Tibetan
ས་ནས། བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྐུར་གྱུར། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་དགུག་གཞུག་བྱས་ལ། ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང་། ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །རི་རབ་ཕུར་བུ་དགྲ་ལ་འདེབས། །དབུ་གཙུག་རྟ་ཞལ་བགེགས་དཔུང་སྲེག །ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་བདུད་བཞི་འཇོམས། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་སྡུད། །གདུག་པའི་ཚོགས་སྒྲོལ་ཞལ་དུ་སྟོབ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཨ་མུ་ཀཾ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཛཿ ཞེས་བསྒྲལ་ནས་ ཞལ་དུ་བསྟབས་དགྱེས་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ནི། བརྡ་དང་བརྡ་ཡི་འབུལ་ལེན་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱས་ནས། འདོད་པ་ལྔ་ལྡན་དུ་ལོངས་སྤྱད་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ཧོཿ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་མཉེས་པ་དང་། བདག་ཅག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད། ལྷག་མ་རྣམས་བསྡུས་པའི་རྨེ་གཏོར་དང་གཙང་ལྷག་རྣམས་འདུ་བྱས་ལ་སྨན་རཀ་སྦྲན་ཏེ། ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ། དབང་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ཀུན། །རྨད་བྱུང་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །དམ་སྐོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ས་མ་ཡ་དེ་བ་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་མཆོད། རྨེ་གཏོར་ལྕེ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་ཛ་གད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཁ་ཕྲུས་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བརླབས་ལ་ལྷག་ཕུད་དང་བསྲེས་ཏེ། དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་དུ། །དབང་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་ཕུད་ཀྱི་བདག །བར་དུ་ཚོགས་ཀྱིས་མི་མཆོད་དུ། །མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་ལ་རོལ། །ཐ་མ་ལྷག་མས་མི་མཆོད་དུ། །དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ལྷག་ལ་དགྱེས། །ཐ་མ་གཅིག་ཏུ་མི་བསྲེ་རུ། །ཆོས་ཉིད
Chinese
从地上，我变成自己是英勇的骏马嬉戏之身。顶礼！向三宝顶礼。三宝的教令谛实，法性清净的谛实，有法因果不虚的谛实，圣者大悲观世音坛城之诸神众的谛实，以大谛实的加持，愿所有成为救度未驯服众生的十方刹土，都降临于这象征表相之物。班杂 昂 咕 夏 匝（藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：金刚钩 降临），匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：降 吽 班 霍）。这样勾招后，用橛钉住，吽！大威德马头明王忿怒尊，红黑色一面二臂者，须弥山橛钉于敌人，顶髻马首焚烧魔军，双足跨立践踏四魔，尸林装束聚集空行母，以口吞噬凶暴之众。卡 卡 卡嘿 卡嘿 舍利 贝玛达 哥利达 阿木刚 夏 札 吽 玛 惹 雅 啪 匝（藏文：ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཨ་མུ་ཀཾ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཛཿ，梵文罗马拟音：kha kha khāhi khāhi hrīḥ padmāntakṛta amukaṃ śatrūṃ māraya phaṭ jaḥ，汉语字面意思：吃 吃 吃嘿 吃嘿 舍利 莲足作 阿木嘎 敌人 杀 啪 匝）。这样诛杀后，供养于口令其欢喜。会供的享用是，手印和手印的给予接受等，像共同的一样做，享用五妙欲后，发愿：霍！为了利益有情，广大地旋转会供轮，愿诸神众的身语意续皆欢喜，愿我等金刚上师师兄弟等，皆能享用殊胜和共同的成就。阿拉拉霍！这样说。将剩余收集的残食朵玛和干净的剩余物聚集，加入药和酒，舍利 吽 舍利 吽 舍利 吽（藏文：ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ།，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ hrīḥ hūṃ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：舍利 吽 舍利 吽 舍利 吽）。大自在悲悯之诸神众，与持明空行之眷属一切，请享用这奇妙朵玛，圆满誓言赐予灌顶和成就。舍利 贝玛达 哥利达 萨玛雅 德瓦 哥罗达 萨瓦 巴林达 卡 卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ས་མ་ཡ་དེ་བ་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文罗马拟音：hrīḥ padmāntakṛta samaya deva krodha sarva baliṃta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：舍利 莲足作 誓言 天 忿怒 一切 食 吃 吃 吃嘿 吃嘿）。这样供养。将残食朵玛观想为舌头马头明王父母双运的菩提心，用扎嘎代表的口水擦拭，用嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）加持成甘露，与剩余的精华混合，最初不以精华供养时，大自在诸神众是精华之主，中间不以荟供供养时，母众空行享用荟供，最后不以剩余供养时，威德的听命者喜悦于剩余，最后不混合在一起时，法性。
English
From the ground, I transform myself into the form of the heroic supreme horse playing. Homage! I prostrate to the Three Jewels. By the truth of the command of the Three Jewels, by the truth of the purity of Dharma-nature, by the truth of the infallibility of cause and effect of phenomena, by the truth of the assembly of deities of the mandala of the noble Great Compassionate One, and by the blessing of the great truth, may all those who have become the ten realms for taming the untamed beings be present in this symbolic support. Vajra Aṅkuśa Jaḥ (藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：金刚钩 降临), Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：降 吽 班 霍). Having hooked and drawn them in this way, peg them down with the phurba, Hūṃ! Great glorious Hayagriva, king of wrathful ones, with one face and two arms, the Sumeru phurba is thrust at the enemy, the horse-face on the crown of the head burns the armies of obstructors, the two feet in a striding posture crush the four maras, adorned with charnel ground attire, gathering the dakinis, devouring the hordes of the wicked. Kha Kha Khāhi Khāhi Hrīḥ Padmāntakṛta Amukaṃ Śatrūṃ Māraya Phaṭ Jaḥ (藏文：ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཨ་མུ་ཀཾ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཛཿ，梵文罗马拟音：kha kha khāhi khāhi hrīḥ padmāntakṛta amukaṃ śatrūṃ māraya phaṭ jaḥ，汉语字面意思：吃 吃 吃嘿 吃嘿 舍利 莲足作 阿木嘎 敌人 杀 啪 匝). Having destroyed them in this way, offer them to the mouth and make them happy. The enjoyment of the tsok is done in a common way, such as the giving and receiving of mudras and signs. Having enjoyed the five desirable things, make aspirations: Hoḥ! For the sake of the benefit of beings, by turning the great wheel of tsok, may the body, speech, and mind streams of all the deities be pleased, and may we, the Vajra Master and all our brothers and sisters, enjoy the supreme and common siddhis. Alala Hoḥ! Say this. Gather the remaining remnants of the torma and the clean leftovers, mix them with medicine and alcohol, Hrīḥ Hūṃ Hrīḥ Hūṃ Hrīḥ Hūṃ (藏文：ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ།，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ hrīḥ hūṃ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：舍利 吽 舍利 吽 舍利 吽). All the deities of great power and compassion, together with the assembly of vidyadharas and dakinis, please accept this wonderful torma, fulfill your vows, and grant empowerments and siddhis. Hrīḥ Padmāntakṛta Samaya Deva Krodha Sarva Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi (藏文：ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ས་མ་ཡ་དེ་བ་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文罗马拟音：hrīḥ padmāntakṛta samaya deva krodha sarva baliṃta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：舍利 莲足作 誓言 天 忿怒 一切 食 吃 吃 吃嘿 吃嘿). Offer in this way. Visualize the remnant torma as the union of the tongue Hayagriva father and mother, wipe it with the saliva represented by Jaga, bless it as amrita with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽), and mix it with the remaining essence. When one does not offer with the essence at first, the deities of great power are the lords of the essence. When one does not offer with the tsok in the middle, the mother assembly of dakinis enjoys the tsok. When one does not offer with the remnants at the end, the command-followers of glory are pleased with the remnants. When one does not mix them together at the end, the Dharma-nature.
Tibetan
་ཡེ་ནས་རྒྱུ་འབྲས་གཅིག ། ལྷག་མ་ཁ་ཆུས་མི་བྲན་དུ། ཁྱོད་དང་ང་གཉིས་དམ་ཚིག་གཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་པྲ་ཆུཾ་སརྦ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དང་། ཧྲཱིཿ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་རོལ་པའི་ལྷག་སྡུད་མ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །ལས་རྣམས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དམ་ཅན་མ། །དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །མཁའ་འགྲོ་གིང་ཆེན་ལངྐའི་ཚོགས་དང་བཅས། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་མ་བདུན་སྲིང་བཞིའི་ཚོགས། །འབར་མ་ཕོ་ཉ་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །མཛེས་པའི་སྐུ་ལ་འཇོ་སྒེག་ཚུལ་འཆང་ཞིང་། །མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་མཛེས་པའི་རྐེད་བཅིངས་ཅན། །ཕྱག་ན་རཏྣའི་གཞོང་ཐོགས་གཏོར་ལེན་མ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་མངག་གཞུག་བྱེད་པའི་ཚོགས། །དབང་ཆེན་བཀའ་ཡི་ཕམ་ཕབ་འདི་ལོངས་ལ། །བདག་གིས་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྱལ་ལོ། །གཉིས་པ་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནི། གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་མ་སོགས་གཏོར་གྲལ་ནས་བླངས་ལ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་ཕྱིར་བསྒྱུར་དུ་བཞག །སྨན་རཀ་བྲན། འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཧྲཱིཿ དཔལ་གྱི་གཏོར་ལེན་དམ་ཚིག་ཅན། །མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ་མ་མོའི་ཚོགས། །སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་ མ་གཡེལ་བར། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདི། །བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། །མི་མཐུན་ཚོགས་རྣམས་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་ཟློག་བྷྱོ་བྷྱོ། ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཕྱིར་འབུལ། གསུམ་པ་བརྟན་མ་བསྐྱང་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་བཤལ་བའི་ཕུད་ཀྱིས་གཏོར་མ་བྲན་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱི་བརླབ་སྟེ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དགུང་སྔོན་སྟེང་དང་གངས་རི་གཡའ་རྩེ་དང་། །སྤང་ལྗོངས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ནགས་འདབས་དང་། །ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་དག་ན་གནས་པ་ཡི། །བོད་ཁམས་སྒོ་སྐྱོང་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཚོགས། །སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་བཞིན། །རང་རང་གནས་འདིར་གཤེགས་ལ་མཆོད་གཏོར་བཞེས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་འཁོར་སྲུངས་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་གཏོར་མ་གཙང་སར་འབུལ་ལོ། །བཞི་པ་བྲོ་བརྡུང་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབ་པ་རི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་འོག་ཏུ་དམ་སྲི་མནན་པར་བསམ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱས་བཏབ་ནས། ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་འདུལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བར་གཅོད་དམ་སྲི་འདུལ་བའི་ལྷ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པའི
Chinese
从一开始就是因果一体。 用残余的口水来役使，你我二人誓言合一。嗡啊吽 乌চ্ছিষ্ট वज्र अमृत प्रच्युं सर्व त्र समय हूं फट (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་པྲ་ཆུཾ་སརྦ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ucciṣṭa vajra amṛta prachuṃ sarva tra samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽，食余金刚甘露遍一切处三昧吽呸)。这样说着。 啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)！吉祥的聆教嬉戏之余众，大自在天做什么的聆教眷属，以口接受诸事业的誓言者，吉祥的司事做什么的聆教眷属，空行母金刚大兰卡众等，尸林主母七姐妹四姐妹众，燃烧使者自在二十八部众，于美妙身姿怀有娇媚之态，鲜花锦簇具有美妙腰带者，手持宝箧盛供食，金刚细末役使之众，大权之令的挫败享用此，请成办我所委托的事业。吽吽吽。啥啥啥。 བྱོ་བྱོ་བྱོ། 这样说着，伴随着乐器送往外面。 第二，施舍食子：从食子行列中取出护藏神的食子等，以金刚步移到外面放置，布施药酒，以三谷物加持，啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)！吉祥的食子受用誓言者，空行母迅疾行走母众，莫忘昔日之誓约，此怨敌邪魔血肉食子，请享用请嬉戏 卡让 卡嘿，祈请遣返不顺之众，金刚降伏遣返 བྱོ་བྱོ་。这样伴随着乐器的声音向外施舍。 第三，供养坚母：用清洗食子盘的精华来布施食子，并用三谷物加持，吽啥 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽啥)！于青天之上与雪山崖顶，以及草地游乐园与森林边缘，以及各方上下处所安住者，守护卫藏边境十二坚母众，如于莲师尊前所承诺般，请降临各自居处享用供食，请成办瑜伽士我的眷属守护事业。这样将食子供于洁净之处。 第四，跳神：将食子盘口朝下，观想为须弥山，思维镇压其下的违誓邪魔，并以金刚印封印，啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)！以慈悲调伏有情之坛城，阻碍违誓邪魔调伏之神，忿怒之王马头明王，威猛之大
English
From the very beginning, cause and effect are one. Using the leftover saliva to enslave, you and I are one in oath. Oṃ Āḥ Hūṃ Ucciṣṭa Vajra Amṛta Prachuṃ Sarva Tra Samaya Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་པྲ་ཆུཾ་སརྦ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ ucciṣṭa vajra amṛta prachuṃ sarva tra samaya hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum, leftover Vajra nectar pervades all places Samaya Hum Phat). Thus speaking. Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrīḥ)! The glorious retinue of listeners who delight in leftovers, the great powerful What-to-do listening assembly, the oath-bound ones who accept tasks with their mouths, the glorious attendants What-to-do listening assembly, the assembly of Dakinis, Great Ging, and Lanka, the assembly of seven mothers and four sisters, lords of the charnel ground, the burning messengers, the twenty-eight powerful ones, possessing graceful forms and charming postures on beautiful bodies, with beautiful flower clusters tied around their waists, holding jeweled platters in their hands, taking offerings, the assembly that commands and sends forth Vajra fragments, enjoy this defeat of the great powerful command, and accomplish the tasks I have entrusted to you. Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Hrīḥ Hrīḥ Hrīḥ. Bhyo Bhyo Bhyo. Thus speaking, accompanied by music, it is sent outside. Second, giving the Torma: Taking the Torma of the treasure protectors and others from the row of Tormas, place it outside with the Vajra step. Sprinkle medicine and alcohol, and bless it with the three grains. Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrīḥ)! The glorious Torma-taking oath-bound ones, the assembly of swift-going Dakinis and Mothers, without forgetting the previous oath, this Torma of enemy obstacles, flesh, and blood, please accept and enjoy it, Kha Raṃ Khā Hi. Please repel the inharmonious assemblies. Vajra subjugation repel Bhyo Bhyo. Thus, accompanied by the sound of music, it is offered outwards. Third, propitiating the Tsenmo: Sprinkle the Torma with the essence of the washed Torma plate, and bless it with the three grains. Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ hrīḥ, literal Chinese meaning: Hūṃ Hrīḥ)! Above the blue sky and the peaks of snowy mountains, and in the meadows, pleasure gardens, and forest edges, and in the directions above and below, those who dwell, the twelve Tsenmo who protect the borders of Tibet, as promised before the eyes of the master Padmasambhava, please come to your respective places and accept the offerings and Torma. Please accomplish the protective activities for the retinue of the yogi. Thus, offer the Torma in a clean place. Fourth, performing the dance: Conceal the Torma plate face down, visualizing it as Mount Meru, thinking that the oath-breakers and demons are suppressed beneath it, and sealing it with the Vajra seal. Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrīḥ)! In this mandala that tames beings with compassion, the deity who subdues the oath-breaking demons who obstruct, the wrathful king Hayagriva, the great fierce one