Tibetan
ས་རྒྱས་པ། དམར་པོས་དབང་། ལྗང་གུས་མངོན་སྤྱོད། མཐིང་གས་མཆོག །ཁྲ་བོར་མཐོང་ན་ལས་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ནོ། །སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པས་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་འདོར་བར་ཞུ། ཧྲཱི༔ བདག་གི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཞལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་བས་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གང་དུ་ཕོག་པའི་རིགས་དང་སྦྱར་ལ། གསང་མཚན་རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ། མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སོགས་སུ་བཏགས། མིག་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧྲཱི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ མ་རིག་རྨོངས་པས་ལྡོངས་པ་ཡི༔ ལས་ཀྱི་རབ་རིབ་བསལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་བར་མོས་ཤིག །ཐུར་མ་ཐོགས་ལ། ཀྱེ༔ མ་རིག་རྨོངས་པས་ལྡོངས་པ་རྣམས༔ བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ མིག་མཆོག་དམ་པ་དབྱེ་བར་བྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་འདི་ལ་ལྟོས༔ ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ ཞེས་མིག་དར་བསལ། ཀྱེ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས། འདི་ལྟར་བརྡ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀོད་པ་འདིས་མཚོན་ནས། རྟགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་དེའང་། དོན་སྟོང་གསལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །བརྡ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་ཡོད་པ་འདིས་མཚོན་ནས། རྟགས་རིགས་ལྔ་ཡུམ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་དེའང་། དོན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་མཉམ་པར་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དོན་རྟགས་བསྟན་ལ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ། ཅོད་པན། རྡོར་དྲིལ། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆུ་དང་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༔ མིང་གི་དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས་པ་དང༔ ཀྲི་ཡ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཎི་ཎི༔ ཞེས་བུམ་ཆུ་འཐོར་ཞིང་བླུད། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ་ནས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཀྲི་ཡ་བའི་འཇུག་སྒོ་ནི་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ནས་འཇུག །ལྟ་བ་དོན་དམ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ནས་
Chinese
地增盛，红色主宰，绿色显现作用，蓝色殊胜，见到杂色则成办各种事业。如是授记。先前给予的花朵，心想让它落在与先前有缘的种姓之神上，无需观望，请念诵此句后抛掷。 ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 舍，我的觉性之花这，敬献坛城诸神众，积累福慧二资粮，祈请面见智慧尊。 པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，领受，金刚，吽） 如是抛掷花朵于坛城中，与花朵所落之处的神之身语意之种姓相合。秘密之名命名为：毗卢遮那金刚，无边金刚，不动金刚等。祈请开眼，念诵以下： ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 舍，金刚阿阇黎请垂念，我等轮回之有情众，因无明愚昧而盲目，祈请消除业之翳障。如是祈请，信解消除无明之障蔽。手持明镜， ཀྱེ༔ 唉！因无明愚昧而盲目者，以善逝之诸智慧，开启殊胜之妙眼，观看此坛城之诸神众。 ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，眼，进入，啊） 如是去除眼翳。唉！具缘种姓之诸子，如此以表征身语意的所依布置，以此象征，表征身语意三部主尊之显现，其意义为空明无碍之法性中证悟。以表征五彩坛城象征，表征五部五母之显现，其意义为自生五智之体性，于胜义法性之界中味为一体而知晓。如是开示意义与表征。以尊胜宝瓶，宝冠，金刚铃，五部之手印等灌顶。 ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽，以水与宝冠金刚铃，以及名之殊胜灌顶，身之加持融入于身，愿得事部五种觉性之灌顶。 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཎི་ཎི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，灌顶，呢，呢） 如是洒水并灌顶。如是获得灌顶后，成为堪能受持事部一切教法之法器。因此，事部的入门是从沐浴和洁净等行为开始进入，见解是从胜义无生之状态中。
English
The earth prospers, red dominates, green manifests action, blue is supreme, and seeing variegated colors accomplishes various tasks. Thus it was prophesied. May the flower given earlier fall upon the deity of the lineage with whom there was a connection from before. Without looking, please throw it while reciting this phrase. HRIH! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) HRIH, This flower of my awareness, I offer to the mandala deities, Having perfected the accumulations of merit and wisdom, I pray to be shown the face of the wisdom deity. PRATICCHA VAJRA HO! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Accept, Vajra, Ho) Thus, by throwing the flower into the mandala, combine it with the lineage of whichever deity's body, speech, or mind it falls upon. Secret names are given such as: Vairochana Vajra, Limitless Vajra, Immovable Vajra, etc. Pray for the opening of the eyes, repeat this: HRIH! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) HRIH, Vajra Master, please consider, We sentient beings of samsara, Blinded by ignorance and delusion, Please clear away the haze of karma. By praying in this way, believe that the veils of ignorance are cleared away. Holding a mirror, KYE! O you who are blinded by ignorance and delusion, By the wisdom of the Sugatas, May the supreme and sacred eyes be opened, Look upon this assembly of deities in the mandala. CAKSHUH PRAVESHAYA AH! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Eye, Enter, Ah) Thus, remove the blindfold. KYE! O sons of fortunate lineage, Thus, symbolized by the arrangement of the supports of body, speech, and mind, The appearance of the three families of symbols, body, speech, and mind, May you realize the meaning in the nature of reality, which is empty, clear, and unobstructed. Symbolized by the five-colored mandala, The appearance of the five families and five mothers, May you know that the meaning is the essence of the five self-arisen wisdoms, in the realm of ultimate reality, tasting as one. Thus, the meaning and symbols are shown. Empower with the Victory Vase, Crown, Vajra Bell, and the hand implements of the five families. HUM! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) HUM, With water, crown, vajra bell, And the supreme empowerment of names, May the blessings of the body enter the body, And may the five awareness empowerments of Kriya be obtained. ABHISHINCA NI NI! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Empower, Ni, Ni) Thus, sprinkle and pour the vase water. Having thus received empowerment, one becomes a suitable vessel for all the teachings of the Kriya Tantra. Therefore, the entrance to Kriya begins with practices such as bathing and cleansing. The view is from the state of ultimate unborn.
Tibetan
ཀུན་རྫོབ་རང་དང་ལྷ་རྗེ་འབངས་སུ་ལྟ་བའོ། སྒོམ་པ་ནི། སྟོང་པའི་ལྷ། སྒྲའི་ལྷ། གདན་གྱི་ལྷ། ཡིག་འབྲུའི་ལྷ། ཕྱག་མཚན་གྱི་ལྷ། སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལྷ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དོན་གྱི་ལྷ་དྲུག་བསྒོམ་པའོ། །སྤྱོད་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཁོང་ཁྲོ་སྤོང་བའོ། །འབྲས་བུ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལམ་དུ་ཁྱེར་སྙམ་པ་མཛོད་ཅིག །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་པ་རྩར་ཡི་གེ་ཎི་དཀར་པོ་རེ་རེ་སྒོམས་ལ་ཎི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་ཞུ། ཞེས་བཟླར་གཞུག །དེས་ནི་ནམ་དུའང་མི་ཁོམས་པའི་གནས་སུ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། མི་ཚེ་བདུན་ན་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ནོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གཟེངས་བསྟེད་དོ། །གཉིས་པ་ཨུ་པའི་རིག་པ་གཏད་ནས་ངག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སླད་དུ་ཕྱག་དང་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ནང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧྲཱི༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ སྐྱེ་འགག་འཁྲུལ་མེད་རང་གི་སེམས༔ གཉིས་འཛིན་རྟོག་པས་མི་སྤང་ཞིང༔ ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔར་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ལན་གསུམ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧྲཱི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གསུང༔ བླ་མ་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལྗགས་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དམར་ཁྲུགས་ཁྲུགས་འདུག་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏོད་ཅིག །བྱས་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གྲངས་མང་དྲག་ཏུ་བཟླ། གསུང་གི་བྱིན་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་ངག་རང་རྡོལ་དུ་སྨྲ་བ་དང་། རྒྱལ་བའི་གསུང་ཐོས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །མགྲིན་པར་རྡོ་རྗེས་བདུད་རྩི་བཞག་ལ། ཛྙཱ་ན་ཝཱ་ཀ་ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། རྡོ་རྗེ་དང་ཕྲེང་བ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཀྱི༔ ཕྱག་ན་གནས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱང་བཅང་བར་གྱིས༔ གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་ཞུགས་པ་དང༔ ཨུ་པ་བརྟུལ་ཞུགས་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མ་མ༔ དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཨུ་བྷ་ཡའི་འཇུག་སྒོ་ནི་བདེན
Chinese
将世俗视为自己、神和臣民。 禅修是：将空性之神、声音之神、座垫之神、字形之神、法器之神、圆满之身的神，观想为三族怙主，即是观修六种意义之神。 行为是：以身、语、意三门清净地行事。 烦恼是：特别是要舍弃嗔恨。 果报是：获得三族怙主的功德，要心想将这些转化为道用。请你们在命脉处观想白色字母“ཎི་” （藏文：ཎི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）各一个，并念诵一百零八遍“ཎི་”。这样就不会生于无暇之处，七世之内便能证得十二地。如此赞叹。 第二，为了赋予乌巴的智慧并加持语言，请献上供养和曼扎。请跟随念诵所受的内在誓言。 ཧྲཱི༔ （藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）上师、佛陀身语意，无生无灭、无谬误，即是自心。不舍弃二取分别念，将证悟五种智慧。念诵三遍。请跟随念诵祈请文。 ཧྲཱི༔ （藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）诸佛之自性语，我皈依上师。于解脱大城中，祈请怙主引导我进入。如此祈请后， 从毗卢遮那佛的舌头上发出红色光芒，停留在你们的喉咙中，呈现红色“ཨཱཿ”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的形态，净化你们的语言障碍，充满梵天之音的三界，并专注于整个世界充满红色光芒之中。之后，念诵“嗡 嘛呢 贝美 吽”（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）无数遍。观想作为语言加持降临的标志，自发地说出话语，并听到诸佛的声音，并对此深信不疑。在喉咙处放置金刚杵和甘露，念诵“智 语 安住 金刚”（藏文：ཛྙཱ་ན་ཝཱ་ཀ་ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：ज्ञानाव वाक तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：jñānavāka tiṣṭha vajra，汉语字面意思：智慧语安住金刚），使其稳固。给予金刚杵和念珠，念诵“吽，金刚念珠诸佛陀，手中持有汝亦持，语之加持入语时，乌巴苦行咒之权，愿得之，阿 比 辛 恰 嘛 嘛”（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མ་མ，梵文天城体：अभिषिञ्च माम，梵文罗马拟音：abhiṣiñca māma，汉语字面意思：请灌顶我）。如此获得灌顶后，便能成为容纳所有行续教法的法器。因此，乌巴的入门之处是真实。
English
Seeing the mundane as oneself, deities, lords, and subjects. Meditation is: visualizing the deity of emptiness, the deity of sound, the deity of the seat, the deity of letters, the deity of the hand implements, and the deity of the complete body as the three family protectors, which is meditating on the six deities of meaning. Conduct is: acting purely with body, speech, and mind. Afflictions are: especially abandoning anger. The result is: obtaining the qualities of the three family protectors, and thinking of transforming these into the path. Please visualize a white letter "ṇi" (藏文：ཎི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼) each at the root of your life force, and recite "ṇi" one hundred and eight times. By doing so, one will not be born in a place of no leisure, and within seven lifetimes, one will attain the twelfth bhumi. Thus, it is praised. Secondly, in order to bestow the wisdom of Upa and bless speech, please offer prostrations and a mandala. Please repeat after me the inner vows that have been taken. hrīḥ (藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) Guru, Buddha, body, speech, and mind, unborn, unceasing, without error, is one's own mind. Without abandoning dualistic thoughts, may we accomplish the five wisdoms. Recite three times. Please repeat after me the supplication. hrīḥ (藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) The speech that is the nature of all Buddhas, I take refuge in the Guru. In the supreme city of great liberation, may the Protector lead me to enter. After supplicating in this way, red rays of light emanate from the tongue of Vairochana, and abide in your throats in the form of a red "āḥ" (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), purifying the obscurations of your speech, filling the three worlds with the sound of Brahma, and focus your awareness on the entire world being filled with red light. Then, recite "Om Mani Padme Hum" (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽) numerous times. Believe that as a sign of the blessing of speech descending, words will be spoken spontaneously, and the voices of the Buddhas will be heard, and have faith in this. Place the vajra and nectar on the throat, and recite "Jnana Vaka Tishta Vajra" (藏文：ཛྙཱ་ན་ཝཱ་ཀ་ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：ज्ञानाव वाक तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：jñānavāka tiṣṭha vajra，汉语字面意思：智慧语安住金刚), making it firm. Give the vajra and mala, and recite "Hum, Vajra mala all Buddhas, held in hand may you also hold, when the blessing of speech enters speech, may the power of Upa asceticism mantra be obtained, Abhiṣiñca māma" (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མ་མ，梵文天城体：अभिषिञ्च माम，梵文罗马拟音：abhiṣiñca māma，汉语字面意思：请灌顶我). Having received the empowerment in this way, one becomes a vessel suitable for all the teachings of the conduct tantras. Therefore, the entrance to Ubhaya is truth.