Tibetan
་བར་ལྡན་པའི་བུ་སློབ་ཀུན༔ ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་སྨོན་ལམ་ལས་དག་པས༔ ཚེ་འདིར་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ༔ སྐལ་པ་བཟང་བས་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཇལ༔ ཁྱད་པར་ཡང་ཟབ་བླ་མེད་རྩལ་དབང་འདི༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཆེ་ཆུང་མེད་པར་གྲོལ་བའི་དབང༔ ན་སོ་རྒན་གཞོན་མེད་པར་འཚང་རྒྱའི་ཆོས༔ གདམས་པ་འདི་ནི་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས༔ དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་འཛོམ་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མི་འཚོལ་རང་ལ་རྙེད༔ ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་ནང༔ བལྟས་པས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ༔ ཕྱི་ནས་ཤར་བ་མ་ཡིན་ནང་ན་གནས༔ མ་དག་ཤ་ཁྲག་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས༔ རྒྱུན་དུ་མི་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་གནད་ཀྱིས་གསལ༔ ད་ལྟ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་རང་ངོ་འཕྲོད་པ་ཡིན༔ འདི་ལ་ཉམས་ལེན་བརྩོན་པའི་ལས་ཅན་རྣམས༔ ཚེ་འདིར་ཟག་མེད་འཇའ་ལུས་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ གཡེང་བ་ཆེ་བས་ཉམས་ལེན་མ་འགྲུབ་ཀྱང༔ ད་ལྟ་དབང་གི་ངོ་སྤྲོད་ཐོབ་པ་ཡིས༔ བར་དོར་ཆོས་ཉིད་འོད་སྣང་ཤར་བའི་དུས༔ ད་ལྟའི་ངོ་སྤྲོད་དྲན་པའི་སྐད་ཅིག་ལ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་འཚང་རྒྱ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་དང་། དེའང་ཞིང་ཁམས་མཐིང་གའི་མདོག་ནི་ཆོས་དབྱིངས་མཚོན་བྱེད་དོ༔ དབུས་སུ་སྤྱན་རལ་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་བཞུགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་པའི་བརྡའ་འོ༔ མུ་ཁྱུད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་བསྐོར་བ་ནི༔ རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་བརྡའོ༔ སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་གསལ་བ་ནི་དུག་ལྔ་སེལ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པའི་བརྡའོ༔ རྨ་བྱ་རིས་དང༔ ཟ་འོག་རིས་རྣམས་ལ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་ཡོད་པ་ནི༔ ཞིང་ཁམས་ལྔ་ལྡན་རང་ལ་གནས་པའི་བརྡའོ༔ ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་མུ་ཁྱུད་རྣམས་གསལ་བ་ནི༔ ཞིང་ཁམས་དང་སྐུ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པའི་བརྡའོ༔ རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་སྣ་ཚོགས་པའི་ནང་དུ་བཅུད་སྣ་ཚོགས་གནས་པ་ནི༔ བཅུད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པའི་བརྡའོ༔ ཤེལ་དང་མེ་ལོང་ཁ་དོག་ངེས་པ་ཅན་དུ་མ་གྲུབ་པ་ནི༔ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་ཁ་དོག་ཏུ་མ་གྲུབ་པའི་བརྡའོ༔ ཤེལ་དང་མེ་ ལོང་གི་ནང་དུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་གསལ་བ་ནི༔ དབྱིངས་ཀྱི་རིག་པའི་རང་གདངས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསལ་བའི་བརྡའོ༔ དེ་ལྟར་རྩལ་དབང་འོད་སྣང་རང་གྲོལ་གྱི་དོན་བསྡུས་པ་ནི༔ གཞི་གནས་ལུགས་ཀྱི་རང་རྩལ་འོད་དུ་སྣང་བ་དེ་ཉིད༔ ལམ་ཉམས་ལེན་གྱི་འོད་སྣང་དུ་ངོ་སྤྲོད༔ འོད་སྣང
Chinese
具缘之弟子众，往昔生中净愿力，今生获得暇满珍宝身，幸运值遇殊胜之佛法，尤其甚深无上之此灌顶，无论罪障大小皆能解脱之灌顶，无论老少皆能成佛之法，此诀窍胜于其他法门，以具足比喻、意义、征相三者之开示，不从他处寻佛于自心中得，看啊看啊于明镜之中，观之以智慧自显坛城明，非从外来乃在内而住，依于不净血肉之身，恒常不明显以缘起之要而明，如今依于灌顶之坛城，智慧自显自面得认识，于此勤奋修持之有缘者们，此生定能获得无漏虹身，纵然因散乱大而修持未成，然以如今获得灌顶之开示，中阴法性光明现起之时，于忆念如今开示之刹那间，无疑能于报身而成佛。如是。彼亦，蓝色之刹土乃是法界之象征。中央安住观世音菩萨之身乃是从法界中显现法身色身之征兆。周围环绕五色乃是自显五智无有间断之征兆。心髓字母显现五色乃是宣说遣除五毒之佛法之征兆。孔雀纹和织锦纹等具有五色乃是五色刹土安住于自身之征兆。明点和细点周围光明乃是刹土和身无有分离而安住之征兆。珍宝容器之中安住各种精华乃是精华显现各种各样然却未动摇法界之征兆。水晶和镜子未形成特定之颜色乃是法界之自性本身未形成颜色之征兆。水晶和镜子之中显现各种颜色乃是法界之觉性自性中显现一切法之征兆。如是总摄心要光明自解脱之意义乃是，基位住法之自力显现为光明彼即，道位修持之光明而开示，光明
English
All fortunate disciples, purified by prayers from past lives, have obtained the precious human body with leisure and opportunity in this life. By good fortune, they have encountered the sacred Dharma. Especially this profound and unsurpassed empowerment of self-liberation, an empowerment that liberates without regard to the size of sins and obscurations, a Dharma that allows one to attain Buddhahood regardless of age. This instruction is superior to others. Through the introduction that combines example, meaning, and signs, one finds the Buddha within oneself, not seeking elsewhere. Look, look into the clarifying mirror! By looking, the wisdom of self-appearing mandala becomes clear. It does not arise from outside but dwells within. Because it relies on the impure body of flesh and blood, it is not always clear, but it becomes clear through the key of interdependent origination. Now, relying on the mandala of empowerment, one recognizes the wisdom of self-appearance as one's own face. Those who diligently practice this will surely attain the rainbow body of no outflow in this life. Even if practice is not accomplished due to great distraction, by receiving the introduction of empowerment now, at the time when the light of the Dharma nature arises in the bardo, in the instant of remembering the present introduction, there is no doubt that one will attain Buddhahood in the Sambhogakaya. Thus it is said. Furthermore, the blue color of the pure land symbolizes the Dharmadhatu. The presence of the body of Avalokiteshvara in the center is a sign of the Dharmakaya and Rupakaya arising from the Dharmadhatu. The surrounding five colors symbolize the uninterrupted continuity of the five self-appearing wisdoms. The clear appearance of the five-colored essence syllables symbolizes the teaching of the Dharma that eliminates the five poisons. The presence of five colors in the patterns of peacock feathers and brocade symbolizes the five-colored pure land dwelling within oneself. The clarity of the bindus, subtle points, and surrounding circles symbolizes the pure land and the body dwelling inseparably. The presence of various essences within precious containers symbolizes that although essences appear in various forms, they do not move from the Dharmadhatu. The fact that crystals and mirrors do not form a specific color symbolizes that the nature of the Dhatu itself does not form a color. The appearance of various colors within crystals and mirrors symbolizes that all phenomena are clear in the self-radiance of the awareness of the Dhatu. Thus, the condensed meaning of the self-liberation of the empowerment of self-radiance is: the self-power of the ground of being appearing as light is introduced as the light of the path of practice; light.
Tibetan
་རང་གདངས་སུ་ཤེས་པས་དབང་ཐོབ༔ ཡེ་ནས་འཆིང་བྱེད་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས་རང་གྲོལ༔ དེ་ལྟར་ཟབ་མོ་དབང་གི་མཐར་ཐུག་པ་རིག་པའི་རྩལ་དབང༔ ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་ངོ་སྤྲོད༔ ཉམས་ལེན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་གསལ་སྣང་གཅིག་རྫོགས་ཀྱི་མན་ངག༔ གེགས་སེལ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་བློ་བྲལ་གྱི་གསལ་འདེབས༔ བོགས་འདོན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་རང་བྱུང་འོད་གསལ༔ འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་པ་དབྱིངས་རིག་མངོན་གྱུར༔ ལ་ཟླའི་མཐར་ཐུག་པ་འཛིན་བརྗོད་དང་བྲལ་བའོ༔ དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན་ལ་ཐག་ཆོད་ཀྱི་ངེས་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ཉམས་ལེན་ལ་ཡུན་བསྲིངས་ཏེ་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་ཆེན་པོར་ཚེ་གཅིག་གིས་བཙན་ས་ཟིན་པར་མཛད་འཚལ། ཞེས་དང་མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངོ་མཚར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་འགྲོ་འདུལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ནང་ཚན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་གསལ་སྒྲོན་ མེའི་དབང་བསྐུར་གྱི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་བྱ། དེ་ནས་གཏང་རག་ཀྱང་། རྒྱུད་ལས༔ གསང་སྔགས་དབང་གི་བླ་མ་ལ༔ ཡུལ་འཁོར་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༔ རྟ་གླང་གསེར་གཡུ་འབྲུ་དང་ནི༔ རང་གི་ལུས་ཀྱང་བྲན་དུ་འབུལ༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་བྱས་ན༔ གཟུགས་སྐུའི་ས་བོན་ཐེབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པས་བཀའ་དྲིན་གསོལ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། ཞེས་གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་བཅས་ཀྱིས་དབང་གྲུབ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་རིམ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་རོ། །བླ་མེད་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་སྨིན་གྲོལ་ཟུང་འཇུག་གིས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བརྙེས། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བསམ་ཡས་མཛད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམས་པ་ལས་སླར་ཡང་། པདྨའི་ཞལ་ཚབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་གསར་དུ་འཆར་བའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་དམིགས་ནས། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་གཏེར་གཞུང་ཉིད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་ལས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་མཐོང་ཆོག་སྒྲོན་མེ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས།
Chinese
以知晓自性之声而得灌顶，了悟本无束缚之义而得自解脱，如是甚深灌顶之究竟乃觉性之力量灌顶，介绍之究竟乃智慧自显之介绍，修持之究竟乃明相一圆满之口诀，遣除障碍之究竟乃离意之明示，发挥潜力之究竟乃自生光明，果之究竟乃界智现前，边际之究竟乃离执著言说。如是对介绍之义具有定解之确信，故于修持延长时日，祈愿以一生于原始之大界中稳固立足。如是及如共同连接一般作广大之吉祥祈愿。如是经由彼等之门，奇妙化身之掘藏师降伏有情事业洲之甚深伏藏之中。大悲观世音菩萨明灯灌顶之事业已圆满完成，以此等连接并宣说受持誓言。之后亦作酬谢。经续中云：于秘密真言灌顶之金刚上师，奉献国土眷属子女，马牛金玉谷物等，亦献自身为奴仆，若圆满积聚大福资粮，则能播下色身之种子。如是说故，为报答恩德之供养而供曼扎。如是酬谢曼扎，奉献身体，回向善根等而成就灌顶。事业之次第如前所说。于无上明灯坛城中，愿虚空遍布之众生皆以成熟解脱双运，获得世间自在之身与智慧，成就不可思议之佛事业。如是此甚深法之教规融入法界后，再次为莲师之代表一切知见者第七世莲花光明密咒洲之恩德，作为教法之旭日新升之助缘，莲花舞自在事业降伏有情者于宗肖（不丹宗嘎）吉祥聚之大殿中将伏藏原文编纂成可读版本，愿增吉祥！。 大悲观世音菩萨明灯中将灌顶次第汇集成一体之可见明灯。莲花舞自在事业。
English
By knowing the sound of one's own nature, empowerment is attained. By realizing the meaning of being free from bondage from the beginning, self-liberation is attained. Thus, the ultimate of profound empowerment is the empowerment of the power of awareness. The ultimate of introduction is the introduction of self-appearing wisdom. The ultimate of practice is the instruction of clear appearance, one perfection. The ultimate of dispelling obstacles is the clarification of non-mentation. The ultimate of unleashing potential is self-arisen luminosity. The ultimate of fruition is the manifestation of the realm of wisdom. The ultimate of boundaries is being free from grasping and expression. Thus, having decisive certainty in the meaning of the introduction, prolong the practice, and may you establish a firm foothold in the great primordial ground in one lifetime. Thus, and like a common connection, make extensive auspicious prayers. Thus, through these doors, among the profound treasures of the wondrous incarnation treasure revealer Dro-dul Les-trö Lingpa. The activity of the empowerment of the Great Compassionate Avalokiteśvara Lamp of Meaning has been completely accomplished, so connect with these and proclaim and uphold the vows. Then also make offerings of gratitude. It is said in the tantras: To the Vajra Master of Secret Mantra Empowerment, offer lands, retinues, sons and daughters, horses, cattle, gold, turquoise, grains, and even offer one's own body as a servant. If you perfect the accumulation of great merit and resources, then the seeds of the form body will be sown. As it is said, offer a mandala as an offering of gratitude for the kindness. Thus, the empowerment is accomplished by offering the mandala of gratitude, offering the body, dedicating the merit, etc. The sequence of activities is as mentioned above. In the mandala of the unsurpassed Lamp of Meaning, may all beings pervading space attain the union of maturation and liberation, attain the body and wisdom of the Lord of the World, and accomplish inconceivable Buddha activities. Thus, after the precepts of this profound Dharma have dissolved into the Dharmadhatu, again for the kindness of Padma's representative, the all-knowing and all-seeing 7th Padma Osel Do-ngak Lingpa, as an aid to the new rising of the sun of the teachings, Padma Garwang Trinley Dro-dul Tsal, in the great palace of Dzong-shö Deshek Düpa (Dzongkar Gon in Bhutan), compiled the treasure text into a readable version, may goodness increase! The Lamp of Great Compassion, the Lamp of Meaning, compiles the sequence of empowerments into one continuous visible lamp. Padma Garwang Trinley.