Tibetan
ས་གཏད། དེས་སྔོན་འགྲོ་ སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་གྲུབ་པ་ལགས་པས་དགེ་རྩ་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ་བར་ཞུ། ཞེས་བསྔོ་བ་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྟ་གོན་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཧོ༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་མ་ལུས་དགོངས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་ལེགས་བྲིས་ནས༔ བདག་ཅག་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་བསྲངས༔ སྟ་གོན་ལ་ནི་གནས་པར་མཛོད༔ ཅེས་དང་སེ་གོལ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བས། ལྷ་རྣམས་བར་སྣང་དུ་བཏེགས་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་ཚོམ་བུ་སོགས་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་བསྡུ་ལྡང་བྱས་ལ་དགེ་བ་བསྔོའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཤོམ་བཀོད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་རྐང་གསུམ་བཀོད། དེ་སྟེང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་བཅད་བརྗོད་ལ་རྣམ་བུམ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་ལྡན་པ་བཞག །དབུ་རྒྱན། ཕྲེང་བ་སོགས་ཞི་ཆས་བདུན། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན། དྲིལ་བུ་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། སྐུ་བཞི། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག །ཐུབ་པ་དྲུག །སངས་རྒྱས་སྟོང་བཅས་ལྷ་ཙཀ་ཡོངས་རྫོགས། གཞུང་པོད་ཕྲེང་བས་དྲིལ་བ། ཤེལ་རྡོ་མེ་ལོང་འབྲུ་གསུམ་མཚན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་རྣམས་མདུན་སོགས་སུ་བཞག ། བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚོགས་རྫས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཞག་པ། རྫས་བརྒྱད། ཚེ་འབྲང་རྣམས་ཀྱང་ཅི་བདེར་བཀོད། མྱང་གྲོལ་བུམ་དབང་སྦྲེལ་ན་མདུན་དུ་སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུས་བཀང་བའི་བུམ་པ་རིགས་ལྔས་ཁ་བརྒྱན་པ། གཡས་ཕྱོགས་སུ་གསང་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜལ་ལ་སིནྡྷུ་ར་བྱུགས་ཤིང་ཆོས་འབྱུང་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་ཀཱ་པ་ལ་ཆོས་སྨན་ཆང་སྦྱར་གྱིས་བཀང་བ་དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཀབ། སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་ར་ཆང་སྦྱར་བྱུགས་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿམ། ཕྱོགས་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས་བྲིས་པ་བཞག །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་དབང་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇའ་རིས་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་བྷནྡྷ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཁ་མེ་ལོང་གིས་བཀབ་པ་ལ་ཤེལ་རྡོ་དང་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཐིག་བཞག །གཏོར་དབང་ཡང་སྦྲེལ་ན་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཆང་དང་འོ་མ་སྤོད་སྨན་སྦྲང་སྦྱར་གྱི་ཟན་ལ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་བརྩེགས་སྟེང་ཟླུམ་སྐོར། དེ་སྟེང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། དེ་སྟེང་བུམ་པ་པད་སྐོར་སྟེང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། རྨངས་སུ་པདྨ་ཕྱི་ནང་སྦྲགས་མ་ཅན་དང་། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་མེ་ལོང་གིས་བཀབ་པའི་སྟེང་མན་ཤེལ་བཞག །མདུན་དུ་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་མ། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་སོགས་རྒྱས་པར་བཤམ། ལས་བུམ་བྱང་ཤར་དུ་བཀོད། གཞན་ཡང་ལས་བྱང་ལ་མཁོ་བའི་གཏོར་མཆོད། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །གོང་སྨོས་བུམ་པ་བཞུགས་གསོལ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་རྣམས་བཞུགས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོ་བཞུགས༔ མངའ་གསོལ་དགྱེས་བཞུགས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་གནས་འདིར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་ལྷན༔ ཞེས་དང་ཤིས་བརྗོད་གང་འོས་བྱ། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལས་བྱང་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ །ཡན་ལག་བདུན་པ། སེམས་བསྐྱེད་བྱ། དཀར་གཏོར་དང་བགེགས་གཏོར་གཏང་། བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་ནས་བཟུང་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བྱིན་འབེབ་སྐབས། བར་སྣང་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བྱ་ཁྱུ་ཐང་ལ་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་རང་གི་གདན་དང་རྟེན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ། ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་ཆགས་མེད་ཞབས་སོགས་ལུགས་འདིའི་བརྒྱུད་འཛིན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གྱེར་ཚིག་གཅིག་གིས་བདག་བདུན་བུམ་གསུམ་གཏོར་མ་བཅས་རྟེན་བརྟེན་པ་ཡོངས་རྫོགས་སོ་སོར་བསྐྱེད་པར་གསུངས། རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་ཕྱག་གི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་མཚན་འབུམ་སྦྱར། གླུ་མཆོད་རྗེས་སུ་མཆོད་འབུམ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཁཱ་ཧི་བཅས། བསྟོད་པ་རྒྱས་པ་བཤགས་པ་བཅས་བཏང་། རྒྱུན་མི་ཆད་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་གཙོ་བོ་ཡིག་བདུན་ཅི་འགྲུབ་དང་། འཁོར་རྣམས་དེའི་བཞི་ཆ་སོགས་རིམ་པར་ཕྲི་ལ་བཟླ། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ་ཡིག་བདུན་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ། མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་སྦྲེལ་ན་སྐབས་འདིར་ཟུར་གསལ་དམིགས་བཟླས་རྩ་བ་ཅི་མང་དང་། ལས་སྦྱོར་བཟླས་པའང་ཁྱུག་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ་དུང་ཆུ་རྣམ་བུམ་དུ་ཕུལ་ཏེ། ལྷ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་གང
Chinese
地基稳固。因此，预备阶段已经完成，请将善根回向于利他。这样回向后，学生们离开。上师祈请预备之神的方法是：合掌，念诵： 霍！三世上师本尊神， 本尊胜者如海众， 空行护法无余知， 善妙坛城已绘成， 我等修持事业成， 祈请安住于预备。 念诵完毕，摇动钹三次。观想诸神升至空中，安住在光网之中。这样观想后，收拾食子等物品。将自生光明收摄，然后回向善根。第三是陈设布置的次第：在法座上铺设丝绸绘制的坛城，中央放置三足鼎。在鼎上，念诵下面出现的偈颂，放置具有瓶口装饰和金刚橛的宝瓶。头饰、念珠等七种寂静饰品，五部佛的法器，铃和花环，五部佛父佛母，四身，十六位男女菩萨，六能仁，以及千佛等所有本尊擦擦。用念珠缠绕经书。将水晶、镜子和三果（三种谷物）作为手印，放置在前方等处。 将各种食物的会供品放置在一个容器中。八吉祥物、长寿箭等也随意摆放。如果连接解脱瓶灌顶，则在前方放置装满七种谷丸的宝瓶，并用五种物品装饰瓶口。在右侧，秘密灌顶坛城曼扎上涂抹朱砂，绘制法源，中央放置装满法药酒的嘎巴拉碗，并用红绸覆盖。在上面，涂抹朱砂酒的镜子上，在法源中央写上（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），四个方向写上哈日尼萨。在左侧，四灌顶坛城，在具有五层彩虹光环的中央，放置装满甘露的班杂瓶，用镜子盖住瓶口，并放置水晶和孔雀翎。如果连接朵玛灌顶，则在后方，在珍宝容器中，将青稞面与酒、牛奶、香料和蜂蜜混合，堆成四层须弥山，上面是圆形。上面是八瓣莲花。上面是莲花座上的宝瓶，并用珍宝装饰。底部是内外双层莲花，以及颅碗中的甘露火。
English
The ground is stable. Therefore, the preliminary stage has been completed, please dedicate the merit to benefiting others. After dedicating in this way, the students leave. The method for the master to supplicate the preparatory deity is: join the palms and recite: Ho! Three times the Lama Yidam deity, Yidam victorious ocean of assembly, Dakini Damchen without remainder know, Excellent mandala has been drawn well, We practice and accomplish the work straight, Please abide in the preparation. After reciting, shake the cymbals three times. Visualize that the deities rise into the sky and reside in a net of light. After visualizing in this way, collect the torma and other items. Gather the self-generated clear light and then dedicate the merit. The third is the order of arrangement: On the seat, spread the silk-painted mandala, and place a tripod in the center. On the tripod, recite the verses that appear below, and place the vase with the mouth decoration and the vajra stake. Headdress, rosary, and other seven peaceful ornaments, the implements of the five Buddha families, bell and flower garland, the five Buddha fathers and mothers, the four bodies, the sixteen male and female bodhisattvas, the six Thupas, and all the Tsa-tsas of the thousand Buddhas. Wrap the scripture with a rosary. Place the crystal, mirror, and three fruits (three kinds of grains) as mudras in front and other places. Place the assembly offerings of various foods in one container. The eight auspicious symbols, longevity arrow, etc. are also arranged as convenient. If connecting the liberation vase empowerment, then in front place a vase filled with seven kinds of grain pills, and decorate the mouth of the vase with five items. On the right side, the secret empowerment mandala, smear sindhura on the mandala, draw the dharmodaya, and in the center place a kapala bowl filled with dharma medicine wine, and cover it with red silk. On top of it, on the mirror smeared with sindhura wine, write (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) in the center of the dharmodaya, and write Ha Ri Ni Sa in the four directions. On the left side, the four empowerment mandala, in the center of the five-layered rainbow halo, place a Bhanda vase filled with nectar, cover the mouth of the vase with a mirror, and place crystal and peacock feathers. If connecting the Torma empowerment, then in the back, in a precious container, mix barley flour with wine, milk, spices, and honey, pile up four layers of Mount Meru, and on top is a circle. On top of that are eight lotus petals. On top of that is a vase on a lotus seat, decorated with jewels. The base is a double-layered lotus inside and out, and the nectar fire in the skull.
Chinese
用布盖住的上面放置曼扎盘，前面摆设噶玛和伏藏护法的朵玛，药、酒、朵玛三种，外供等丰盛地陈设。事业宝瓶安置在东北角，此外，还应准备事业仪轨所需的朵玛供品，以及会供的用具。以上所说的宝瓶迎请安住是：吽。 内外秘密圆满诸神安住，善逝诸佛圆满伟大安住，祈请赐予加持、欢喜安住、灌顶和成就，祈请安住于秘密殊胜之处。班杂 谛叉 萨玛雅 隆（藏文：བཛྲ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་ལྷན，梵文天城体：वज्र तिष्ठ समय ल्हन्，梵文罗马拟音：vajra tiṣṭha samaya lhan，汉语字面意思：金刚安住誓言处），念诵此句并说吉祥语。灌顶之义的修供，先进行传承祈请，按照事业仪轨皈依、七支供、发菩提心，布施白朵玛和驱魔朵玛，从下达指令、划定界限开始，依次进行。降临加持时，观想安住在虚空光明网中的准备之神，如鸟群降落平原般降临，安住在坛城各自的座位和所依上。班杂 萨玛扎 扎 吽 旺 霍（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र सम जः जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：vajra sama jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎 扎 吽 旺 霍），念诵并思维其义。生起本尊时，恰美巴等此派传承上师们说，用一句念诵词，将自身、七尊、三宝瓶、朵玛等所有所依和能依分别生起。如果能详细进行，在顶礼时加上千佛名号十万遍。歌舞供养后，进行供养十万遍，药、酒、朵玛三种以及卡卡等。 念诵广赞和忏悔等。以不间断的三种禅定，主要念诵七字明，能念多少念多少，眷属们念诵其四分之一等，依次递减念诵。取持咒索，从自生本尊心间的种子字放出光明，照射到宝瓶之神，从而激发其心续。观想父母双尊交合，从交合之处降下菩提心甘露之流，充满宝瓶。如此观想，并在七字明末尾加上，嘎雅 瓦嘎 चित्त 嘉那 班杂 阿比钦杂 吽（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：काय वाक चित्त ज्ञान पञ्च अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：kāya vāk citta jñāna pañca abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身 语 意 智 五 灌顶 吽），念诵不少于一百零八遍。如果连接修持解脱丸宝瓶的灌顶，此时要尽可能多地进行特别清晰的观想和念诵根本咒，并稍微念诵事业咒。之后，进行简略的供赞，并将海螺水供入宝瓶中，诸神融入菩提心滴，甘露充满宝瓶
English
Place the mandala plate on top of the cloth cover. In front, arrange the torma for the protectors of the Kamma and Terma, the three tormas of medicine, alcohol, and torma, and abundant outer offerings. Place the action vase in the northeast corner. Also, gather the torma offerings needed for the action ritual and the implements for the tsok. The invocation and abiding of the vase mentioned above is: Hūṃ. May all the deities of outer, inner, and secret completeness abide. May all the Sugata Buddhas, complete and great, abide. Grant empowerment and accomplishment, joyfully abide. Please abide in this supreme secret place. Vajra tiṣṭha samaya lhan (藏文：བཛྲ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་ལྷན，梵文天城体：वज्र तिष्ठ समय ल्हन्，梵文罗马拟音：vajra tiṣṭha samaya lhan，汉语字面意思：金刚安住誓言处). Recite this and offer appropriate auspicious words. For the accomplishment and offering for the purpose of empowerment, begin with the lineage prayer. According to the action ritual, take refuge, perform the seven-branch practice, and generate bodhicitta. Give the white torma and the obstacle-removing torma. From issuing commands and setting boundaries onwards, proceed in order. During the descent of blessings, visualize the deities of preparation abiding in the net of light in space, descending like a flock of birds landing on a plain, and abiding on their respective seats and supports in the mandala. Vajra sama jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र सम जः जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：vajra sama jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎 扎 吽 旺 霍). Recite and contemplate the meaning. When generating the deity, the lamas of this lineage, such as Chakme Rinpoche, say that with a single recitation, one generates oneself, the seven deities, the three vases, the torma, and all the supports and supported separately. If it can be done extensively, add the recitation of the names of a hundred thousand Buddhas during the prostrations. After the song offering, perform a hundred thousand offerings, the three tormas of medicine, alcohol, and torma, as well as kha khi, etc. Recite the extensive praise and confession. With the unbroken three samadhis, mainly recite the seven-syllable mantra as much as possible, and the retinue recites one-fourth of that, and so on, decreasing in order. Take the mantra cord. From the seed syllable in the heart of the self-generated deity, light radiates and strikes the vase deity, thereby stimulating its mindstream. Visualize the union of the father and mother deities, and from the juncture of their union, a stream of bodhicitta nectar descends and fills the vase. Visualize in this way, and at the end of the seven-syllable mantra, add, Kāya vāk citta jñāna pañca abhiṣiñca hūṃ (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：काय वाक चित्त ज्ञान पञ्च अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：kāya vāk citta jñāna pañca abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身 语 意 智 五 灌顶 吽), reciting no less than one hundred and eight times. If connecting the empowerment of the liberation pill vase, at this time, perform particularly clear visualization and recitation of the root mantra as much as possible, and also recite the action mantra briefly. Then, perform a condensed offering and praise, and offer conch water into the vase. The deities dissolve into drops of bodhicitta, and the nectar fills the vase.