Tibetan
་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་པོ་ཊ་ལ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། འོག་མིན་ནས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་ཐིབ་ཐིབ་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས། སློབ་བུའི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཐིམ་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་སྒྲུབ་ཁོག་གི །སྟོང་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུའམ། བསྡུ་ན། ལས་བྱང་གི་བྱིན་འབེབ་བརྗོད། རོལ་མོ་བསྒྲག །འབེབ་རྫས་བདུག །ཡིག་བདུན་ཤམ་བུར། ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ས་མ་ཡ་ཧྲཱིང༔ ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བཟླས་ལ་དབབ། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག །མེ་ཏོག་འདོར་གཞི་ཕྱག་མཚན་ལྔའམ་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་གང་རིགས་བསྟར་ལ། མཎྜལ་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་གསལ་བ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད། རང་རིག་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་འདོར་བར་ཞུ། ཧོ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ལས་ དང་ཐུགས་རྗེ་ཟུང་འབྲེལ་བའི༔ ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག༔ ཅེས་འདོར་དུ་གཞུག །གང་ལ་ཕོག་པའི་རིགས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་གསང་མཚན་ནམ། སྤྱི་ཙམ་དུ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་གསང་བ་འདུས་པར་ཟུངས་ལ་གསང་བའི་མཚན་ཡང་རིགས་འདུས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཞག །དེ་ནས་ལས་སློབ་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ལ་འདི་ཞུའོ། །ཧོ༔ ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་འདི་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་དྲངས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་གིས་བཟུང༔ ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ༔ མ་རིག་རྨོངས་པའི་ལིང་ཐོག་སོལ༔ དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསེར་ཐུར་ཐོགས་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་བསལ་བར་མོས་ཤིག །ང་ནི་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་སྟེ༔ ཁྱེད་ཀྱི་མ་རིག་བསལ་བར་བྱ༔ གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ ལམ་མཆོག་རྙེད་དོ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད༔ བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཡོལ་བ་བསལ། དེ་ལྟར་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ་པས་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ
Chinese
所有广大的菩萨，特别是从普陀山来的智慧菩萨 无数的眷属，以及从色究竟天来的五部如来的一切圣众，如雪花暴风般纷纷扬扬地降临于虚空中，观想他们从弟子的头顶融入，特别是融入心间的智慧勇识。如果想广说，就按修法窍诀的，三千大千世界十方，或者简略地说，就念诵事业仪轨的加持降临文句。奏乐，焚烧降临物。七字句末尾加： ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ （藏文） 嗡ōngōng 班bān匝zā 萨sà玛mǎ雅yǎ 匝zhā， 萨sà玛mǎ雅yǎ 萨sà 埵duǒ， 萨sà玛mǎ雅yǎ 吽hōng， 阿ā 贝bèi夏xià雅yǎ 阿ā阿ā （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵并降临。如此降临的加持之流，观想其坚固。 嗡ōng 索su 布bùra 谛dì 扎zhā 班bān匝zā耶yē 梭suo 哈hā （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后，将金刚花置于头顶。陈列五种手印或花束等可抛掷之物，观想此坛城中显现第二个智慧坛城，心中强烈希望先前赐予你们的花朵，能够投中自己所修的本尊，并跟随念诵后抛掷。 ཧོ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ （藏文） 舍shě！于身语意之坛城中， རིག་པའི་མེ་ཏོག་ལྷ་ལ་འབུལ༔ （藏文） 供养觉性之鲜花于本尊！ ལས་ དང་ཐུགས་རྗེ་ཟུང་འབྲེལ་བའི༔ （藏文） 事业与大悲双运之， ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག༔ （藏文） 愿能击中殊胜本尊！念诵后令其抛掷。无论击中哪位本尊，都应说出与其各自种姓相符的密名，或者大致地说：你们的花朵所击中的本尊是坛城的主尊，秘密集会，其秘密之名是种姓总集大悲自在。将顶髻置于头顶。然后，事业弟子行礼并祈请： ཧོ༔ ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་འདི་རྣམས༔ （藏文） 舍！此等具足业与缘分者， བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་དྲངས། （藏文） 引入菩提金刚之道。 རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་གིས་བཟུང༔ （藏文） 祈请金刚上师摄受我， ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ༔ （藏文） 赐予我虚空金刚。 མ་རིག་རྨོངས་པའི་ལིང་ཐོག་སོལ༔ （藏文） 消除无明愚痴之障翳， དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ （藏文） 祈请指示清净刹土。上师手持金针，观想与你们俱生的无明之障，与眼罩一同消除。我乃解脱之导师，将消除你们的无明。观看秘密集会坛城，获得殊胜道，生起欢喜。 བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）揭开眼罩。如此获得无垢智慧之眼，亲眼目睹自显清净的广大坛城。
English
All the vast Bodhisattvas, especially the wisdom Bodhisattvas from Potala, countless retinues, and all the holy assembly of the Five Buddha Families from Akanishta, descend thickly in the sky like a blizzard. Visualize them dissolving from the crown of the disciples, especially dissolving into the wisdom being in the heart. If you want to elaborate, follow the instructions in the practice manual for the three thousand great thousand worlds in the ten directions. Or, to be brief, recite the blessing invocation from the action ritual. Play music, burn the descending substances. Add to the end of the seven-syllable mantra: Hring Hring Vajra Samaya Ja! Samaya Tvam! Samaya Hring! Aveshaya A Ah! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite and invoke. Visualize that the stream of blessings from this invocation is firm. Om Supratistha Vajra Ye Svaha! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite and place the vajra flower on the crown of the head. Arrange the five hand implements or flower clusters, whichever is appropriate for throwing. Visualize that the second wisdom mandala is clear in this mandala, and with a strong desire that the flower previously given to you will hit the deity of your own awareness, please throw it while repeating this. Ho! In the mandala of body, speech, and mind! Offer the flower of awareness to the deity! Of the union of action and compassion! May it hit the supreme deity! After reciting, have them throw it. Whatever deity is hit, say the secret name that corresponds to their respective family, or generally say: The deity hit by your flower is the lord of the mandala, the Secret Assembly, and the secret name is the Lord of Compassion, the collection of families. Place the crest jewel on the crown of the head. Then, the action disciple prostrates and requests this: Ho! These who are endowed with action and fortune! Lead them to the path of the Vajra of Enlightenment. May the supreme Vajra Master hold me. Grant me the Vajra of Space. Dissolve the darkness of ignorance and delusion. Please show me the pure realm. The master holds the golden needle, and visualizes that the obscurations of innate ignorance of you all are removed together with the blindfold. I am the guide to liberation, I will remove your ignorance. Look at the mandala of the Secret Assembly, find the supreme path, generate joy. Vajra Chakshu Praveshaya Phat! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Remove the blindfold. Thus, having obtained the eye of stainless wisdom, directly witness the great mandala of pure self-appearance.
Tibetan
་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ནི། དེའང་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ར་གུར་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་སྲུང་འཁོར། དེའི་ ནང་དུ་པདྨའི་ར་བ། དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་དེ། གང་ཟག་དབང་པོ་ཐ་མ་པ་ལ་མི་རྟག་པ་དང་། འབྲིང་ལ་བདག་མེད་པ་དང་། རབ་ལ་འཁོར་འདས་རོ་སྙོམས་སུ་སྟོན་པའོ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་ཉི་ཤུ་པའི་ལྟེ་བར། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཐོག་ཕྱུར་བུར་ཕུབ་པའི་ཆོས་འཁོར་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ། རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ། འདོད་སྣམ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་འདུད་པ། ཕོ་བྲང་མཉམ་ཡངས་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སོ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ། དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་འོད་དུ་འཚེར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་། གཡོན་པད་སྡོང་གི་ལྟེ་བར་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། དར་དང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ། ཕྱག་གཉིས་པདྨ་དང་གྲི་གུག་ཚེ་བུམ་འཛིན་ཅིང་། དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་པད་ཕྲེང་དོ་ཤལ་གྱིས་མཛེས་ པ། ཞབས་གཉིས་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བ། ཡབ་ཀྱི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ཐུགས་ཀར་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ། གཡས་གཡོན་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ། སྲས་ནོར་བུ་འཛིན་པ། སྲས་མོ་གསང་སྔགས་འཛིན་མ་གཉིས་དཀར་དམར་པད་ཕྲེང་བསྣམས་པ། དེ་ཡི་དབུས་མདུན་དང་ཕྱོགས་བཞིར་འདབ་བཞི་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་རིགས་འདུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་ཅན། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་པད་འདབ་དྲུག་ལ་ཐུབ་པ་རིགས་དྲུག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་བཞི་ལ། པདྨ་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ་འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་གང་འདུལ་དེར་སྣང་དུ་སྟོན་པ། སྒོ་བཞིར་བདུད་བཞི་དང་པད་ཉིའི་གདན་ལ། ཤར་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་དཀར་པོ། ལྷོར་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་སེ
Chinese
所见景象为：外有金刚墙和带火焰山之护轮，其内有莲花墙，八大尸林，对下等根器者示现无常，中等根器者示现无我，上等根器者示现轮涅一味。其内有二十根各色金刚柱的中央，为大解脱之宫殿，四方形，具四门四马口，上有层层叠叠的十三层法轮，顶端以金刚宝顶装饰，天女们以欲妙供品顶礼。宫殿宽广，环绕五光之明点，乃是圆满菩提分法三十七品之巨大宫殿。其中央，在各色莲花和日月之座上，坛城主尊大悲怙主秘密集，身色闪耀如红莲宝光，一面二臂，右手持莲花念珠，左手于莲茎中央持充满甘露之宝瓶于胸前，以丝绸、骨饰和珍宝装饰，乃是圆满报身之装束。双足跏趺坐，怀抱明妃秘密智慧空行母，身红色，双手持莲花和弯刀、长寿宝瓶，头发散开，以五印和莲花念珠、项链装饰，双足以莲花跏趺坐，缠绕于父尊之身。父尊顶上有部主无量光佛，心间有红色马头明王。左右莲花月轮之上，有子持宝，女持明母二位，身白色和红色，手持莲花念珠。其中央前方和四方四瓣莲花上，为五部怙主父母，乃圆满报身之装束。其外层八瓣莲花上，为种姓总集之八大勇士父母，乃菩萨之装束。其外层六瓣莲花上，为能仁六尊，乃化身之装束。其外层四重圆圈上，在具足千二百瓣莲花之上，为过去、未来、现在之诸佛，即贤劫之导师千二百尊，以妙相好庄严，以化身之装束随所化现。四门有四魔和莲花日轮之座，东方为白色金刚黑汝嘎，南方为金色宝生黑汝嘎。
English
The vision that appears is: externally, a protective wheel with a vajra fence and a mountain of fire; inside that, a lotus fence; the eight great charnel grounds, showing impermanence to individuals of inferior faculties, selflessness to those of middling faculties, and the equality of samsara and nirvana to those of superior faculties. Inside that, at the center of twenty diverse vajra pillars, is the immeasurable palace of great liberation, square with four doors and four horse-exits, with thirteen tiers of Dharma wheels piled one on top of the other, the summit adorned with a vajra jewel crest, celestial goddesses bowing with desirable offerings. The palace is vast, swirling with five-colored bindus of light, a great palace that perfectly purifies the thirty-seven factors of enlightenment. In its center, on a seat of diverse lotuses and sun and moon, the main deity of the mandala, Great Compassionate One, Guhyasamaja, shimmers with the light of a padmaraga jewel, with one face and two arms, the right holding a lotus rosary, the left holding a vase filled with nectar at the heart in the center of a lotus stalk, adorned with silk, bone ornaments, and jewels, possessing the attire of the complete enjoyment body. Seated in vajra posture, in his lap is the consort, the red secret wisdom dakini. Her two hands hold a lotus and a curved knife, a long-life vase, her hair is loose, adorned with the five seals and a lotus rosary necklace. Her two feet are in lotus posture, entwined around the body of the father. On the crown of the father's head is the family lord, Amitabha. At his heart is red Hayagriva. On the lotus and moon discs to the right and left are the son holding a jewel and the daughter, the secret mantra holder, both white and red, holding lotus rosaries. In the center, in front and in the four directions, on four petals are the five families, father and mother, possessing the attire of the complete enjoyment body. On the outer layer of eight petals are the eight heroes and heroines of the combined family, possessing the attire of bodhisattvas. On the outer layer of six lotus petals are the six Buddhas, possessing the attire of nirmanakayas. On the outer layer of four circumferences, on top of the thousand and two lotus petals, are the Buddhas of the past, future, and present, the thousand and two guides of the Fortunate Aeon, adorned with marks and signs, appearing as whatever tames them in the attire of nirmanakayas. At the four doors, on the seats of the four maras and lotus and sun, in the east is white Vajra Heruka, in the south is golden Ratna Heruka.