Tibetan
་གྲུབ་པ་རྣམས་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཕྱི་ནང་གི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་རོལ་བ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་བཞིར་པད་འདབ་སྟོང་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ་སྟོང༔ ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་སྟེང་འོག་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག༔ སྒོ་བཞིར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་མཐར་བྱེད་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་རྣམས་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང༔ གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་བདེ་སྟོང་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་ཤིགས་སེར་བཞུགས་པའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྱན་དྲང་བར་བསམ་ལ༔ སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་བཤགས་ཀྱི་བར་གོང་ལྟར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བསྙེན་པའི་དམིགས་བཟླས་ཅུང་ཟད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས༔ གཙོ་བོར་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་བཟླས་ནི༔ རང་གི་སྙིང་གར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་དུ་འཁོད་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བར་མ་ཆད་པར་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་ཐོན༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས༔ ཞིང་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མམ༔ གཉིས་སམ༔ གཅིག་གིས་མཐའ་རྟེན་པ་བཟླའོ༔ ལས་སྦྱོར་ལ་ཐུན་མོང་དང༔ ཁྱད་པར་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་གྱི་མཐར་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ གསལ་བརྟན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་གི་སེ
Chinese
成就者们各自与自己种姓的佛母交合，其外围各种莲花八瓣之上，月轮之上，内外之勇士父母十六尊，安住于交抱之中。其外围四层，千瓣莲花和月亮座垫上，安住贤劫千佛。殿堂四方上下，化身六能仁。四门处，安住于日轮之上的掌管者，八门神父母，身色、手印、饰品、装束各不相同，于完全广大中观想清晰，其上之虚空中，五十八饮血尊，以及其他三根本浩瀚诸佛，如张开的芝麻荚一般，安住于乐空光蕴之中，所有主尊眷属之三处，从三字中发出光芒。观想迎请世间自在寂怒浩瀚诸佛之坛城，遍满虚空。迎请至赞颂忏悔之间如前。之后，于念诵之观想稍微先行，主要修持之观想念诵为：自身心间，不动金刚之意，心间中央，日月合璧之盒子的中央，（ཧྲཱིཿ，hrih，ḥrīḥ，舍）字红色如灯焰般燃烧，其外咒语之链条，发出自声而安住，从中咒语之链条如水流般不断流出，从口中而出，融入于前方生起之意命咒链，由此，坛城所有本尊之意续被唤醒，从中光芒如供养般发出，向浩瀚刹土之三根本诸佛海众，献上令其心喜之供养，身语意之加持和所有成就，以身和文字手印之形象迎请，融入自身，观想三门被加持为三金刚之自性，念诵七字真言百万三，或二，或一以为结尾。事业之行有共同和特殊两种，第一种是：再次自身意命种子字之外，以明咒之链条围绕，从中发出光芒，融入前方生起之本尊众，以明亮稳固大乐之智慧，于至高之光中燃烧，照亮六道众
English
The accomplished ones unite with the consorts of their respective families. Outside of that, on the eight petals of various lotuses, on the moon, sixteen inner and outer heroes and heroines enjoy union. Outside of that, in four layers, on a thousand lotus petals and moon seats, are a thousand Buddhas of the Fortunate Aeon. In the four directions above and below the courtyard are six Nirmanakaya Thubpas. At the four doors are the eight gatekeepers, male and female, residing on the sun, their body colors, hand implements, ornaments, and attire distinct, visualized clearly in complete greatness. In the sky above them are fifty-eight blood drinkers, and also all the vast Three Roots and Victorious Ones, like an opening sesame pod, residing distinctly in a mass of bliss-emptiness light. From the three places of all the main figures and retinues, light radiates from the three syllables. Think that you are inviting the mandala of all the peaceful and wrathful lords of the world, the vast victorious ones, pervading space. From the invitation to the praise and confession, do as before. Then, with the preliminary practice of recitation slightly preceding, the main practice of recitation is: In your own heart, in the center of the indestructible mind vajra, in the center of the combined sun and moon receptacle, the red (ཧྲཱིཿ, hrih,ḥrīḥ, Essence of Great Compassion) syllable burns like a flame, surrounded by a garland of mantra reciting its own sound. From that, the garland of mantra flows continuously without interruption, emerging from the mouth. It dissolves into the life-force mantra garland of the visualized deity in front, thereby stimulating the mind-stream of all the deities of the mandala. From that, light radiates in the manner of offerings, offering pleasing offerings to the ocean of Three Roots and Victorious Ones of infinite realms. All the blessings and accomplishments of body, speech, and mind are invited in the form of bodies, syllables, and hand implements, dissolving into oneself, thinking that the three doors are blessed into the nature of the three vajras, and reciting the seven-syllable mantra three hundred thousand times, or two, or one, as a conclusion. Regarding the application of actions, there are two types: common and special. The first is: Again, from the seed syllable of your own life-force, surrounded by a garland of dharani mantras, light radiates, dissolving into the assembly of deities in front. With the wisdom of clear, stable, great bliss, burning in supreme light, illuminating the beings of the six realms.