Tibetan
འི་སྐུ་རུ་བཞུགས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན༔ རང་ལ་གནས་ཏེ་གཞན་ལ་འཚོལ་མི་དགོས༔ བྱར་མེད་རྩོལ་བྲལ་རིག་པའི་ཀློང་དུ་འདུས༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་བློ་ཆུང་གང་ཟག་རྣམས༔ སྤང་བླང་འདུ་ཤེས་མཚན་མའི་སྒྲོག་ཏུ་ཚུད༔ ལྟར་སྣང་དག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིས༔ བསྐལ་པར་འབད་ཀྱང་གྲོལ་བར་མི་སྲིད་ཅིང༔ དེ་བས་ཡང་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན༔ དགོངས་པའི་ཡང་བཅུད་འདི་ལ་འདྲིས་པར་གྱིས༔ སྐྱོན་ཞེས་བྱ་བ་མིང་དུ་བཏགས་པ་འདི༔ ཡེ་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་སྟེ་རྩ་བ་ཆོད༔ ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱར་མིང་དུ་བཏགས་པ་འདི༔ རྩོལ་སྒྲུབ་མི་དགོས་ཡེ་ནས་རང་ལ་ རྫོགས༔ སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི༔ ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཙམ་ལས་མཚོན་དུ་མེད༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པའི་ལམ༔ ཡེ་ནས་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་སྣང་མ་མྱོང༔ གདོད་ནས་འགྱུར་བ་མེད་དེ་སྟོང་མ་མྱོང༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཉིད་འདི༔ ཡེ་ནས་འཆིང་བྱེད་མེད་དེ་གྲོལ་མི་དགོས༔ རྩལ་སྣང་རང་ཤར་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཡེ་ནས་འཛིན་པ་བྲལ་ཏེ་གྲོལ་མི་དགོས༔ རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་དོན་ཉིད་ངོ་འཕྲོད་པས༔ ཡིན་མིན་རྩིས་བཏབ་མེད་དེ་གྲོལ་མི་དགོས༔ གྲོལ་ཞེས་བཏགས་པའི་ཐ་སྙད་སྣ་ཚོགས་ཀུན༔ དྲང་དོན་ཡིན་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་མ་ཡིན༔ གྲོལ་འཁྲུལ་གཉིས་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཉིད་འདི༔ བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ངེས་ཚིག་ལ༔ གྲོལ་ཞེས་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་བཏགས་པ་ཡིན༔ ཀ་དག་གནས་ལུགས་རང་བྱུང་ལ་སོགས་པའི༔ མཚོན་བྱེད་ཚིག་ནི་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ཡིན་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ལམ་དང་བྲལ༔ འདི་མིན་ཞེས་སུ་གང་ཡང་བཀག་པ་མེད༔ ཡིན་མིན་གཉིས་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཉིད་འདི༔ བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ངེས་ཚིག་ལ༔ སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ཅེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན༔ རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཉིད་འདི༔ རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་ཡེ་ནས་གྲོལ༔ མཐའ་བྲལ་རང་མཚང་རིག་པའི་མན་ངག་འདི༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ལམ་ཆེན་ཡིན༔ མན་ངག་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དགོངས་པ་ལ༔ མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱར་མིང་དུ་བཏགས༔ སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་འདས་ཀྱང༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན༔ ཟབ་མོ་གསང་བའི་རྒྱུད་སྡེ་བསམ་འདས་ཀྱང༔ སངས་རྒྱས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་པས༔ འགྲོ་བ་གང་འདུལ་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ལས༔ གཞན་དུ་ཐ་དད་
Chinese
之身中安住。 自生智慧大圆满之义， 于自心中安住无需向外寻。 无作无勤融入觉性之界中。 如是未能证悟慧浅诸众生， 落入取舍念想名相之牢笼， 于如是表象执着之缘故， 纵经劫努力亦无解脱时， 是故真实大圆满之义， 当熟习此甚深精要之义。 过患名为安立之此法， 本来未曾有故断其根。 功德名为安立之此法， 无需勤作本来具足于自。 超越过患功德二者之智慧， 唯能以本来清净离戏而表示。 执着显空二者乃为错谬道， 本来未成事物未曾显现。 原始以来无变故未曾空。 超越显空二者之心性， 本来无有束缚故无需解脱。 自现力显觉性之坛城中， 本来离执着故无需解脱。 自生心要之义现证故， 无有是与非之计度故无需解脱。 解脱名为安立之诸多词语， 乃为不了义非为了义。 超越解脱错谬二者之心性， 依于上师恩德证悟之定词， 解脱仅为安立之名言。 本来清净、实相、自生等等之， 能诠之词仅为一部分而已， 离于此是之词语之道， 此非亦无有任何遮止。 超越是与非二者之心性， 依于上师恩德证悟之定词， 立名为断除增益。 超越因缘二者之心性， 本来解脱常断二边。 离边自明觉性之口诀， 乃为无上菩提胜妙之大道。 口诀现前之意， 立名为究竟佛陀。 佛陀广大之功德不可思议， 然乃证悟自生智慧之体性。 甚深秘密之续部不可思议， 然因佛陀智之智慧无有止息， 为调伏所化众生而宣说。 如是所宣说之续部众多种， 然乃证悟自心性之体性， 于彼之外无有差别。
English
Resides in the body. The meaning of the Great Perfection of self-arisen wisdom, Resides within oneself, no need to seek it elsewhere. Without action, without effort, it merges into the realm of awareness. Those who do not realize this, beings of small intellect, Fall into the trap of concepts of acceptance and rejection, and signs. By clinging to mere appearances, Even if they strive for eons, they will not be liberated. Therefore, the meaning of the truly perfect Great Perfection, Become familiar with this essence of profound thought. This, which is labeled as "fault," Has never existed from the beginning, so cut off its root. This, which is labeled as "virtue," Requires no effort or accomplishment, it is complete within oneself from the beginning. This wisdom that transcends both fault and virtue, Can only be represented by primordial purity and freedom from elaboration. Clinging to appearance and emptiness as two is a mistaken path. Appearance has never been established as a thing, it has never appeared. From the beginning, it has never changed, it has never been empty. This nature of mind that transcends appearance and emptiness, Has no binding from the beginning, so there is no need for liberation. In the mandala of awareness, where skillful appearances arise spontaneously, There is no clinging from the beginning, so there is no need for liberation. Because the meaning of the self-arisen essence is realized, There is no calculation of right and wrong, so there is no need for liberation. All the various terms labeled as "liberation," Are provisional meanings, not definitive meanings. This nature of mind that transcends both liberation and delusion, In the definitive words realized through the kindness of the guru, "Liberation" is merely a label. The words that represent primordial purity, the natural state, and so on, Are only partial representations, They are free from the path of words that say "this is it." There is no prohibition of anything that says "this is not it." This nature of mind that transcends both right and wrong, In the definitive words realized through the kindness of the guru, It is labeled as "cutting through imputation." This nature of mind that transcends both cause and condition, Is free from the extremes of permanence and annihilation from the beginning. This instruction of self-illuminating awareness, free from extremes, Is the great path of the supreme, unsurpassed enlightenment. In the realization where the instruction becomes manifest, It is labeled as "perfected Buddha." The inconceivable qualities of the greatness of the Buddha, Are the essence of realizing self-arisen wisdom. The inconceivable profound secret tantras, Are spoken to tame beings, because the Buddha's wisdom of knowledge is unceasing. Although the various tantras spoken in this way, Are the essence of realizing one's own nature of mind, There is no difference other than that.
Tibetan
མ་སེམས་སྙིང་གི་བུ༔ འདི་འདྲའི་མན་ངག་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི༔ འཁོར་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་སཏྭ་རེ་ཡིན༔ འཁྲུལ་གྲོལ་འཛིན་པ་གཅོད་པའི་རལ་གྲི་ཡིན༔ རེ་དོགས་རྩ་བ་གཅོད་པའི་སྨན་ཆེན་ཡིན༔ མན་ངག་ཀུན་གྱི་བཅུད་ཕྱུང་སྙིང་པོ་ཡིན༔ དྲང་དོན་གྲུབ་མཐའི་བློ་ཡིས་འདི་མི་མཐོང༔ ཐ་སྙད་ཚིག་ཕྱིར་འབྲངས་པས་མཐའ་མི་ཆོད༔ བླུན་སྒོམ་ལོང་བའི་མིག་གིས་དོན་མི་མཐོང༔ རྟོགས་པ་བཀག་སྒོམ་རེམ་ཡང་གོལ་བའི་ལམ༔ རྩོལ་བྲལ་རང་བྱུང་དོན་འདི་སུས་རྟོགས་པ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་འདིར་གྲོལ༔ སྤང་བླང་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་དེར་རོལ༔ དེས་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་བཞི་ལ་རྒྱུན་དུ་སློབ་པའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་རྗེས་རིམ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲེའོ། ༈ །བདུན་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ལྟེ་མཐིང་ག་ལ་མུ་ཁྱུད་ཁ་དོག་རིམ་ལྔས་བསྐོར་བ། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་བཞི་མཐིང་ག །དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་རིགས་ཀྱི་མདོག་མཚུངས། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ཡངས་པ་ལ་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ལུ་གུ་རྒྱུད་སོགས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་འཆར་ཚུལ་རྣམས་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་སྤྱན་རལ་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ་བཞག །མཐར་དར་ཁ་དོག་ལྔ་སོ་སོར་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་སྣོད་རྣམས་སུ་ཆུ་ལ་ཚོན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུའི་བཅུད་ཀྱང་དེ་མཚུངས་བླུགས་པ་དང་། ཤེལ་རྡོ་མེ་ལོང་བཀོད། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་བྱིན་འབེབ་ནན་དུ་བྱ། རྡོར་སེམས་སྐུ་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ་ལ་ཁྲུས་གསོལ། སློབ་མ་ལ་དབང་སྔ་མའི་འཕྲོས་ཡིན་ན་ཁྲུས་སོགས་མི་དགོས་པས། དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེའི་དབང་བསྐུར་མཐར་ཐུག་རིག་པའི་རྩལ་དབང་འོད་སྣང་རང་གྲོལ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ བདག་སོགས་འཁོར་བའི་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མ་རིག་གཏི་མུག་མུན་པ་སེལ་དུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཌཱ་དྲིལ་དབྱངས་བཅས་དཔོན་སློབ་ཐུན་མོང་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་འདེབས་དྲག་ཏུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱིས་རྡོར་སེམས་སྐུ་དང་ཤེལ་རྡོ་མེ་ལོང་ཐོགས་ལ། ཨེ་མ་ཧོ༔ ལས་དང་སྐལ
Chinese
玛，心之精华之子啊！此等口诀甚深秘密之殊胜者，乃是斩断轮回之根本的萨埵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也。是斩断错乱解脱执着的利剑也。是斩断希望与恐惧之根本的大药也。是所有口诀之精华的心髓也。以正直意义的宗派之智慧无法见到此。追随名相词句无法断除边。愚笨禅修盲人之眼无法见到意义。阻碍证悟之禁锢，即使是禅修也成了歧途。谁能证悟这不勤作任运自成之意义？于显现有寂轮回的胜者刹土中解脱。于无有取舍的安乐大乐之状态中享用。 因此，获得了第四灌顶，以恒常修学极殊胜之四种誓言的意乐，随念诵此。以“主尊如何”等及之前的次第来解释。༈。第七，智慧力之灌顶。坛城中央为蓝色，周围环绕五层颜色的轮。其后为四层蓝色轮。其后之轮上，五部父尊母尊之心髓与部之颜色相同。其后之宽广轮上，书写彩虹光芒、明点、细点、连珠等法性现量之显现方式，中央放置由珍宝制成的观世音菩萨像。最后，在各自铺设五种颜色绸缎之上，放置盛有各种颜色容器，其中也同样倒入如用水彩改变水之颜色般的精华。陈设水晶石镜。强烈祈请上师传承，降下加持。为金刚萨埵像穿上各种绸缎衣服，沐浴。若学员为先前灌顶之延续，则无需沐浴等。之后，为求赐予大悲明灯灌顶之究竟，智慧力灌顶光明自解脱之资粮，献上曼扎。念诵此祈请文。唉玛吙！金刚上师以慈悲之光芒，祈请您消除我等轮回众生的无明愚痴黑暗，赐予智慧自显现之殊胜灌顶。重复三次。之后，伴随着法器的声音，师徒共同向上师传承强烈祈请。上师左右手分别拿着金刚萨埵像和水晶石镜。唉玛吙！业与缘
English
Ma, son of the heart's essence! Such a profound and secret instruction as this is the sattva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) that cuts the root of samsara. It is the sword that cuts through the clinging to delusion and liberation. It is the great medicine that cuts the root of hope and fear. It is the heart essence extracted from all instructions. This is not seen by the mind of the doctrine of straightforward meaning. Following after words and terms does not cut off the extremes. The eye of a foolish meditator does not see the meaning. The confinement that blocks realization, even meditation becomes a wrong path. Who can realize this effortless, self-arising meaning? Liberate in this victorious field of appearance, existence, samsara, and nirvana. Enjoy in the state of great bliss, without acceptance or rejection. Therefore, having received the fourth empowerment, with the intention of constantly studying the four extremely special vows, recite this after me. Explain with "How the main deity" and the previous order. ༈. Seventh, the empowerment of the power of awareness. In the center of the mandala is blue, surrounded by five layers of colored circles. Behind it are four layers of blue circles. Behind that, on the circle, the essence of the five Buddha families, father and mother, is the same color as the family. Behind that, on the wide circle, are written the manifestations of the nature of reality, such as rainbow rays, bindus, fine dots, strings of pearls, etc., and in the center is placed a statue of Avalokiteśvara made of precious jewels. Finally, on top of the five colors of silk that are laid out separately, are placed containers of various colors, in which the essence is poured in the same way as changing the color of water with watercolor. Crystal mirrors are displayed. Make strong prayers to the lineage of lamas and bestow blessings. Bathe the Vajrasattva statue dressed in various silk clothes. If the student is a continuation of the previous empowerment, then there is no need for bathing, etc. After that, in order to request the ultimate empowerment of the Great Compassion Lamp, offer a mandala as the accumulation of the power of awareness, the self-liberation of light. Recite this prayer. Emaho! Vajra Master, with the rays of compassion, please eliminate the darkness of ignorance and delusion of all sentient beings in samsara, and bestow the supreme empowerment of the self-manifestation of wisdom. Repeat three times. After that, along with the sound of the ḍākinī drum, the teacher and students together make strong prayers to the lineage of lamas. The teacher holds the Vajrasattva statue and the crystal mirror in his right and left hands. Emaho! Karma and fortune.