Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཧྲཱིཿ རང་སྣང་སྣང་བ་ མཐའ་ཡས་ཡིན། །རང་གསལ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །རང་གྲོལ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ། །ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་ཐུབ་པ་དྲུག །རང་བཞིན་རབ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཧྲཱིཿ ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །མ་འགགས་རང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྣ་ཚོགས་འཛིན་གྲོལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐབས་སུ་ཚངས་པའི་མགྲིན་དབྱངས་ཀྱིས། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་གསལ་འདི་གདབ། །ཅེས་གསུངས་པས་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྟ་ལ་དྲངས་ནས་ཅི་རིགས་བཟླ་ཞིང་། བཟླས་པ་རྫོགས་པ་ན་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་སྔར་བཞིན་ནམ། བསྡུ་ན་སྔགས་མཆོད་དང་གཙོ་བོའི་བསྟོད་པ་ཙམ་བྱས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །བདུན་པ་རྫོགས་རིམ་ནི། དེ་ལྟར་ལྷ་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ངོས་བཟུང་སྟེ། ལྷ་ཉིད་སེམས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བསྒོམ་བྱའི་ལྷ་སེམས་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི། །མཁན་པོ་དག་ཀྱང་སེམས་ཉིད་དེ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འབྱེད་པ་སེམས། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་། །ངོ་བོ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྟོང་། །དེ་ཡང་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཏེ། །སྣང་སྟོང་གཉིས་འཛིན་བློ་ལས་འདས། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས། །སྟོང་གསལ་སྤྲོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས། །ཞེས་པའི་དགོངས་པ་བསྐྱང་ངོ་། །དངོས་གཞིའི་ལས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། ཚོགས་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བརྟན་སྐྱོང་བྲོ། །དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། །བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱ་བ་འོ། །ཞེས་བདུན་གྱི་དང་པོ་ཚོགས་མཆོད་ལས། བཤམས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་པ་ནི། དམ་རྫས་སུ་འོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤམས་ནས། དྲི་ཆབ་དང་བདུད་རྩིས་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧྲཱིཿ བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་རབ་སྤྲོས་ཏེ། །རཾ་སྤྲོས་དངོས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་སྦྱངས། །ཡཾ་སྤྲོས་བག་ཆགས་ཞེན་སྣང་གཏོར། ཁཾ་སྤྲོས་གཉིས་འཛིན་དྲི་མ་བཀྲུས། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཨོཾ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུྃ་སྤྲོས་པས། །ཨོཾ་གྱིས་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ། །ཨཱཿཡིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་ཞུ། །ཧཱུྃ་གིས་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་
Chinese
是伟大的慈悲。嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，莲中之宝，吽，舍）舍，自显光明无边际。是自明马头明王。是自解脱秘密智慧母。本来无生六能仁。自性圆满正等觉佛陀千尊。嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，莲中之宝，吽，舍）舍，一切无别法身。无碍自明圆满报身。种种执著解脱化身。智慧觉性甚稀奇。嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，莲中之宝，吽，舍）在此时以梵天之妙音，植入这明晰的智慧觉性。如是说后，以悦耳之音引导，随力念诵。念诵完毕后，供赞广陈如前，若略则仅作咒供与主尊之赞亦可。第七为圆满次第。如是确定诸佛本尊咒语等之实相离于戏论后。知晓本尊即是心，观修之本尊心，是成办者之，导师亦是心性，分别佛与非佛是心。如是心之自性空，本体特征一切空，然彼非为异体性，超越显空二执之分别念。了知无二无别，空明无戏论法身，大乐明点圆满为一体。如是修持其密意。是正行之事业。三者为后行仪轨，会供朵玛供，坚守护法舞，取悉地并收摄坛城，回向发愿吉祥语。如是七支之首为会供，陈设并加持之。陈设适合作为誓言物之器具后，以香水与甘露作洒扫，嗡 萨瓦 达ra 扎央 效达呢 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva dra byaṃ śo dha ni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，所有，物品，净化，吽，啪特）舍，自性本尊心间，让扬康三字放光芒，让字放光净化实执分别念，扬字放光摧毁习气执着显现，康字放光洗净二取之垢染，自性本尊心间，嗡阿吽三字放光芒，嗡字增上欲妙受用，阿字融入智慧甘露，吽字圆满本尊誓言，嗡阿吽如是加持之。迎请会供圣众，舍，大悲观世音之本尊眷属众，法身
English
Is great compassion. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om, Jewel in the Lotus, Hum, Hrih) Hrih, self-manifesting light is infinite. Is self-illuminating Hayagriva. Is self-liberated secret wisdom mother. Primordially unborn six Thubpas. Self-nature perfectly complete Buddha thousand. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om, Jewel in the Lotus, Hum, Hrih) Hrih, all indivisible Dharmakaya. Unobstructed self-illuminating perfect Sambhogakaya. Various grasping liberation Nirmanakaya. Wisdom awareness is very wonderful. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om, Jewel in the Lotus, Hum, Hrih) At this time, with the Brahma's melodious voice, plant this clear wisdom awareness. Having said that, guided by the melodious sound, recite as much as possible. After the recitation is completed, the offerings and praises are widely displayed as before, or if abbreviated, only the mantra offering and the praise of the main deity are sufficient. Seventh is the completion stage. Thus, after ascertaining the reality of the deities, mantras, etc., as being free from elaboration. Knowing that the deity is the mind, the deity of meditation, is the accomplisher, the teacher is also the mind, distinguishing Buddha and non-Buddha is the mind. Thus, the nature of the mind is empty, the essence and characteristics are all empty, but it is not a different entity, transcending the conceptual mind of grasping duality of appearance and emptiness. Knowing non-duality as non-dual, empty-clear non-elaboration Dharmakaya, great bliss thigle is perfectly complete as one. Thus, cultivate its intention. It is the activity of the main part. The third is the subsequent ritual, tsok offering, tor offering, steadfast protector dance, taking siddhis and gathering the mandala, dedication, aspiration, auspicious words. Thus, the first of the seven is the tsok offering, arranging and blessing it. After arranging the utensils suitable as samaya substances, sprinkle and scatter with scented water and nectar, Oṃ sarva dra byaṃ śo dha ni hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva dra byaṃ śo dha ni hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, all, items, purify, Hum, Phat) Hrih, from the heart of the self-nature deity, Raṃ Yaṃ Khaṃ three letters radiate light, the Raṃ letter radiates light to purify the substantial grasping conceptualization, the Yaṃ letter radiates light to destroy the habitual clinging appearance, the Khaṃ letter radiates light to wash away the stains of dualistic grasping, from the heart of the self-nature deity, Oṃ Āḥ Hūṃ three letters radiate light, the Oṃ letter increases desirable qualities and enjoyment, the Āḥ letter dissolves into wisdom nectar, the Hūṃ letter fulfills the deity's samaya, Oṃ Āḥ Hūṃ thus bless it. Inviting the tsok field, Hrih, the deity assembly of great compassion Avalokiteśvara with retinue, Dharmakaya
Tibetan
ལ་སྒྲིབ་སྐྱོན་མི་མངའ་ཡང་། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་འདིར་གཤེགས་ཤིག །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ནས། སྤྱིར་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་གནས་མཆོག་འདིར། །སྨན་གྱི་ཆག་ཆག་མཎྜལ་བཤམས། །གདན་ཁྲི་ན་བཟའ་རྒྱན་ཕྲེང་མཛེས། །གླུ་གར་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་དང་། །མེ་ཏོག་མར་མེ་ཙནྡན་ཕྲེང་། །ཞལ་ཟས་དྲི་ཆབ་སིལ་སྙན་རྣམས། །སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུར་བཀང་ནས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། །ཨོཾ། གཟུགས་མཛེས་ལྷ་མོས་མེ་ལོང་འཛིན། ། རྐང་པས་སྟབས་བྱེད་ལག་གར་སྒྱུར། །མང་པོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་ལ་མཆོད། །ཨོཾ། སྒྲ་སྙན་ལྷ་མོས་པི་ཝཾ་འཛིན། །རྐང་པས་སྟབས་བྱེད་ལག་གར་སྒྱུར། །མང་པོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྙན་ལ་མཆོད། །ཨོཾ། དྲི་ཞིམ་ལྷ་མོས་སྤོས་ཕོར་འཛིན། །རྐང་པས་སྟབས་བྱེད་ལག་གར་སྒྱུར། །མང་པོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཤངས་ལ་མཆོད། །ཨོཾ། རོ་མཆོག་ལྷ་མོ་གཞོང་ཐོགས་མ། །རྐང་པས་སྟབས་བྱེད་ལག་གར་སྒྱུར། །མང་པོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་ལ་འབུལ། །ཨོཾ། རེག་བྱའི་ལྷ་མོ་མཉེན་འཇམ་འཁྲིལ། །རྐང་པས་སྟབས་བྱེད་ལག་གར་སྒྱུར། །མང་པོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་ལ་མཆོད། །ཨོཾ། ཆོས་ཀྱི་ལྷ་མོས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན། །རྐང་པས་སྟབས་བྱེད་ལག་གར་སྒྱུར། །མང་པོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་མཆོད། བྱེ་བྲག་ཏུ་མཆོད་པ་ནི། ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་སྤྲོས་པའི་དང་པོ་ནི་སྟེགས་ལ་བཀོད་ནས། ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །གཙོ་འཁོར་བྲན་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ཚོགས་ཕུད་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་འདོད་ཡོན་དྲུག་གིས་མཆོད་པས་དགྱེས་པར་བསམ་མོ། །བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧྲཱིཿ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དགོངས། །འབྱོར་ཚོགས་ཆུང་བས་སྐུ་མ་བསྐང་། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡུན་ཐུང་རྟགས་མ་ཐོན། །རྟོགས་པའི་ རྩལ་ཆུང་ཐུགས་མ་རྟོགས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས། །ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པས་ཉམས་ཆག་དག་པར་བསམ་མོ། །ཐ་མ་བསྒྲལ་བ་ནི། ལིངྒ་ལོགས་སུ་བཅས་པ་མེད་ན་ཚོགས་ཟན་ཆ་གསུམ་པ་དེའི་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་རང་ལ་བསྡུ
Chinese
虽无垢障之过患，然于欲妙受用之会供，祈请从法界身显现降临于此。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ） （梵文天城体：वज्र समय जः जः हुं वं होः） （梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ） （金刚誓句 札 札 吽 榜 伙） 如是迎请后，总的供养是： 吽！ 珍宝严饰之胜妙宫殿中，陈设药之食子坛城， 坐垫宝座衣裳饰品庄严， 歌舞乐器种种， 花朵明灯旃檀串， 美食香水清凉饮， 如云堆般充满后， 供养大悲诸佛众。 嗡！ 美丽天女持明镜， 足步轻移手舞动， 众多充满虚空界， 供养坛城诸佛眼。 嗡！ 音妙天女持琵琶， 足步轻移手舞动， 众多充满虚空界， 供养坛城诸佛耳。 嗡！ 香妙天女持香炉， 足步轻移手舞动， 众多充满虚空界， 供养坛城诸佛鼻。 嗡！ 味妙天女捧食盘， 足步轻移手舞动， 众多充满虚空界， 供养坛城诸佛口。 嗡！ 触妙天女柔滑缠， 足步轻移手舞动， 众多充满虚空界， 供养坛城诸佛身。 嗡！ 法妙天女持金刚铃， 足步轻移手舞动， 众多充满虚空界， 供养坛城诸佛意。 （藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ） （梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः गण चक्र पूजा होः） （梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ gaṇa cakra pūjā hoḥ） （嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 轮 供养 伙） 如是供养。 特别供养是： 会供品分为三份，第一份置于台上后， 舍！ 大悲观音坛城中， 具足身语意之天众， 主眷侍从及眷属， 祈请享用会供之供品。 如是以六妙欲供养，思维令其欢喜。 中间忏悔是： 舍！ 祈请上师本尊诸佛垂念， 因财物微薄未能圆满供养， 念修时间短促未获验相， 证悟 之力微弱未能领悟圣意， 以会供之供养作圆满与忏悔。（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོཿ）（梵文天城体：समय होः）（梵文罗马拟音：samaya hoḥ）（誓句 伙） 如是念诵百字明咒，思维清净一切罪障。 最后是诛杀： 若无另立替身，则将会供食子第三份之欲妙收摄于天女自身。
English
Although free from the fault of obscurations, Please come forth from the realm of Dharma, manifesting in form, for the feast of desirable enjoyments. Vajra samaya jah jah hum bam hoh. Having invited them in this way, the general offering is: Hum! In this supreme abode, a precious celestial palace, I arrange a mandala of medicinal torma offerings. A seat, throne, garments, and beautiful garlands, Various songs, dances, and musical instruments, Flowers, butter lamps, and sandalwood garlands, Delicious food, fragrant water, and refreshing drinks, Filling them like clouds, I offer to the compassionate assembly of deities. Om! The beautiful goddess holds a mirror, Her feet move gracefully, her hands perform dances, Filling the expanse of the sky with multitudes, I offer to the eyes of the mandala deities. Om! The melodious goddess holds a lute, Her feet move gracefully, her hands perform dances, Filling the expanse of the sky with multitudes, I offer to the ears of the mandala deities. Om! The fragrant goddess holds an incense burner, Her feet move gracefully, her hands perform dances, Filling the expanse of the sky with multitudes, I offer to the noses of the mandala deities. Om! The goddess of supreme taste holds a food bowl, Her feet move gracefully, her hands perform dances, Filling the expanse of the sky with multitudes, I offer to the mouths of the mandala deities. Om! The goddess of tangible sensation, soft and smooth, entwines, Her feet move gracefully, her hands perform dances, Filling the expanse of the sky with multitudes, I offer to the bodies of the mandala deities. Om! The goddess of Dharma holds a vajra bell, Her feet move gracefully, her hands perform dances, Filling the expanse of the sky with multitudes, I offer to the minds of the mandala deities. Om Mani Padme Hum Hrih, Ganachakra Puja Hoh. Thus, I offer. The specific offering is: The first of the three parts of the feast offering is placed on the platform, Hrih! In the mandala of Great Compassion, The assembly of deities endowed with body, speech, and mind, The main deity, retinue, servants, and attendants, Please accept this feast offering. Thus, by offering the six desirable qualities, think that they are pleased. The intermediate confession is: Hrih! May the gurus, yidams, and deities consider, Due to meager resources, I have not fully satisfied your forms, My practice has been short, and signs have not arisen, My understanding is weak, and I have not grasped your intentions, I fulfill and confess with this feast offering. Samaya Hoh. Thus, by reciting the hundred-syllable mantra, think that all impairments are purified. The final act is destruction: If there is no separate effigy, then gather the desirable qualities of the third part of the feast offering into the goddess herself.