Tibetan
རྒྱལ་དྲག་ཏུ་བརྟན༔ མཐར་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་ཤར་བའི་དག་དྲན་ལ་བསླབ༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པས་རྩ་བའི་ལྷ་སྐུ་ལ་གསལ་བརྟན་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ན༔ ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང༔ མཐར་སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་དང༔ དེར་ཞེན་པ་དང༔ དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་རང་ཤར་ན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ལ༔ བདག་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་དང༔ སྒྲུབ་པ་དང༔ ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་གྲངས་དང་རྟགས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ༔ དེ་ནི་བསྙེན་པ་ལས་ཕྱེ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་མོ༔ དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱ་བར་འདོད་ན༔ དབེན་པར་ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་བཅད༔ བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་དམར་པོ་བླངས་ལ་མ་རྡལ་ཟླུམ་པོ་མདའ་གང་ཁྲུ་བཞི་པ་ངོས་སྙོམས་པའི་དབུས་སུ་བདུད་རྩིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་སམ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུའི་ཁར་ཟངས་ཀྱི་བུམ་པ་མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུས་གང་བའི་ཁར་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་དང་སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྟེང་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་རྣམས་བཀོད༔ མཐར་ཕྱི་ཉེར་སྤྱོད༔ ནང་འདོད་ཡོན༔ གསང་བ་སྒེག་སོགས་རིག་མའི་གཟུགས་བརྙན༔ རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྨན་རག་གཏོར་ཚོགས་རྣམས་ཕྱོགས་བཞིར་དགྲམ༔ སྤོས་དང་རོལ་མོར་བཅས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་དབབ་པ་རྣམས་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བའོ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ༔ སེམས་བསྐྱེད་པ༔ ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ༔ ཚོགས་གསག་པ༔ བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཚམས་གཅད་པ༔ གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ༔ བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་བརྗོད་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མདུན་རྟེན་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ངག་ཏུ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཞེས་བརྗོད་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བཞི་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེགས་བུ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གསལ་བརྟན་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བ༔ དེའི་དབུས་སུ་བྷྲཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ༔ ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་མེད་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཟེའུ་འབྲུ་ དང་བཅས་པའི་སྙིང་པོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོས་མཚན་པ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་འབར་བ་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པ་ལས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད༔ འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་བྱེ་རུའི་སྡོང་པོ་ལ་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པར་ཉི་འོད་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ༔ འཛུམ་ཞིང་ཆགས་ལ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཅན༔ ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་པདྨ་རཱ་གའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པ༔ གཡས་འོག་མས་མུ་ཏིག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་དང༔ གཡོན་འོག་མས་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་བསྣམས་པ༔ ཡུམ་ཡི་གེ་དྲུག་མ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དམར་མོ་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཐོད་ཆང་བསྣམས་པས་འཁྲིལ་བ༔ གཉིས་ཀའང་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པ་དང་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཞབས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ༔ དེའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་བདེ་བའི་དབང་ ཕྱུག་མ་དམར་སྐྱ་པདྨ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་འཁྲིལ་བ༔ གཉིས་ཀའང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བའི་ཀློང་ན་རོལ་པ༔ གཙོ་བོའི་གཡས་སུ་སྲས་ནོར་བུ་འཛིན་པ༔ གཡོན་དུ་སྲས་མོ་གསང་སྔགས་འཛིན་མ༔ གཉིས་ཀའང་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་གཞོན་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ༔ གཡས་འོག་མས་མུ་ཏིག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་དང༔ གཡོན་འོག་མས་པདྨ་དམར་པོ་འཆང་བ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་གཙོ་བོ་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ༔ པད་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་མདུན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན༔ ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས༔ བྱང་དུ་དོན་ཡོད
Chinese
稳固于胜观，最终修习证悟法性本然之智慧，寂静法身之功德显现为色身之清净忆念。如此这般反复串习，当根本本尊之身像达到明晰稳固之程度时，则将身坛城之诸本尊，乃至显有世间清净广大之境，皆取为道用，从而使庸常之显现，以及对此之执着，以及与之相关的分别念，皆自显为身与智慧之幻化，此乃生起次第之究竟。作为其支分，以念诵之门而修近分与修成就，依于自生而修近分、修成就、以及应用于事业，如前所说，应使数量与验相达到究竟。此乃从近分中分出的近分、修成就、事业三者。此后，若欲依于对生而修成就，则于寂静处，遮断内外之界限，取吉祥之红土，制作圆形之土块，长约一箭、四肘，于平整之中央，以甘露点缀。 于坛城圆满之门或花束之上，于小座垫上，放置盛满解脱甘露丸之铜瓶，其上放置甘露颅器与以根本咒语装饰之朱砂镜，其上陈设上师之大型朵玛。周围陈设外供养、内供养、秘密嬉戏等明妃之形象，以及稀有之药物、酒、朵玛食子等，分列四方。以香与乐器等迎请智慧之光辉，作为前行准备。其后，于正行中，皈依、发心、修习四无量、积资、驱逐魔障并遮断界限、加持处所与物品等，皆如共同仪轨而行，以自之瑜伽念诵作为前行，将对生之所依净化为空性。于空性中，口诵（藏文：ཧྲཱིཿཧྲཱཱཿ，梵文天城体：ह्रीः ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ hrīḥ，汉语字面意思：舍）之声，从而于四层地基与须弥山之上，显现对生之坛城，其上为安住于各种金刚座之广大金刚防护轮，明晰稳固，光芒炽盛。于其中央，从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，显现智慧自显之四方四门、四阶梯之无量宫，一切尺度与特征皆圆满具足，内外无碍，澄澈透明，其性为光。
English
Firmly establish in superior insight. Ultimately, train in the pure recollection of the qualities of the peaceful dharmakāya, the wisdom of innate reality manifesting as the rūpakāya. By repeatedly familiarizing yourself with this, when the clarity and stability of the root deity's form reach their peak, then take the deities of the body mandala, and ultimately the pure and vast realm of existence, as the path. In this way, all ordinary appearances, attachment to them, and the associated conceptual thoughts will spontaneously arise as the illusory forms of body and wisdom. This is the culmination of the generation stage. As a branch of this, engage in approach and accomplishment through the door of recitation. Based on self-generation, perform approach, accomplishment, and application to activities, ensuring that the numbers and signs reach their completion, as described above. These are the three aspects of approach, accomplishment, and activity, separated from the approach practice. Then, if you wish to perform accomplishment based on front generation, in a secluded place, cut off external and internal boundaries. Take auspicious red earth and create a round clod of earth, one arrow-length and four cubits in diameter, with a level surface. Anoint the center with nectar. On top of the complete mandala gate or a cluster of flowers, on a small cushion, place a copper vase filled with liberating nectar pills. On top of that, place a nectar skull cup and a cinnabar mirror adorned with root mantras. Arrange the great guru tormas on top. Around them, arrange outer offerings, inner offerings, secret sensual delights, and images of consorts, as well as extraordinary medicine, alcohol, and torma offerings, arranged in the four directions. Prepare to invoke the splendor of wisdom with incense and musical instruments. Then, in the main practice, perform refuge, bodhicitta, meditation on the four immeasurables, accumulation of merit, expulsion of obstacles and cutting of boundaries, and blessing of the place and implements, as in the common rituals. Precede this with the yoga of self-generation and recitation, purifying the support for front generation into emptiness. From within emptiness, by uttering the sound (Tibetan: ཧྲཱིཿཧྲཱཱཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Śrīḥ Śrīḥ), the mandala of front generation appears on top of the four-tiered base and Mount Meru, with a vast and extensive vajra protection circle resting on a variegated vajra seat, clear, stable, and blazing with light. In the center of that, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Bhrūṃ), appears a self-arisen wisdom palace, square with four doors and four stairways, complete with all measurements and characteristics, clear and transparent without inner or outer obscurations, its nature being light.
Chinese
莲花中央，杂色莲花四瓣，花蕊之中，月轮上，红色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字辉耀。从中光芒四射，汇聚融合，化为红莲宝（Padmaraga）所成的五股金刚杵，光芒万丈，并有ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字辉耀。从中发出无量光芒，供养诸圣，策励誓言，净化一切众生的业障，安置于世间自在的果位。光芒收摄，汇聚融合，化为大悲观世音莲花王，身色犹如涂抹芝麻油的红珊瑚树，如阳光普照。一面四臂，面带微笑，兼具爱恋与些许忿怒之相。前两手于胸前合掌，其间持有红莲宝五股金刚杵。右下方手持红色珍珠念珠，左下方手持红色乌巴拉花茎。明妃六字真言（Yige Drugma）秘密智慧红母，手持颅器和嘎巴拉碗，与之相拥。二者皆以丝绸、珍宝、骨饰和鲜花庄严。双足跏趺坐于金刚莲花座上，于慈悲的红色光芒中安住。其顶端，莲花和日月垫上，是恩重如山的根本上师邬金莲花生金刚持之相，身色红色，手持金刚杵和铃，与明妃乐自在母红色相拥，明妃手持莲花和铃。二者皆以丝绸、珍宝和骨饰庄严。双足金刚跏趺坐，于虹光、明点、持明勇士空行母的云聚中嬉戏。主尊右侧是儿子持宝，左侧是女儿持明妃。二者身色明红，年轻而面带微笑。一面四臂，前两手于胸前合掌，右下方手持红色珍珠念珠，左下方手持红莲花。以丝绸、珍宝和花鬘庄严，双足半跏趺坐，以恭敬之姿朝向主尊，安住于莲月座上。四瓣莲花的中央，月亮座上，前方是毗卢遮那佛，东方是金刚萨埵，南方是宝生佛，西方是无量光佛，北方是不空成就佛。
English
In the center of the lotus, on a variegated four-petaled lotus, in the heart of the stamen, on a lunar disc, marked with a red HRĪḤ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanized: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha). From it, rays of light radiate and converge, transforming into a five-pronged red vajra made of Padmaraga, blazing with light and marked with the letter HRĪḤ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanized: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha). From it, immeasurable rays of light radiate, offering to the noble ones and urging their vows. Purifying the obscurations of all sentient beings, they are placed in the state of the Lord of the World. The rays of light gather back and completely transform into the Great Compassionate Avalokiteśvara, the Lotus King, whose body color is like a coral tree smeared with sesame oil, like sunlight spreading everywhere. One face, four arms, smiling, with a slightly wrathful expression. The first two hands are joined in prayer at the heart, holding a five-pronged Padmaraga vajra between them. The lower right hand holds a string of red pearls, and the lower left hand holds a stem of a red Utpala flower. The consort, the Six-Syllable Mother, Secret Wisdom Red Woman, embraces him, holding a damaru and a skull cup filled with alcohol. Both are adorned with silk, jewels, bones, and flower ornaments. The feet are in the vajra and lotus posture, residing in the midst of radiating red rays of compassion. On his crown, on a lotus and sun-moon seat, is the form of the kind root guru, Orgyen Padmasambhava Vajradhara, with a red body, holding a vajra and bell, embracing the consort, the Reddish-White Lady of Bliss, holding a lotus and bell. Both are adorned with silk, jewels, and bone ornaments. The feet are in the vajra posture, reveling in the midst of a cloud of rainbows, light drops, vidyadhara heroes, and dakinis. To the right of the main figure is the son holding a jewel, and to the left is the daughter holding secret mantras. Both have bright red complexions, are youthful, and have smiling expressions. One face, four arms, the first two hands joined in prayer at the heart, the lower right hand holding a string of red pearls, and the lower left hand holding a red lotus. Adorned with silk, jewels, and flower garlands, the feet are in a semi-lotus posture, bowing to the main figure, residing on a lotus and moon seat. In the center of the four lotus petals, on a moon seat, in front is Vairochana, in the east is Vajrasattva, in the south is Ratnasambhava, in the west is Amitabha, and in the north is Amoghasiddhi.