Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་སྨིན་བྱེད་ཆེན་མོ་ཡན་ལག་བཅས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་བུམ་པའི་རྒྱུན་འདྲེན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་སྨིན་བྱེད་ཆེན་མོ་ཡན་ལག་བཅས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་བུམ་པའི་རྒྱུན་འདྲེན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་སྨིན་བྱེད་ཆེན་མོ་ཡན་ལག་བཅས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་བུམ་པའི་རྒྱུན་འདྲེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་སྐུ །སྲས་བཅས་རྒྱལ་ཀུན་གསང་བ་འདུས་པའི་དཔལ། །གང་དེའི་བྱིན་རླབས་ཉི་གཟིས་བདག་སྙིང་གི །མུན་བཅོམ་ཡེ་ཤེས་པདྨོ་བཞད་པར་མཛོད། །གཞན་ཕན་འབྱམས་ཀླས་ཐུགས་གསང་གི །སྨིན་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟོང་དབང་དང་། །གོང་མ་གསུམ་བཅས་རྒྱུན་བཟང་ཉིད། །འཕེལ་འདོད་བསམ་པས་དཀྱུས་གཅིག་དགོད། །ཆོས་རྒྱལ་རཏྣ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཆེན་མོས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ། སྤྱིར་དབང་ཆོག་རིན་ཆེན་གཏེར་བུམ་ནས་སྔོན་དུ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་གསུངས་པ་ནི་དོན་གྱིས་སོང་བས་འཐུས། བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་དབང་བསྐུར་དཀྱུས་འགྲེ་ལ་མི་འགྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པར་ས་ཆོག་མི་དགོས་ཤིང་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྦྲེལ་བ་སོགས་ནི་དཀྱུས་ལ་མི་ ལྕོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། འདིར་དེང་དུས་རྙིང་ལུགས་སྤྱིའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་བབས་དང་མཐུན་པར་དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་ཁྲིགས་སུ་འགོད་པ་ལས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ། གཤོམ་བཀོད་སྒྲུབ་མཆོད། དབང་ཆོག་དངོས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི་བརྒྱུད་འདེབས། སྐྱབས་འགྲོ །ཡན་ལག་བདུན་པ། སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་བཏང་ལ། ཧྲཱིཿ དམིགས་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཕོ་བྲང་ལྟེ་དབུས་འོད་ལྔའི་ཀློང་། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །རང་རིག་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། །ཕར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །ཚུར་འདུས་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་བསྡུ། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་བསམ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །རང་ཉིད་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐུ །དམར་ པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཕྱག་གཡས་པད་ཕྲེང་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །ཕྱག་གཡོན་ཚེ་བུམ་པད་སྡོང་བསྣམས། །རིན་ཆེན་པད་ཕྲེང་རུས་རྒྱན་དང་། །དར་དཔྱང་རྒྱན་ཚོགས་དཔག་མེད་བརྒྱན། །ཡུམ་མཆོག་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མ། །ཕྱག་གཡས་ཨུཏྤལ་གཡོན་བདུད་རྩི། །ཟུང་འཇུག་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད། །གཅེར་བུ་རྒྱན་དྲུག་པད་ཕྲེང་མཛེས། །ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་འཁྲིལ། །གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་དག་ཏུ་སྒོམ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་ཅན། །ཡིག་དྲུག་མཐའ་ལ་བསྐོར་བར་བསམ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བསམ། །བདག་ཉིད་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་ལས། །འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་མཆོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་། །ཀུན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར། །ཚུར་འདུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་ཐིམ། །ཏིང་འཛིན་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་མཐར། །ཡིག་དྲུག་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་བསྒོམ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་ཡིག་བདུན་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་བཤམས། བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་རྣམས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ནས་འབྱུང་བ་སོགས་སྤྱི་འགྲོ་བྱས་པས་ས་ཆོག་གི་དོན་ཡང་ཚང་ངོ་། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་ལ་གསུམ། ལྷ་བུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དང་པོ་ལྷ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་དྲི་བཟང་གི་བདུད་རྩི་ལྔས་ཆག་ཆག་བཏབ་པའི་སྟེང་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་དབུས་སུ་གྲུ་ བཞི། འཁོར་རྣམས་ལ་ཟླུམ་པོ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཆབ་ཀྱིས་བརླན་པའི་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ཕྱེད་པ་སོ་སོའི་སྔགས་མཐར། ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་པས་བཀོད། མི་ཤེས་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་བཀོད། དེའང་དབུས་སུ་གཅིག །དེ་རྒྱབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་དྲུག །དེ་རྒྱབ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩའི་མཚོན་བྱེད། དེ་རྒྱབ་སྒོ་བཞི་རྣམས་བཀོད་ལ་ཕྱི་མཆོད་དང་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་འགྲེ་བྱ། བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་ལས་བྱང་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས། བསྡུ་ན། ཧྲཱིཿ དམིགས་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ཀློང་། །འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་འཁྲིགས། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེངས་སུ། །གསང་འདུས་ཐུགས་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཚེ་བདག་རྟ་མགྲིན་གསང་ཡེ་ཡུམ། །ནོར་འཛིན་གསང་འཛིན་རིགས་ལྔར་བཅས། །སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ཐུབ་པ་དྲུག །སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་སྒོ་བ་བཞི། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཚོགས
Chinese
大悲观音秘密集合之成熟灌顶连同支分，合编为一《珍宝藏瓶之流注》。莲花自在事业。 大悲观音秘密集合之成熟灌顶连同支分，合编为一《珍宝藏瓶之流注》。莲花自在事业。 名为《大悲观音秘密集合之成熟灌顶连同支分，合编为一珍宝藏瓶之流注》之法本，至此圆满。 那摩咕噜洛给夏Ra雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 坛城自在双运大乐身， 连同诸子一切胜者秘密集合之威严， 祈愿彼之加持如日光，摧毁我心之黑暗，令智慧莲花绽放。 为了利他无尽之秘密心， 成熟灌顶与千权， 连同上师三者传承好， 欲增上者以思合一著。 法王热那林巴之甚深伏藏，大悲观音秘密集合之成熟灌顶以摄受弟子， 一般而言，灌顶仪轨珍宝藏瓶中说，首先要向上师祈请，实际上已经做过，所以可以省略。 念诵补足、灌顶次第难以融入，以及在古老修行处不需要地基仪轨，以及与大法会结合等，都是因为仪轨无法 胜任的缘故。 在此，为了与当今宁玛派普遍的行持相符，将所有灌顶完整地融入一个仪轨中，并详细记录下来。分为前行、准备次第、陈设供品、灌顶正行、后行等。 首先是传承祈请文、皈依、七支供、发心等，按照仪轨进行。 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音hrīḥ，种子字）。 无缘空性之自性中， 宫殿中心五光之界， 莲花日月之座垫上， 自明字ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音hrīḥ，种子字）红色， 向外放射令诸佛欢喜供养， 清净一切有情之业障， 收回融入将成就融入自身， 愿从根本上动摇轮回。 从那完全转变之后， 自身成为秘密集合之身， 红 色一面二臂， 右手持莲珠于心间， 左手持寿瓶莲花枝， 珍宝莲珠骨饰
English
The Great Compassionate One, Secret Assembly, Complete Empowerment with Limbs, Arranged as One: The Flow of the Precious Treasure Vase. Padma Garwang Trinley. The Great Compassionate One, Secret Assembly, Complete Empowerment with Limbs, Arranged as One: The Flow of the Precious Treasure Vase. Padma Garwang Trinley. This concludes the text called "The Great Compassionate One, Secret Assembly, Complete Empowerment with Limbs, Arranged as One: The Flow of the Precious Treasure Vase." Namo Guru Lokeshvaraya. Mandala's sovereign, union, great bliss body, Together with the sons, all the victorious ones, the glory of the secret assembly, May the blessings of that sun-like being shatter the darkness of my heart, and cause the lotus of wisdom to bloom. For the sake of benefiting others, the boundless secret mind, The great empowerment and the thousand powers, Together with the three superiors, the lineage is good, Those who desire to increase should contemplate and compose as one. The profound treasure of Chögyal Ratna Lingpa, the great compassionate one, the secret assembly's ripening empowerment, to take disciples as followers. In general, the empowerment ritual, from the precious treasure vase, it is said that one should first supplicate the lama, but that has already been done, so it is sufficient. Recitation completion, empowerment sequence difficult to integrate, and in old practice places, no ground ritual is needed, and combining with great assemblies, etc., are all because the ritual cannot manage. Here, in order to be in accordance with the general practice of the Nyingma school today, all the empowerments are completely integrated into one ritual, and recorded in detail. Divided into preliminaries, preparation sequence, arrangement of offerings, actual empowerment, post-ritual, etc. First is the lineage prayer, refuge, seven-branch offering, bodhicitta, etc., performed according to the ritual. HRIH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音hrīḥ，种子字). From the nature of aimless emptiness, In the center of the palace, the realm of five lights, On the lotus sun and moon cushion, The self-aware letter HRIH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音hrīḥ，种子字) is red, Radiating outwards, pleasing the victorious ones with offerings, Purifying the obscurations of all sentient beings, Gathering inwards, collecting the accomplishments into myself, May I shake samsara from its very foundation. After that is completely transformed, May I myself become the body of the secret assembly, Red, One face, two arms, The right hand holds a lotus rosary at the heart, The left hand holds a vase of longevity, a lotus stalk, Precious lotus rosary, bone ornaments.
Chinese
伞盖幢幡及，绫罗华盖无量饰， 胜母秘密智慧母，右持乌巴左甘露， 双运拥抱本尊父，裸身六饰莲鬘严， 双足缠绕本尊父，无二双运如是观。 心间月轮之中央，红色赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧）放光芒， 六字围绕于其外，如是思维而观想， 从中放光自性之，迎请融入智慧勇识， 身语意之加持后，思维五智作灌顶， 自心命根赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧）字中， 放光上供诸佛陀，净除一切有情罪， 一切皆成大悲尊，收摄融入身语意， 加持成就融入我，禅定命根赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧）字外， 观想六字左旋绕，嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ），尽力念诵七字明。 陈设白供食子黄金饮，加持回向等，从上师意集所出等共同行持，则地仪之义亦圆满。 二、前行有三，本尊、宝瓶、弟子之前行。 首先本尊：坛城之台，以香之五甘露涂抹，其上香之滴，中央方形，眷属众圆形，与本尊数量相等而布置，其上以香水浸湿之白芥子堆，主眷各自分开，各自心咒后加 萨玛雅 萨埵（藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉字字面意思：誓言尊者）布置。若不识，则以 嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ）布置。即中央一堆，其后八堆，其后六堆，其后代表千佛，其后布置四门，陈设外供、药供、酒供、朵玛三类。供品加持共同行持。生起、收摄、供养、赞颂，若能如广轨仪轨般成就则最好。若摄略，则 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧），无缘空性之自性中，自生智慧光明界，虹彩五光之周遍环绕，莲花日月之座垫上，秘密总集大悲观世音，寿主马头明王秘密智慧母，持宝秘密持藏五部众，勇识父母能仁六尊，千佛四门守护者，持明空行护法众。
English
Umbrellas and banners, countless decorations of silk canopies, Supreme Mother, Secret Wisdom Mother, Right hand holds utpala, left holds nectar, Embracing the father of union from the neck, Naked, adorned with six ornaments and a lotus garland, Two feet entwined around the father's waist, Meditate on the indivisible union. In the heart, on top of a lunar disc, A red HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) with radiant light, Imagine the six syllables circling around it. From that, light radiates, inviting and absorbing the wisdom beings of self-nature. Blessing with body, speech, and mind, Imagine empowerment with the five wisdoms. From the life-force HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) in oneself, Light radiates outward, offering to the victorious ones. Purifying the sins and obscurations of all sentient beings, May all become the Great Compassionate One. Gathering back the essence of body, speech, and mind, Blessings and accomplishments dissolve into me. At the end of the meditation's life-force HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame), Meditate on the six syllables circling to the left. Chant the seven-syllable mantra as much as possible: OM MANI PADME HUM HRIH (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ). Arrange white torma and golden beverage. By performing the blessings and dedications, which come from the Lama Gongdu, etc., in common, the meaning of the earth ritual is also complete. Second, the preliminary practices are three: the deity, the vase, and the disciple's preliminary practices. First, the deity: On the mandala's platform, sprinkle the five ambrosias of incense. On top of that, place drops of incense, a square in the center, and round ones for the retinue, equal to the number of deities. On top of that, place piles of white mustard seeds moistened with incense water, separating the main deity and the retinue, and adding SAMAYA SATVAM (Tibetan: ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔, Sanskrit Devanagari: समय सत्त्वं, Sanskrit Romanization: samaya sattvaṃ, Chinese literal meaning: Vow Being) at the end of each mantra. If you don't know it, arrange with OM AH HUM (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ). That is, one pile in the center, eight piles behind it, six piles behind that, then representing the thousand Buddhas, then arrange the four doors, and arrange the outer offerings, medicine offerings, alcohol offerings, and three tormas. Perform the common practice of blessing the offerings. It is best if the generation, dissolution, offering, and praise are accomplished according to the extensive ritual. If abbreviated, then HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame). From the nature of emptiness without object, the realm of self-arisen wisdom light, a rainbow of five lights swirls around. On the lotus and sun-moon seat, Secret Assembly, Great Compassionate Avalokiteshvara, Life-Lord Hayagriva, Secret Wisdom Mother, Treasure-Holder, Secret-Holder, with the five families, Heroic Mind Parents, the six Thubpas, the Thousand Buddhas, the four gatekeepers, Vidyadharas, Dakinis, and Dharma protectors.