Tibetan
ཟུང་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། སྒོ་དྲུང་དུ་གནས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོར་བཅས༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་དད་པས་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་གནས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྨིན་གྲོལ་ཆོས་སྒོ་ཕྱེས༔ ཞེས་ཞུ། དེ་ནས་རིགས་དང་སྐལ་པ་བརྟགས་པའི་དྲི་བ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་པར་ཞུ། ཧྲཱི༔ དམ་ཚིག་མེད་པའི་སྐྱེ་བོ་དང༔ ལོག་ལྟ་ཅན་གྱི་མུ་སྟེགས་དང༔ བློ་ཆུང་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དང༔ སྐལ་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དམ་ཚིག་མེད་པའི་སོགས་གོང་ལྟར་གྱི་མཇུག་ཏུ། མ་ཡིན་ལགས། །ཞེས་ཞུ། ཡང་བླ་མས། དད་གུས་སྐལ་པར་ལྡན་ལགས་སམ༔ འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བོར་ནུས་སམ༔ སྡོམ་གསུམ་དམ་ཚིག་སྲུང་ནུས་སམ༔ ཟབ་དོན་ཡེངས་མེད་སྒོམ་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དད་གུས་སྐལ་པར་ལྡན་ལགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བོར་ནུས་ལགས། །སྡོམ་གསུམ་དམ་ཚིག་སྲུང་ནུས་ལགས། །ཟབ་དོན་ཡེངས་མེད་སྒོམ་ནུས་ལགས། །ཞེས་ཁས་བླང་དུ་གཞུག །བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་དང་། རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་པ་ནས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པའི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་ལ་ཡུངས་ཐུན་གུ་གུལ་རོལ་མོ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་བསྐྲད་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ། ཐར་སྦྱར་བཅས་ནང་དུ་འཁོད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐོག་མར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་གྱིས་ཤིག །རང་གི་སྤྱི་གཙུག་སོགས་ནས། བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་གཏེར་བདག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ ཞེས་པའི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་གསོལ་འདེབས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཧོ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་རྒྱལ་ཚབ་འགྲོ་བའི་མགོན༔ ཉམ་ཐག་འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སྐྱབས་པའི་ཕྱིར༔ སོ་སོའི་སྐལ་དུ་གང་ལ་གང་འཚམ་པར༔ ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་ཞུ། དེ་ནས་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཏེར་གཞུང་གི་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་འཆད་པར་གསུངས་པ་ལྟར་ལ། བསྡུ་ན། མ་གྱུར་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དོན་ཟབ་དགོངས་པ་གཅིག་དྲིལ་གྱི་དབང་སྐུར་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་ཚེ་གཅིག་གིས་གདོད་མའི་གྲོལ་སར་སྙོགས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་གསལ་བཏབ་ལ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་གསན་བྱ་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་ན། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་ཐོག་མ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསལ་མདངས་ཤར་བའི་སྐུ་གསུམ་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་རང་ངོ་ཤེས་ནས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ། ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ཀུན་བཟང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀ་དག་དགོངས་པའི་རྩལ་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རྒྱས་པས། ལོངས་སྐུ་འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཚད་དང་རིས་སུ་བྲལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་དུ་ཤར་ཏེ། སྤྲུལ་སྐུ་རྩོལ་མེད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དྲུག་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྣང་བརྙན་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ དང་འཚམ་པར་སྣང་བའི་སྐུ་གསུམ་དགུ་ཕྲུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་རྒྱལ་བ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ལས་རང་བྱོན་ཅིང་། ཁྱད་པར་བདེ་ཆེན་འོད་ལྔ་འབར་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བཞུགས་པའི་རིགས་ལྔ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་འོད་ཟེར་དེ་སྙེད་དུ་སྤྲོས་པས། དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་པདྨ་གེ་སར་གྱི་སྡོང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་གྲངས་དེ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་འཛམ་གླིང་ཐམས་ཅད་ཞབས་ཀྱིས་བཅག་སྟེ་གདུལ་བྱ་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པར་མཛད། ལྷག་པར་བོད་ཡུལ་གདོང་དམར་མུན་པའི་གླིང་དུ་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་ཏེ་དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་བཅས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་གཏོད། དེ་ཉིད་དར་རྒྱས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ཞེས་བྱ་བའི་སྲིད་པར་བཟུང་ནས་བསྟན་པའི་གཞི་མ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སོགས་མཁས་གྲུབ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དམ་ཆོས་འཆད་ཉན་སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱིས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཚེ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བོད་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྱིར་དབང་རྟེན་གཟུངས་མ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་བཙལ་ཏེ་སྨིན་གྲོལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་ངག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབང་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་
Chinese
双等。首先，用宝瓶为弟子们在外面沐浴。守门人念诵此祈请文： ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 喇嘛本尊空行母等，祈请从三身刹土垂念我等。我等以信心皈依您，为了众生开启成熟解脱之法门。如是祈请。然后，请倾听关于观察种姓和根器的提问。 ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 无誓言之人与，邪见外道徒，小智声闻缘觉与，无缘之人非耶？如是提问，回答时念诵此文，无誓言等如上，最后说： 非也。又，上师问： 具备信心恭敬和根器吗？能舍弃世间俗事吗？能守护三律仪誓言吗？能毫不散乱地修持甚深意义吗？回答时念诵此文： 具备信心恭敬和根器。能舍弃世间俗事。能守护三律仪誓言。能毫不散乱地修持甚深意义。如是令其承诺。按照仪轨，进行驱魔、朵玛、净化、加持，以及从生起马头明王到修持保护轮之间，用芥子、松柏、古古鲁香、乐器和猛咒的声音，将不具根器者驱逐到大海边，并稳固地修持保护轮。然后，弟子们伸直身体磕头。以莲花坐等姿势进入后，上师说： 首先，为了祈请，请如此观想，并念诵祈请文。从自己的头顶等开始，到祈请护法具誓和伏藏主之间，按照仪轨祈请三次。然后，合掌并拿着鲜花，念诵此祈请文： 奇呼！观世音自在王位继承者，是众生之怙主。为了救度可怜的六道众生的痛苦，请按照各自的根器，转动大乘法轮。祈请三次。然后，如果想详细讲述历史，就按照伏藏经文中所说的讲述传承历史。如果简略地说，就是将尚未解脱的、如虚空般无边的所有众生，安置在普贤光明不变化的莲花国王的果位上。为此，需要甚深意义的唯一意
English
And so on. First, the disciples are bathed outside with a vase. The doorkeeper recites this prayer: HOH! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Lama, Yidam, Dakinis, etc., please consider me from the Three Kayas' field. We take refuge in you with faith, and open the Dharma gate of maturation and liberation for the sake of sentient beings. Thus, pray. Then, please listen to this question about examining lineage and potential. SHRIH! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Those without vows, and heretical tirthikas with wrong views, Hinayana shravakas and pratyekabuddhas with small minds, and those without potential, are they not? In response to this question, recite this text, without vows, etc., as above, and at the end say: No. Again, the Lama asks: Do you possess faith, respect, and potential? Can you abandon worldly affairs? Can you protect the vows of the Three Vows? Can you meditate on the profound meaning without distraction? In response to the question, recite this text: I possess faith, respect, and potential. I can abandon worldly affairs. I can protect the vows of the Three Vows. I can meditate on the profound meaning without distraction. Thus, make them promise. According to the ritual, perform exorcism, torma, purification, blessing, and from generating Hayagriva to meditating on the protection wheel, use mustard seeds, juniper, gugul incense, musical instruments, and the sound of fierce mantras to expel those without potential to the edge of the ocean, and meditate firmly on the protection wheel. Then, the disciples prostrate themselves with outstretched bodies. After entering in lotus posture, etc., the master says: First, for the sake of praying, please visualize in this way, and recite the prayer. Starting from the crown of your head, etc., to praying to the Dharma protectors, oath-bound ones, and treasure lords, pray three times according to the ritual. Then, with palms together and holding flowers, recite this prayer: KYE HO! Avalokiteshvara, the regent, the protector of beings! For the sake of saving the suffering of the miserable six realms of beings, please turn the wheel of the Great Vehicle Dharma according to what is appropriate for each individual's potential. Pray three times. Then, if you want to tell the history in detail, tell the history of the lineage as stated in the treasure text. To summarize, all sentient beings who have not been liberated, as infinite as space, will be placed in the state of Samantabhadra, the unchanging Lotus King. For this purpose, the profound meaning of the one thought
Chinese
请听闻深奥的灌顶，并将其意义付诸实践，发愿在一生中达到原始解脱之地，并明确听法的行为规范。现在简要讲述所听闻之法的历史。轮回与涅槃之初，在法性空性的界域中，智慧的光芒显现，三身圆满的坛城，在无二大圆点中认识到自己的本性，从而原始成佛。初始之怙主，法身无生普贤王如来，光明无量，原始清净的意之力量显现，任运自成地增长。报身无碍五种智慧，如雪山之湖，大悲莲花王，无量无边的慈悲自然显现。化身无勤的六位持明和金刚上师的显现，与所化众生的根器相适应，显现的三身九尊，具足五种圆满的自性，皆从诸佛法身的虚空中自然显现。尤其，在极乐五光炽盛的刹土中，安住的五部莲花王的心中，向不可胜数的弥勒世界之世界的无数微尘世界放射出无数的光芒。在达那郭夏海岛上，无数莲花茎上化现出无数莲花生大士，以足踏遍整个世界，引导所化众生走向成熟解脱。尤其在藏地红面黑暗的地域，名为松赞干布的国王由心中化现，制定十善法，开创了佛法的先河。为了弘扬佛法，从大悲莲花王处，化现为菩提萨埵智慧童子的化身，即法王赤松德赞，建立了佛教的基础桑耶寺。迎请莲花生大师等智者成就者，通过讲经闻法、禅修实修来确定佛法。当时，乌金莲花生大师为了在藏地弘扬密宗，寻找灌顶所依的明妃，即智慧空行母卡钦措嘉，赐予了无量的生起圆满次第的教言。特别是 大悲大自在海
English
Please listen to the profound empowerment and put its meaning into practice, vowing to reach the original liberation in one lifetime, and clarify the code of conduct for listening to the Dharma. Now, briefly tell the history of the Dharma to be heard. At the beginning of Samsara and Nirvana, in the realm of Dharmata emptiness, the light of wisdom appeared, the mandala of the three bodies was perfected, and one recognized one's own nature in the non-dual great circle, thus achieving original Buddhahood. The initial protector, Dharmakaya, the unborn Kuntuzangpo Amitabha, the power of the original pure intention manifests and grows spontaneously. Sambhogakaya unobstructed five wisdoms, such as the lake of the snow mountain, the Great Compassionate Lotus King, immeasurable and boundless compassion naturally arises. The manifestation of the Nirmanakaya effortless six vidyadharas and Vajra masters, in accordance with the faculties of the disciples, the manifested three bodies and nine deities, possessing the nature of five perfections, all naturally arise from the void of the Dharmakaya of the Buddhas. In particular, in the pure land of Great Bliss, where five lights are blazing, from the hearts of the five Lotus Kings residing, countless rays of light are emitted to countless billions of worlds in the world of the Saha world. On the island of Dhana Kosha, countless lotus stems emanate countless Padmasambhava, who stepped all over the world and guided sentient beings to maturity and liberation. Especially in the dark land of the red-faced Tibet, a king named Songtsen Gampo manifested from his heart, enacted the ten virtues, and pioneered the Dharma. In order to promote the Dharma, from the Great Compassionate Lotus King, the incarnation of Bodhisattva Wisdom Boy, namely Dharma King Trisong Detsen, established the foundation of Buddhism, Samye Monastery. Inviting wise and accomplished masters such as Padmasambhava, the Dharma was established through teaching, listening, meditation, and practice. At that time, in order to promote the Tantric teachings in Tibet, the great master of Oddiyana, Padmasambhava, sought the consort of empowerment, the wisdom dakini Kharchen Tso Gyal, and bestowed immeasurable teachings on the generation and completion stages. In particular, the Great Compassionate Great自在Sea