Tibetan
མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་དབྱུག་ཏོ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་སྒྲེང་བ། ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གསལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་བཅོལ་བར་གྱི་གཏོར་འབུལ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་བྱ། དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་ལྟ་བུའི་ཁོངས་སུ་གཏེར་སྲུང་བཙན་རྒོད་སོགས་གཏེར་གཞིའི་གཏོར་མའང་འབུལ། དབང་དང་འབྲེལ་ན་སྐབས་འདིར་བདག་འཇུག་གམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་རོ། །གསུམ་པ་གཞན་དོན་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ་གཉིས། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་དང་། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི་སྤྱིར་ལུགས་འདིར་ས་ཆོག་ལྷ་བུམ་སྟ་གོན་རིགས་མ་གསུངས་པས་སྤྱི་ལྟར་སྤྲོས་ཀྱང་ཆོག་རུང་སྐབས་འདིར་ལག་ལེན་ཟོར་ཡང་པའི་ཕྱིར་གཞུང་གི་དགོངས་པ་སོར་བཞག་ཏུ་བཀོད་པ་སྟེ། དེའང་གཞུང་དོན་དངོས་ལྟར་ན་ནུབ་དང་པོར་གོང་སྨོས་བདག་མདུན་སྒྲུབ་མཆོད་གྲུབ་པ་དང་སློབ་མ་སྟ་གོན་འཕྲོས་སུ་རྗེས་ཆོག་བྱ། ནུབ་གཉིས་པར་སླར་ཡང་སྒྲུབ་མཆོད་བདག་འཇུག་བཅས་བྱས་ལ་དབང་དངོས་གཞི་བསྐུར། ནུབ་གསུམ་པར་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་དང་སྦྲེལ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཆོག་དབང་གསུམ་པོ་སློབ་མ་ཁྲིད་ཐོས་མྱོང་ཅན་གྲངས་བཅད་ལ་ བསྐུར་ཞིང་། གཟེར་བུ་བདུན་པའི་བཀའ་གཏད་ཀྱི་གཟེར་སོགས་སླར་རྒྱུད་ཚོད་དང་བསྟུན་ནས་གནང་བར་བྱ་བ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་དེང་སང་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ་ལ་གཏད་སོ་འཆའ་བའི་སྐབས་འདིར་དེ་དག་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་དཀའ་བས་འདིར་ཡང་ཕྱིས་འབྱུང་ཕལ་ཆེར་གྱི་ཕྱག་བཞེས་དངོས་སྟ་སྦྲེལ་མ་ལྟར་ན་འདི་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། ལུགས་སྲོལ་ཁ་ཅིག་ལྟར་ན་བདག་བསྐྱེད་གྲུབ་འཕྲལ་སློབ་མ་སྟ་གོན་འདིར་གསལ་བ་བླང་། དེ་གྲུབ་པ་དང་བདུད་རྩི་ལག་མཆོད་མདུན་བུམ་སྒྲུབ་མཆོད་བདག་འཇུག་གམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་དངོས་གཞིའི་དབང་ལ་འཇུག་པའང་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་ལ་སྟ་གོན་འོས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱ། ལས་རྡོར་གྱིས། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ལ་གནང་བ་ཞུ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་མཛེས་པ་སྟེ༔ ཁྱོད་ནི་དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྤྱིར་བཅིངས་པ༔ ཕྱག་ན་དབྱུག་པ་བསྣམས་པ་ཀྱེ༔ བདག་ཉིད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་དབུས་སུ༔ བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ་ལགས་ཀྱིས༔ བཟང་པོའི་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ཏེ་ཐོངས༔ ཞེས་ཞུས་པ་ལ་ལན་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །བརྡ་དང་བྲལ་བའི་ཉན་རང་དང༔ སྐལ་མེད་མུ་སྟེགས་བསྐྲད་པར་བྱ༔ སྐལ་ལྡན་ཡིན་ན་ནང་དུ་ཤོག༔ སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནམ༔ དེའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ༔ རྩ་སྔགས་ དང་། ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཛ་ཛ༔ ཞེས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ལ་ནང་དུ་ཁྲིད། ལུས་ལ་དྲིལ་བའི་ཟན་གྱིས་གླུད་དང་ཆངས་བུ་བཅས་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་བརླབ་ཅིང་བསྔོ། རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་པ་སོགས་དེ་ལྟར་ལ། མཐུ་དཔལ་ལ་བརྟེན་ནས། དེང་འདིར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་གེགས་བྱེད་པའི་སོགས་བསྒྱུར་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་ཡང་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ནུས་ན་དྲང་ངེས་ཀྱི་ཆོས་བཤད། མཚུངས་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དབྱེར་མེད་པའི་དྲུང་དུ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་གསན་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཞེས་འབུལ་དུ་གཞུག །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱི་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ནུས་ན་དགོངས་འདུས་ལས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྒོ་འབྱེད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་གསུངས་ཀྱང་ལྕོགས་དཀའ་བས། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ཉིད་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུག །ཞིང་ མཆོག་དེ་དག་དཔང་པོར་བྱས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་བླངས་ནས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་ལ༔ སྡོམ་པའི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་ལྟར༔ བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང༔ དུས་འདི་ཉིད་ནས་བཟུང་ནས་སུ༔ ཇི་སྲིད་རྫོགས་སངས་མ་རྒྱས་བར༔ གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བསྒོས་པ་བཞིན༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རི
Chinese
颈部身体红色，右手举着手杖，左手竖起恐吓指。所有忿怒尊的装束都装饰得清清楚楚。嗡 班匝 卓达 哈亚 哲哇 呼噜 呼噜 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头明王，呼噜呼噜，吽，啪)。念诵一百零八遍。祈请忿怒尊之王在坛城的事业未完成之前，遣除一切障碍。如此委托事业。之后，从加持到供赞，再到委托事业之间的供品，如前所述进行。如同供奉一切誓言护法的供品一样，也供奉地神宝藏守护神赞、热等宝藏之地的供品。如果与灌顶有关，此时则进行自入或抛掷智慧之花。第三，为了他人的利益而接纳弟子，分为两个部分。前行准备和正行灌顶。第一，一般来说，这个法类没有提到地基仪轨、本尊宝瓶的准备等，所以按照通常的方式展开也可以，但此时为了方便实修，将原文的意图原封不动地记录下来。也就是说，按照原文的实际意义，第一天晚上完成上述的自前修供后，弟子准备作为后续仪轨进行。第二天晚上再次进行修供、自入等，然后进行真正的灌顶。第三天晚上，与修供的简繁结合。将极其深奥的三种殊胜灌顶传给受过引导、听闻、体验的有限数量的弟子，并且应该根据传承的情况，再次给予七钉的教言之钉等。但是现在，仅仅是为了不中断成熟解脱的传承，在这个承担责任的时候，那些如实完成是很困难的，所以在这里也像后来大多数人的实际做法一样，按照直接结合的方式，依次进行灌顶。按照某些仪轨，在完成自生之后，立即接受这里所说的弟子准备。完成之后，进行甘露手供、前瓶修供、自入或抛掷智慧之花，也应该知道进入正行灌顶。因此，适合准备的弟子们在门口洗浴。事业金刚说：你们以祈求门卫忿怒尊之王允许的心情，跟随念诵： 奇！ 忿怒尊青色很美丽！ 您是誓言令人满意！ 珍宝普遍束缚！ 手持手杖挥
English
Neck and body red, right hand raising a staff, left hand raising a threatening finger. All the attire of the wrathful deities is clearly adorned. Oṃ Vajrakrodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头明王，呼噜呼噜，吽，啪). Recite one hundred and eight times. Request the King of Wrathful Deities to dispel all obstacles until the activities of the mandala are completed. Thus, entrust the activity. Then, from the blessing to the praise and offering, to the offering of the entrusted activity, proceed as mentioned above. Like the offering to all oath-bound protectors, also offer offerings to the treasure grounds such as the treasure guardian Tsen, Rö, etc. If it is related to empowerment, at this time, either perform self-entry or cast the wisdom flower. Third, to accept disciples for the benefit of others, there are two parts. Preliminary preparation and the actual empowerment. First, in general, this tradition does not mention the ground ritual, the preparation of the deity vase, etc., so it is permissible to elaborate according to the usual method, but at this time, for the sake of easy practice, the intention of the text is recorded as it is. That is, according to the actual meaning of the text, on the first night, after completing the self-front practice and offering mentioned above, the disciple preparation is performed as a subsequent ritual. On the second night, perform the practice and offering, self-entry, etc. again, and then perform the actual empowerment. On the third night, combine it with the elaborate or concise practice and offering. The three extremely profound supreme empowerments are transmitted to a limited number of disciples who have received guidance, heard, and experienced, and the nails of the Seven Nails teachings, etc., should be given again according to the lineage. However, now, just to not interrupt the lineage of maturation and liberation, at this time of taking responsibility, it is difficult to accomplish those as they are, so here too, like the actual practice of most later people, empower in sequence according to the direct combination method. According to some rituals, immediately after completing the self-generation, take the disciple preparation mentioned here. After that is completed, perform the nectar hand offering, the front vase practice and offering, self-entry, or cast the wisdom flower, and it should also be known to enter the actual empowerment. Therefore, the disciples who are suitable for preparation are bathed at the door. The action vajra says: With the intention of asking the King of Wrathful Deities, the gatekeeper, for permission, repeat after me: Kye! Wrathful One, blue and beautiful! You are the oath that is pleasing! Jewels are generally bound! Holding a staff in hand
Chinese
諸位啊！為了自我從輪迴中解脫，於空行母的眾會之中，我將進入，請打開這善良之門並放行。如此請求後，請樂意給予回答。驅逐不解密意之聲聞緣覺，以及無緣之外道，具緣者請入內。你是否具緣？對此回答，請覆誦此句：我具緣。根本咒語是：哈哈吽吽啪啪呸呸！（藏文：ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ༔，梵文天城體：ह ह हुं हुं फट् फट् फें फें，梵文羅馬擬音：haha hum hum phat phat phem phem，字面意思：哈哈 吽吽 啪啪 呸呸！）匝匝！搖動鈴鐺，引導進入。將塗抹於身上的食子，連同贖命物和淨布，按照修法給予加持並迴向。如馬頭明王生起等亦如是。依憑威力，今日為金剛弟子們行灌頂之儀軌，對於阻礙和製造障礙者等進行轉變，驅逐邪魔並觀修保護輪。啟發菩提心，若能，則講述了義不了義之法。於無與倫比之具德上師仁波切，以及薄伽梵大悲世尊觀世音自在無別之尊前，為了先於前往，聽聞弟子殊勝之法，敬獻曼扎。令其獻供。為了使你們的相續得以清淨，於前方虛空中，向與上師無二無別之薄伽梵觀世音自在，以及諸佛菩薩眾前，以恭敬之心行頂禮等七支供，請覆誦此句。若能，則念誦從《意集經》中出現的七支供——開啟之鑰匙三遍，但因難以做到，故令其覆誦修法之開頭部分三遍。以彼等殊勝之境作為見證，發誓領受並守護密咒之誓言和戒律，心想：我將守護。因此覆誦此句：奇哉！壇城本尊及眷屬，上師本尊空行母垂念。如金剛持等眾，於金剛寶蓮中，如來部之諸眾，安住於律儀，我名為某某者，從此時起乃至未成究竟正覺前，如主尊所囑咐般，於金剛寶蓮中，如來部之諸
English
O all of you! In order to liberate myself from samsara, I shall enter into the midst of the assembly of dakinis, please open this virtuous door and let me pass. Having requested thus, please be willing to give a response. Expel the Hearers and Solitary Realizers who are devoid of symbolic meaning, and the non-virtuous heretics, if you are virtuous, come inside. Are you virtuous? In response to that, repeat this: I am virtuous. The root mantra is: Haha Hum Hum Phat Phat Phem Phem! (藏文：ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ༔，梵文天城體：ह ह हुं हुं फट् फट् फें फें，梵文羅馬擬音：haha hum hum phat phat phem phem，字面意思：Haha Hum Hum Phat Phat Phem Phem!) Dza Dza! Ring the bell and lead them inside. Bless and dedicate the ransom and cleansing cloth made of dough that is smeared on the body, according to the sadhana. Likewise, the generation of Hayagriva and so on. Relying on power and glory, today, for the disciples of Vajra, in order to accomplish the ritual of empowerment, transform those who interrupt and create obstacles, dispel the obstructing forces and also meditate on the protective circle. Generate the mind of enlightenment. If possible, explain the definitive and provisional teachings. In the presence of the incomparable glorious Lama Rinpoche, and the Bhagavan Great Compassionate Lord Avalokiteshvara inseparable, in order to go before and listen to the teachings that are superior to the disciples, offer the mandala. Have them offer it. In order to purify your minds, in the space in front, to the Bhagavan Avalokiteshvara inseparable from the Lama, and to the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, with a respectful mind, perform the seven-branch offering such as prostration, etc., repeat this. If possible, it is said to recite three times the seven-branch offering from the Gongdu, the key that opens the door, but since it is difficult to do so, have them repeat the beginning part of the sadhana three times. With those supreme fields as witnesses, vowing to take and protect the vows and commitments of the mantra, thinking, 'I will protect,' therefore repeat this: Alas! Mandala deities and retinue, Lama Yidam Dakini, be mindful. Just as Vajradhara and others, in the Vajra Jewel Lotus, to the Thus Gone One's families, abide in the discipline, I, named so-and-so, from this time until I have not attained complete enlightenment, as the chief has commanded, in the Vajra Jewel Lotus, the Thus Gone One's families,