Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་དབང་གི་ཆོ་ག་དོན་ཟབ་བཅུད་འདུས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་དབང་གི་ཆོ་ག་དོན་ཟབ་བཅུད་འདུས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་དབང་གི་ཆོ་ག་དོན་ཟབ་བཅུད་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་བརྟེན་ན་ཐར་པའི་སྲོག་བརླིང་ཞིང་། །ཞི་བ་འཆི་མེད་བདག་པོའི་རྒྱལ་ཐབས་སུ།། མོད་ལ་སྦྱོར་བྱེད་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བཟང་། །སྨིན་བྱེད་འབྱུང་གནས་བླ་མ་ལྷ་ཡིས་སྐྱོངས། །ཐེག་དགུ་ཡོངས་ཀྱི་བཅུད་འདུས་ཆོས་ཀུན་ལ། །རང་དབང་སྒྱུར་བྱེད་དབང་མཆོག་ཀུན་གྱི་ཕུལ། །རང་གཞུང་འཁྲུལ་མེད་བཀླག་ཆོག་འབྲི་བ་ལ། །རྩ་བ་གསུམ་གྱིས་གནང་ཞིང་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །ཟབ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་དོན་ཟབ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཏི་ཀ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དག་གི་རྒྱུད་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆོ་ག་ཐོག་མར་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། དབང་གི་རྒྱབ་ཆོས་ལས་རྣམ་པ་བཅུར་གསུངས་ཏེ། ཐུན་མིན་བསླབ་གསུམ་མངའ་བ་བཅུད་ལྡན་བླ་མའི་མཚན་ཉིད། འཕགས་ནོར་བདུན་གྱིས་འབྱོར་པ་སྣོད་ལྡན་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ལེགས་ལམ་དུ་ཕྱོགས་པ་དགེ་ལྡན་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དབེན་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་པ་དབེན་ལྡན་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དབང་སྒྲུབ་རྟེན་མཆོད་བྱིན་ཆས་འཛོམ་པ་འབྱོར་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་བསྒྲུབ་པའི་གཞི་བཟུང་། བླ་མ་ལ་སྔ་རོལ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བླ་མ་སྟ་གོན། དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཤམས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟ་གོན། ཐེག་དགུའི་ཆོས་རྣམས་བསགས་པ་དབང་རྫས་སྟ་གོན། སྒྲུབ་མཆོད་བདག་འཇུག་བླང་བ་ལྷ་སྟ་གོན། སློབ་མ་རྣམས་སྐྱབས་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་མཎྜལ་ལ་འབད་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་རྣམས་སུ་གསུངས་པས་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བསྒྲུབས་ཤིང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ལས་སྐབས་ཀྱི་ཐོག་མར་ གཤོམ་གྱི་ལག་ལེན་ནི། སྟེགས་བུ་གཙང་མར་གཞུང་མཐུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའམ། མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་ཆུང་གསུམ། མཐའ་སྐོར་དུ་དྲུག་བཀོད་པའི་ཁར་ཁྲིའུ་ལ་གཞུང་པོད་དམ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་དར་དམར་ལ་མཐོང་གྲོལ་འཁོར་ལོ
Chinese
大悲莲花王坛城中，摄受弟子灌顶仪轨，意义深奥精华汇聚。无边智慧。 大悲莲花王坛城中，摄受弟子灌顶仪轨，意义深奥精华汇聚。无边智慧。 名为“大悲莲花王坛城中，摄受弟子灌顶仪轨，意义深奥精华汇聚”之法本。 顶礼上师与大悲莲花王之莲足。何者若依止，解脱命根稳，寂灭无死主，王位之妙法，迅速能调伏，甘露之宝瓶，赐成熟之源，上师祈诸神守护。九乘一切法之精华，自在转变一切灌顶之殊胜，自宗无谬可读可写之上，三根本赐予加持。一切甚深法之精髓，意义深奥见解汇聚之心髓，欲修持之具缘者，为令相续成熟，灌顶仪轨之初，有三：预备、正行、结行。第一，灌顶之助法，经中说有十种：不共三学具足，具精华之上师之特征；圣者七财丰足，具器弟子之特征；外内密皆趋向善道，具善缘时之特征；寂静且顺缘具足，具寂静处所之特征；灌顶修持所依供品加持物圆满，具富饶受用之特征。以五圆满为基础。事先向上师祈请，上师之预备。陈设坛城及身语意之所依，坛城之预备。积聚九乘之法，灌顶物之预备。修供养，取受自入，本尊之预备。弟子们努力于皈依、发心、百字明、曼扎，弟子之预备。如是说，故当尽力成办聚集。其中，此时之首先， 陈设之实修是：于清净之法座上，铺设符合仪轨之坛城唐卡，或于曼扎上，中央置大中小三堆谷物，周围布置六堆，其上于法座上放置经函或续部之经卷，以红绸包裹，为见解脱之法轮。
English
In the mandala of Great Compassionate Lotus King, the initiation ritual for receiving disciples, profound meaning and essence gathered. Infinite wisdom. In the mandala of Great Compassionate Lotus King, the initiation ritual for receiving disciples, profound meaning and essence gathered. Infinite wisdom. This is the Dharma text called "In the mandala of Great Compassionate Lotus King, the initiation ritual for receiving disciples, profound meaning and essence gathered." I prostrate to the feet of the Lama and the Great Compassionate Lotus King. Whoever relies on it, the life force of liberation is stable, the wonderful method of the king of peaceful, deathless lord, quickly subdues, the good vase of nectar, the source of ripening, may the deities protect the Lama. The essence of all the nine vehicles of Dharma, the supreme initiation that freely transforms all, above the faultless reading and writing of one's own tradition, the three roots grant blessings. The essence of all profound Dharmas, the heart essence of profound meaning and accumulated views, for those fortunate ones who wish to practice, to ripen their continuums, the beginning of the initiation ritual has three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, the supporting Dharmas for initiation are said to be ten types: possessing the uncommon three trainings, the characteristics of a qualified Lama; possessing the seven noble riches, the characteristics of a suitable disciple; outer, inner, and secret all turning towards the path of virtue, the characteristics of a virtuous time; being secluded and having conducive conditions complete, the characteristics of a secluded place; having the supports, offerings, blessings, and implements for initiation practice complete, the characteristics of abundant resources. Taking the five perfections as the basis for accomplishment. Praying to the Lama beforehand, the Lama's preparation. Arranging the mandala and the supports for body, speech, and mind, the mandala's preparation. Accumulating the Dharmas of the nine vehicles, the initiation substances' preparation. Performing the practice and offering, taking self-entry, the deity's preparation. The disciples strive in refuge, bodhicitta, the hundred-syllable mantra, and the mandala, the disciples' preparation. As it is said, therefore, one should strive to accomplish and gather as much as possible. Among these, at the beginning of this time, The actual practice of arrangement is: on a clean seat, spread out a painted mandala thangka that conforms to the scriptures, or on a mandala, place three piles of grain, large, medium, and small, in the center, and arrange six piles around the perimeter, and on top of that, place a scripture or tantric text wrapped in red silk on the throne, as a wheel of liberation through seeing.
Tibetan
་བྲིས་པས་དགབ། དེའང་སྔ་ནས་ཚད་ལྡན་བསྒྲུབས་པ་ཡོད་ན་རབ། མེད་ནའང་གཞུང་མཐུན་བྲིས་པ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་སོ། །དེ་སྟེང་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་མཆོད་རྟེན། མདུན་ཕྱོགས་སུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ལྡན་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ། རྒྱབ་ངོས་སུ་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་ནམ་ཟླུམ་གཏོར་པད་འདབ་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་མཆོད་གཏོར་དང་སྨན་རཀ །མཐའ་སྐོར་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དབང་རྫས་ཆོས་གོས་ལྷུང་བཟེད་གསེག་ཤང་སྲུང་སྐུད་དམར་པོ། རང་རྒྱལ་ལ་ཤིང་ཏོག་དང་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་སོ་ཤིང་། བྱང་སེམས་ལ་དུང་པུསྟི་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་གཉིས་བསྣོལ། ཀྲི་ཡ་ལ་མིག་དར་ཅོད་པན་རྡོར་དྲིལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན། ཨུ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྲེང་བ། ཡོ་ག་ལ་གསེར་ཐུར་དང་མེ་ལོང་། མ་ཧཱ་ལ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ནི་སྔར་བཀོད་དེས་ཆོག་ཅིང་། ཨ་ནུ་ལ་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩི་མངར་གསུམ་སྦྱར་བས་བཀང་བ་དང་རིག་ཙཀ་མེ་ལོང་རྣམས་དང་། ཨ་ཏིའི་སྐབས་འབུལ་རྒྱུ་རིན་ཆེན་སྨན་འབྲུའི་མཎྜལ། སྤྱི་ལ་ལས་བུམ། མཎྜལ་མེ་ཏོག་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་སྐོར་རམ་ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་བཞག །གཞན་ཡང་སྔོན་གཏོར་དཀར་བགེགས། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན། ཡུངས་ཐུན་སྤོས་རོལ་སོགས་ཀྱང་ཉེ་བར་བསྡོགས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་གཞུང་གི་སྔོན་འགྲོ་ནས་བརྩམ། དངོས་གཞི་ བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབས། བཟླས་པའི་སྐབས་འཛབ་ཁང་ཕྱེས་ལ་བུམ་པ་སོགས་དབང་རྫས་རེ་རེ་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྱད་པར་དུ་བསྟིམ་ཞིང་ཡིག་བཅུ་རེ་རེ་བཞིན་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བསྐུལ་བ་བྱ། དེ་ནས། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་། །དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར། །དབྱུག་ཏོ་སྡིགས་མཛུབ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་རྟ་ཞལ་འཚེར། །འདོར་སྟབས་མེ་ཀློང་ཧྲཱིཿསྒྲ་སྒྲོག །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་ཧྲཱིཿབཟླ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པའང་བཟླས་ལ་བཞག །དེ་ནས་གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་མཆོད་ཕུད་འབུལ་བ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་ཚང་བ་བདག་འཇུག་ཏུ་བླང་། མི་ནུས་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་དུ་འཇུག་པ། དངོས་གཞི་ཐེག་དགུའི་དབང་སྦྱིན་པ། རྗེས་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་བ
Chinese
书写完毕。如果之前已经有符合标准的，那就很好。如果没有，也一定要有符合仪轨的书写。在那之上，法座上安放观世音菩萨像，后面是佛塔。前面安放装满精华、有装饰和颈饰的宝瓶。后面是上师的大朵玛或者圆形朵玛，用莲花瓣装饰，左右两边是噶当派和伏藏派护法的供养朵玛和药酒。周围摆放供水和二种供品，按顺时针方向排列。声闻的法器有法衣、钵、剃刀、黄色手杖和红色护身线。为独觉准备水果、骨制念珠和牙刷。为菩萨准备海螺、经书和两束交叉的吉祥草。为克里亚准备眼罩、头冠、金刚铃和五种姓的手印。为邬波瑜伽准备金刚杵和念珠。为瑜伽准备金勺和镜子。对于摩诃瑜伽，胜乐宝瓶之前已经布置过了，就可以了。对于阿努瑜伽，颅碗里装满混合了甘露和三种甜物的液体，以及明妃的镜子。对于阿底瑜伽，供品是珍贵的药丸曼扎。共同的是事业宝瓶。曼扎花等安放在坛城的周围，或者在附近随意安放。此外，还要准备好驱魔朵玛、会供的物品、誓言品、芥子、香和乐器等。然后，上师从仪轨的前行开始。正行是自生本尊和对生本尊无二无别地修持。在念诵的时候，打开念珠盒，将宝瓶等灌顶物一一融入大悲观世音菩萨的 विशेष (梵文，vishesha，殊胜)之中，并念诵十个字，尽力念诵百遍或千遍，进行供养、赞颂和祈请。然后，在事业宝瓶中，在莲花和太阳之上，伟大的马头金刚，身体红色，手持手杖、期克印和铁钩，身穿尸陀林装束，马头闪耀，以抛掷的姿势，从火焰中发出（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）的声音，从身体中降下甘露之流。这样观想，并念诵（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。念诵（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ हयग्रीव हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头金刚，吽，啪特），然后停止。之后，完成供养护法朵玛、会供、供奉食物等，并接受下面将要出现的完整仪轨的自入。如果不能，就抛弃智慧之花。第二，正行灌顶分为三个部分：准备阶段，进入内外坛城；正行阶段，给予九乘的灌顶；结尾阶段，宣告誓言。
English
Complete the writing. If there is already a standard one, that's excellent. If not, it is essential to have a script that conforms to the ritual. On top of that, place an image of Avalokiteśvara on the throne, with a stupa behind it. In front, place a vase filled with essence, adorned with decorations and a neck ornament. Behind, place the lama's large torma or a round torma decorated with lotus petals, with offering tormas for the Kagyu and Terma protectors, as well as medicinal alcohol, on the right and left sides. Arrange water offerings and the two types of offerings around the perimeter, clockwise. The implements of the Śrāvakas include a Dharma robe, a begging bowl, a razor, a yellow staff, and a red protection cord. Prepare fruits, bone rosaries, and toothbrushes for the Pratyekabuddhas. For the Bodhisattvas, prepare conch shells, scriptures, and two bundles of crossed kusha grass. For Kriya, prepare blindfolds, crowns, vajra bells, and the hand gestures of the five families. For Upa Yoga, prepare a vajra and a rosary. For Yoga, prepare a golden spoon and a mirror. For Maha Yoga, the vase of Namgyal has already been arranged, so that is sufficient. For Anu Yoga, fill a skull cup with a mixture of nectar and the three sweets, along with the mirrors of the vidyādhara. For Ati Yoga, the offering is a precious mandala of medicinal pills. Common to all is the activity vase. Place the mandala flowers around the mandala or nearby as convenient. In addition, prepare the exorcism torma, the articles for the tsok offering, the samaya substances, mustard seeds, incense, and musical instruments. Then, the master begins with the preliminary practices of the ritual. The main practice is to accomplish the self-generation deity and the front-generation deity as inseparable. During the recitation, open the mala box and dissolve each of the empowerment substances, such as the vase, into the विशेष (Sanskrit, vishesha, special) of Great Compassionate Avalokiteśvara, and recite the ten syllables as much as possible, hundreds or thousands of times, making offerings, praises, and requests. Then, in the activity vase, on top of a lotus and sun, the great Hayagriva, with a red body, holding a staff, threatening mudra, and iron hook, wearing charnel ground attire, the horse head blazing, in a throwing posture, emitting the sound of ह्रीः (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Shame) from the flames, a stream of nectar descends from his body. Visualize in this way and recite ह्रीः (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Shame). Recite ओṃ हयग्रीव हुṃ फट् (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ हयग्रीव हुṃ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hayagrīva hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Hayagriva, Hum, Phat) and then stop. After that, complete the offering of the protector torma, the tsok offering, and the offering of food, and take the self-initiation of the complete ritual that will appear below. If you cannot, then discard the wisdom flower. Second, the main empowerment is divided into three parts: the preparatory stage, entering the outer and inner mandalas; the main stage, bestowing the empowerments of the nine vehicles; the concluding stage, proclaiming the vows.