Tibetan
པའི་ལྷ་ཚོགས་དང་དམ་ཚིག་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་ཕྱག་ནི། ལྷ་དང་བདག་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཧྲཱིཿ སྣང་བ་ཡབ་ལ་སྟོང་པ་ཡུམ། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །གཉིས་མེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཞེས་ཕྱག་བྱ། བཞི་པ་མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ ཀུན་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་ནས། །བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི། །བཤོས་གཙང་སིལ་སྙན་རོལ་མོ་དང་། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས། །རང་བྱུང་རྣམ་དག་བདུད་རྩི་དང་། །འཛིན་ཆགས་བྲལ་བའི་གཏོར་མ་དང་། །རིགས་དྲུག་བསྒྲལ་བའི་རཀྟ་དང་། །གཉིས་མེད་སྦྱར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་རོལ། ། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་གཏིབས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། །གཉིས་མེད་དགྱེས་པར་ཚིམ་གྱུར་ཅིག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་ཡི་ལྷ། །མཐའ་ཡས་གསུང་ལ་རྟ་མགྲིན་ཐུགས། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །ནོར་འཛིན་གསང་སྔགས་འཛིན་མ་སྲས། །རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་ཐུབ་པ་དྲུག །སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་ཁྲོ་ཆེན་བཞི། །མཆོད་བཞེས་དམ་སྐོང་དངོས་གྲུབ་ཞུ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་ཡོ་གི་ནཱི་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧོཿ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧོཿ སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་སྐུ །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཞལ་གཅིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ཕྱག་གཉིས་ཐབས་ཤེས་འགྲོ་བ་འདུལ། །སྐུ་དམར་འཁོར་འདས་ཡེ་ཤེས་དབང་། །རཏྣའི་རྒྱན་ཕྲེང་ཆོས་ཉིད་རོལ། །ཕྱག་གཡས་པད་ཕྲེང་འཁོར་བ་འདྲེན། །གཡོན་པས་ བདུད་རྩིས་དུག་ལྔ་འཇོམས། །ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གསང་ཡེ་ཡུམ་འཁྱུད་ཆོས་དབྱིངས་སྦྱོར། །ཉི་ཟླ་པད་གདན་དུག་གསུམ་དག །འོད་ལྔའི་རྒྱབ་ཡོལ་སྐུ་ལྔ་རྫོགས། །ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུྃ
Chinese
思维本尊之众神与誓言尊者无别安住。第三是顶礼：以证悟本尊与我二取不存之方式。 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）显现为父，空性为母，显空无别大悲心，大悲心之坛城诸神众，以无二恭敬而顶礼。 ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ 如此顶礼。第四是供养： ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）从万有之源广大虚空之中，焚香、鲜花、明灯、香水，美食、清净乐器之乐音，以及色、声、香、味、触、法，自生清净之甘露，无执著之朵玛，度脱六道之血，二取不存之菩提心，普贤供云尽情享用。 广大供养手印是：心中如意宝云层叠，充满十方虚空界，供养上师、三宝、本尊神，大自在之诸神众，祈愿无二欢喜满足，赐予身语意之成就。大悲心之身之神，无量语自在马头明王意，秘密智慧一切之母，财续母秘密真言持明子，六道怙主六能仁，千佛及四大忿怒尊，祈请受用供养、圆满誓言、赐予成就。ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：唵嘛呢叭咪吽啥，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 啥） ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་ཡོ་གི་ནཱི་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体：唵 拿嘛 萨瓦 达他嘎达 嘛哈 嘎噜尼嘎 咕哈 嘉那 萨瓦 哟给尼 班杂 布贝 杜贝 阿洛给 根dei 奈 维迪亚 萨达 布匝 吽，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata mahā kāruṇikā guhyajñāna sarva yoginī vajrapuṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda pūja hoḥ，汉语字面意思：嗡 敬礼！一切如来 大悲者 秘密智慧 一切瑜伽母 金刚花 香 灯 香 食子 声音 供养 吽） ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：唵嘛呢叭咪吽啥，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 啥） ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体：唵 嘛哈 班杂 阿弥利达 卡嘿，梵文罗马拟音：oṃ mahā pañca amṛta khāhi，汉语字面意思：嗡 大 五 甘露 吃） མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体：嘛哈 巴林达 卡嘿，梵文罗马拟音：mahā baliṃta khāhi，汉语字面意思：大 食子 吃） མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体：嘛哈 惹达 卡嘿，梵文罗马拟音：mahā rakta khāhi，汉语字面意思：大 红 吃） མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体：嘛哈 菩提吉达 吽，梵文罗马拟音：mahā bodhicitta hoḥ，汉语字面意思：大 菩提心 吽） དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体：达玛 达度 吽，梵文罗马拟音：dharma dhātu hoḥ，汉语字面意思：法界 吽） སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体：萨瓦 布匝 吽，梵文罗马拟音：sarva pūja hoḥ，汉语字面意思：一切 供养 吽） 如此供养。第五是赞颂： ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 善逝诸佛之总集，大悲观世音，一面自生智慧明，二手方便智慧调伏众生，身红轮回涅槃智慧自在，宝饰璎珞法性中，右莲鬘引导轮回众，左持 甘露灭五毒，双足跏趺圆满佛，密智拥抱法界合，日月莲垫除三毒，五光背光五身圆，本初自生大悲身，顶礼赞叹世间怙主。 ཧཱུྃ
English
Think that the assembly of deities and the samaya beings are inseparable and abiding. The third is prostration: In the manner of realizing that the deity and I are without duality. HRĪḤ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) Appearance is the father, emptiness is the mother. Appearance and emptiness are inseparable, great compassion. To the assembly of deities in the mandala of great compassion, I prostrate with non-dual reverence. Namo Purushaya Ho, Ati Pu Ho, Pratitsa Ho. Thus prostrate. The fourth is offering: HRĪḤ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) From the vast expanse of the source of all phenomena, incense, flowers, lamps, fragrance, pure food, the music of cymbals and instruments, and forms, sounds, smells, tastes, tactile sensations, and dharmas, self-arisen pure nectar, tormas free from attachment, rakta that liberates the six realms, bodhicitta that combines non-duality, may the excellent Samantabhadra cloud of offerings be enjoyed. The great mudra of offering is: The wish-fulfilling clouds of the mind gather, filling the ten directions and the realm of space, offering to the lama, the Three Jewels, the yidam deity, the assembly of great self-existing deities. May you be pleased and satisfied without duality. Grant the siddhi of body, speech, and mind. Great Compassion, the deity of body, Infinite Speech, Hayagriva, the mind, Secret Wisdom, the mother of all, Norjin, the son of the mantra holder, Conqueror of the six realms, the six Thubpas, a thousand Buddhas and the four great wrathful ones. Please accept the offerings, fulfill the samaya, and grant the siddhis. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Chinese literal meaning: Om Mani Padme Hum Hrih) Oṃ Namaḥ Sarva Tathāgata Mahā Kāruṇikā Guhya Jñāna Sarva Yoginī Vajrapuṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naivedya Śabda Pūja Hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ नमः सर्व तथागत महा कारुणिका गुह्य ज्ञान सर्व योगिनी वज्रपुष्पे धूपे आलोके गंधे नैवेद्य शब्द पूजा होः, Sanskrit Romanization: oṃ namaḥ sarva tathāgata mahā kāruṇikā guhyajñāna sarva yoginī vajrapuṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda pūja hoḥ, Chinese literal meaning: Om Homage to all Tathagatas, Great Compassionate One, Secret Wisdom, All Yoginis, Vajra Flower, Incense, Light, Fragrance, Food, Sound, Offering Ho) Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Chinese literal meaning: Om Mani Padme Hum Hrih) Oṃ Mahā Pañca Amrita Khāhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ महा पञ्च अमृत खाही, Sanskrit Romanization: oṃ mahā pañca amṛta khāhi, Chinese literal meaning: Om Great Five Amrita Eat) Mahā Baliṃta Khāhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महा बलिं त खाही, Sanskrit Romanization: mahā baliṃta khāhi, Chinese literal meaning: Great Baliṃta Eat) Mahā Rakta Khāhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महा रक्त खाही, Sanskrit Romanization: mahā rakta khāhi, Chinese literal meaning: Great Blood Eat) Mahā Bodhicitta Hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महा बोधिचित्त होः, Sanskrit Romanization: mahā bodhicitta hoḥ, Chinese literal meaning: Great Bodhicitta Ho) Dharma Dhātu Hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धर्म धातु होः, Sanskrit Romanization: dharma dhātu hoḥ, Chinese literal meaning: Dharma Dhatu Ho) Sarva Pūja Hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व पूजा होः, Sanskrit Romanization: sarva pūja hoḥ, Chinese literal meaning: All Offering Ho) Thus offer. The fifth is praise: HRĪḤ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) The embodiment of all Sugata Buddhas, Great Compassionate Avalokiteśvara, One face, clear self-arisen wisdom, Two hands, skillful means and wisdom to tame beings, Red body, wisdom power over samsara and nirvana, Adorned with ratna ornaments, enjoying the nature of reality, The right hand holds a lotus garland, guiding beings through samsara, The left hand holds nectar, destroying the five poisons, Two feet in vajra posture, perfectly enlightened Buddha, Embracing the secret wisdom mother, uniting with the dharmadhatu, Sun and moon lotus seat, purifying the three poisons, Five-colored light backdrop, completing the five bodies, Primordially self-arisen body of compassion, I prostrate and praise the protector of the world. HŪṂ