Tibetan
གས་རྣམས་ཀྱི༔ སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་ནས་ཀྱང༔ གདམས་ངག་བསླབ་པའི་དོན་རྣམས་ལ༔ ཡེངས་མེད་རྟག་ཏུ་འཇུག་པར་བགྱིད༔ ཀུན་ཀྱང་ཀུན་བཟང་ས་ལ་འགོད༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿས་མཚན་པ༔ སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གསལ་བར་གྱུར༔ རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་དྲི་ཆུས་མས་རིམ་ནས་ཐིག་ལེ་བཀོད་ལ། ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ་ཞེས་པས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། ཡས་རིམ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་གསུམ་ནས་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པས། སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་སྐྱོན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ལུས་སྣང་སྟོང་སྒྲ་གྲགས་སྟོང་སེམས་གསལ་སྟོང་དུ་རྒྱས་བཏབ་པར་མོས་ཤིག །དེས་ནི་རྒྱུད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་དབང་རྟགས་ཆགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །སོ་ཤིང་ར་བ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་བཀོད། སོ་ཤིང་རྟ་སྔགས་དང་ལས་ཆུས་བསངས་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་པ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཚད་དང་ལྡན་པའི་སོ་ཤིང་འདི་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐལ་སྦྱར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་སྟེ་རྩེ་མོས་སོ་དྲུད་པའི་ཚུལ་བྱས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྐྱུགས་པའི་མོས་པས་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་བཅས་འདོར་བར་ཞུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཱཿ ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག །ཚོམ་བུའི་དབུས་སུ་ཕོག་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ། ཕྱོགས་བཞིར་ཕྲིན་ལས་བཞི། མཚམས་སུ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་གསུངས། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ཁྱོར་ཆུ་འདི་ཉིད་འཐུངས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ངག་གི་ཉེས་པ་དག་པའི་མོས་པ་གྱིས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙཱ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་བི་ཀལྤ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བླུད། སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་སྔགས་ལ། བར་ཆད་སྲུང་ བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྲུང་སྐུད་དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་འདི་ཉིད་ཕོའི་དཔུང་པ་གཡས་དང་མོའི་གཡོན་དུ་བཅིངས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ལས་སྲུང་བར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་བུད་དྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱནྟུ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་གཉིས། དྷཱིཿབཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆུང་བ་ལག་གཡས་སུ་ཟུངས་ལ་སྔས་དང་ཆེ་བ་ལག་གཡོན་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་བཾ། ཞེས་གཏད། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་འབྱུང་མི་སྲིད། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གཉིས་མེད་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་ཚུལ་འདིས། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔོན་དུ་བྱས་པའི་སྡིག་པ་གང་། །དེ་ཀུན་བྱང་བར་འགྱུར་བ་ནི། །ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་སོ། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་ འགྲོ། །གང་དག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་གཡོ་མེད་པ། །དེ་དག་གིས་ནི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་རབ་ཏུ་བཅད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །དབང་ཐོབ་འབྲས་བུ་སྐྱེས་བཞིན་ལམ། །དེ་བས་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བ། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ལམ་འདིར་ཁྱེད་རྣམས་འགྲོ་བ་ལས། །རང་བྱུང་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་འདྲེན་པའི་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་དགའ་སྤྲོ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག །དེས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། །ཞེས་བྱས་ལ་དངོས་སྟ་མི་སྦྲེལ་ན་དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་ལའང་གཉིས། འཇུག་པ་དང་། དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཁྲུས་དང་མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྷ་གཅིག་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་མདོ་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྟན་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཐོག་མར་བྱོན་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་གདམས་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་ཆེ་ཕྲ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ལ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་ལས། འདིར་ནི་འཕགས་ མཆོག་ཉིད་གདུལ་བྱ་འདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན་གྱི་སྐུར་བསྟན་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨཱ་ཀ་རས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་གདམས་ངག་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་བཅུད་གཅིག་དྲིལ་དུ་མཛད་ནས་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཅེས་མཚན་དུ་གསོལ་བ
Chinese
诸位，受持所有律仪后，对于修习口诀之要义，毫不散乱恒常行持。一切皆安置于普贤地。三次。为了加持相续，请如是观想。于汝等之顶上，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化现白色法轮，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为印；于喉间，由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）化现红色莲花，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）为印；于心间，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现蓝色金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为印，明观之。以带金刚之香水，从下往上涂抹，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）印之。 从上往下，仅以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持，上师三处之三字放出各种颜色之光芒，触及弟子之身语意三门，净除一切罪障过患，身空朗，语响空，意明空，如是增上之。由此，相续于身语意三门生起灌顶之必要。安置五堆树枝。以马头明王咒和事业水清洗树枝。为了检验成就之缘分，汝等以合掌印持此具量之树枝，以尖端做刷牙之状，观想吐出一切罪障，伴随咒语念诵后丢弃。念诵 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝 哈哈 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）后丢弃。若击中堆中央，则成就殊胜成就。击中四方，则成就四种事业。击中四隅，则成就共同成就。为了清净业障，饮用此捧水，观想三门之罪障，尤其语之过患得以清净。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 比修达 萨瓦 达玛 萨瓦 巴巴 尼匝 萨雅 桑 效达雅 维嘎巴 阿巴那雅 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如是饮用。以马头明王咒加持红色护身线。为了守护障碍，将此具三金刚结之护身线，此乃具德马头明王之自性，系于男子右臂，女子左臂，观想从一切违缘中获得守护。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 布达 麦 德热 惹恰 惹恰 萨瓦 昂度 梭哈。两束吉祥草。念诵 谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）加持之。为了检验梦兆，取小束吉祥草于右手，与枕头
English
Having taken all the vows, constantly engage in the meaning of learning the instructions without distraction. May all be established on the ground of Samantabhadra. Three times. In order to bless the lineage, visualize as follows. On the crown of your heads, a white wheel arises from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); at the throat, a red lotus arises from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), marked with Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿); at the heart, a blue vajra arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), visualize clearly. Apply the scented water with vajra from bottom to top, sealing with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). From top to bottom, just by blessing with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), light rays of various colors emanate from the three places of the teacher, touching the body, speech, and mind of the disciples, purifying all accumulations of sins, obscurations, faults, and defects, expanding the body into emptiness, sound into emptiness, and mind into clarity and emptiness. By this, there is a need for the lineage to generate empowerment signs in the three doors of body, speech, and mind. Arrange five piles of tooth sticks. Cleanse the tooth sticks with the mantra of Hayagriva and action water. In order to examine the fortune of accomplishment, hold this measured tooth stick with the gesture of joined palms, and make the gesture of brushing teeth with the tip, visualizing that all sins and obscurations are vomited out, and discard it with the repetition of the mantra. Have them discard it while reciting Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra Hāsa Hāḥ. If it hits the center of the pile, it is said that the supreme accomplishment will be achieved. If it hits the four directions, the four activities will be accomplished. If it hits the corners, the common accomplishments will be achieved. In order to purify obscurations, by drinking this handful of water, make the aspiration that the sins and obscurations of the three doors in general, and especially the faults of speech, will be purified. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Biśuddha Sarva Dharmāḥ Sarva Pāpaṃ Ni Ca Sya Saṃ Śodhaya Bikalpa Apānaya Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Thus, pour it. Bless the red protection cord with the Hayagriva mantra. In order to protect against obstacles, tie this protection cord with three vajra knots, which is the nature of glorious Hayagriva, on the right arm of men and the left arm of women, and aspire to be protected from all unfavorable conditions. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Buddha Maitri Rakṣa Rakṣa Sarvāntu Svāhā. Two bundles of kusha grass. Bless by reciting Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛). In order to examine the signs of dreams, take the smaller bundle of kusha grass in the right hand and with the pillow.
Chinese
把左手放在垫子上。嗡 班匝 德叉 邦。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣa vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，锐利，邦）这样说。甚深和广大的佛法，经续中所说，听闻此法是普遍的。世间中，一切智者如乌昙婆罗花一般。百千劫中，偶尔出现一次，未来是否出现也不一定。出现修持密咒的方式，比这更加稀有。以这无二甚深的修行方式，众生能够成就佛果。无数劫以来，先前所造的罪业，都能清净，是因为见到甚深坛城。名声无边，安住于修持明咒的方式，更不用说了。如果念诵救护的密咒，就能到达无上的果位。哪些对此殊胜的修行，具有坚定不移的智慧，他们就能彻底断除恶趣之因，以及一切痛苦的来源。伟大的诸位，今天你们获得了无与伦比的收获。因为对诸佛菩萨，获得灌顶，如同果实出生之路。因此你们将在大乘中，明日得以殊胜地出生。大乘得以广大兴盛，此殊胜道具有光辉。你们能行于此道，是自生的伟大福分。成为世间一切的引导者，成为如来。这样说了，要感到非常欢喜。这样就完成了前行之法。这样做了，如果不连接正行，就做回向，然后弟子们解散。第二，正行灌顶也分二：进入和正行灌顶。第一，沐浴和陈设、收摄坛城，明观发菩提心。这也是雪域藏地之怙主，观世音自在的二十一部经续，是前译的最初出现，以及实修方便、诀窍的教规，无论大小，都普遍兴盛于新旧各派。此处，至尊观世音为了调伏难调伏的众生，示现为不死金刚持明者的身相，邬金大士莲花生，将观世音自在弥扎觉给的诀窍，以及上师自己的意精华融为一体，命名为极密无上。
English
Place your left hand on the cushion. Oṃ Vajra Tīkṣa Vaṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣa vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，锐利，邦) Say this. The profound and vast Dharma, as stated in the tantras, is universally accessible through hearing this teaching. In this world, the all-knowing ones are like the Udumbara flower. In hundreds of thousands of kalpas, they appear only occasionally, and it is uncertain whether they will appear in the future. The emergence of the practice of secret mantras is even rarer than that. Through this non-dual, profound practice, sentient beings can attain Buddhahood. Whatever sins were committed in the past, over countless kalpas, can all be purified by seeing the profound mandala. Needless to say, if one abides in the practice of mantras with boundless renown, by reciting the protective secret mantra, one will reach the unsurpassed state. Those who have unwavering wisdom in this supreme practice will completely cut off the causes of bad migrations and the source of all suffering. Great ones, today you have gained an unparalleled achievement. Because you have received empowerment from the Buddhas and Bodhisattvas, like the path where fruit is born. Therefore, you will be born into the Great Vehicle tomorrow. The Great Vehicle will flourish greatly, and this supreme path is glorious. Because you are walking on this path, you have a great innate fortune. You will become the guides of all the world, becoming the Thus-Gone Ones. Having said this, be very joyful. Thus, the preliminary practices are completed. Having done this, if not connecting to the main practice, do the dedication and then the disciples disperse. Secondly, the main empowerment also has two parts: entering and the actual empowerment. The first is: perform the bathing and arrangement and gathering of the mandala, clarify the generation of Bodhicitta. This also, the lord of the snowy land of Tibet, the twenty-one sutras and tantras of the noble Avalokiteśvara, were the first to appear in the early translations, and the instructions for practice methods and secret instructions, large and small, have spread and flourished in all the old and new schools. Here, the supreme Avalokiteśvara, in order to tame those difficult to tame, manifested as the immortal Vajra Vidyadhara body, the great master Padmasambhava of Oddiyana, combined the instructions of Avalokiteśvara Mitra Joki and the essence of the master's own intention, and named it the Extremely Secret Unsurpassed.