandala of the bodies of the father and mother, the gurus, yidams, dakinis, and others, transform into the clear and empty union of father and mother, the main deity and retinue are the empty union of father and mother, from the secret place of the sky, the bodhicitta of the nature of compassion descends, dissolving into the empowerment substances such as the skull cup, transforming into a melting nature. Visualize in this way, and recite: Om Ah Hum, Guru Deva Dakini, Prajna Jnana Siddhi Phala Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī prajñājñāna siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，上师本尊空行母，智慧智成就果吽). Recite as much as possible. The rest is as before. Give the empowerment to the disciple, separated from the previous empowerment.