Tibetan
་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་འབར་བར་གྱུར་པར་བསམ༔ སླར་ཡང་བསྒྲུབས་པའི་མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ༔ ཨོཾ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན༔ ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གདོད་ནས་གནས༔ ཆོས་ཅན་རང་བཞིན་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བྱིན་བརླབས་པས༔ འགྲོ་འདུལ་མཐུ་རྩལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ ཇི་སྲིད་འབྱུང་བཞིའི་དབྱིངས་སུ་མ་ཐིམ་བར༔ ཐུགས་རྗེའི་གཟི་བྱིན་རྟེན་ལ་རྟག་བཞུགས་ནས༔ ས་ཕྱོགས་དགེ་ཞིང་ཕན་བདེའི་འབྱོར་པ་རྒྱས༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འགྲོ་ཀུན་གྲོལ་མཛད་གསོལ༔ ཞེས་དང་གཟུངས་བཟླ་ཞིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ༔ རོལ་མོའི་སྒྲ་རྒྱ་ཆེར་བྱ༔ ལན་མང་དུ་བསྐྱར༔ བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཀྱང་མངའ་དབུལ་ལོ༔ འགྲོ་འདུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་ པར་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མངའ་དབུལ་བ་ནི༔ དངོས་བཤམ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་སྤྲུལ་ལ༔ ཨོཾ༔ བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ཀུན༔ འགྲོ་འདུལ་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་རྒྱས་པའི་ཕྱིར༔ རིན་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང་བཟང་ཡིད་དུ་འོང༔ གདུགས་འཕན་རྒྱལ་མཚན་བླ་བྲེ་ལྷབ་ལྷུབ་གཡོ༔ ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་གདན་ཁྲི་བརྗིད༔ གང་འདུལ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་འཇུག་པ་ཅན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་ཆར་འབེབས་ཤིང༔ མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་མང་པོ་དང༔ རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་རྨད་བྱུང་དུ་མའི་ཚོགས༔ དབྱངས་སྙན་རོལ་མོའི་སྤྲིན་བཅས་མངའ་གསོལ་བས༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་དགྱེས་པར་བཞེས་ནས་ཀྱང༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བཅུའི་འབྱོར་པ་རྒྱས༔ བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ལས་ལ་སྤྱོད༔ ཚེ་རིང་ནད་མེད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་འབྱོར་འཕེལ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་ཐབས་ཡུན་དུ་གནས༔ བསྟན་འཛིན་མཆོག་རྣམས་བསྐལ་པར་འཚོ་ཞིང་གཞེས༔ ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་རྒྱུན་མི་འཆད༔ དགེ་འདུན་སྡེ་འཕེལ་བཤད་སྒྲུབ་མངའ་ཐང་རྒྱས༔ ཆོས་ལྡན་རྒྱལ་པོའི་ཆབ་སྲིད་རབ་ཏུ་བརྟན༔ མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བྱང་ཆུབ་པའི༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་ཨཱ་ ལཾ་ཀ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་དབུལ༔ གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མཆོད་ཅིང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱི་བསྟོད་པ་བྱ༔ དེ་རྣམས་ནི་དངོས་གཞིའི་རིམ་པའོ༔ རྗེས་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་ཕྱི་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད༔ ཆོས་སྲུང་ལ་རྟེན་གྱི་གཉེར་གཏད༔ སྦྱིན་བདག་ལ་མཆོད་པར་གདམས་ཤིང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མངའ་གསོལ༔ ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཇུག་གི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་རྟེན་གསུམ་རྣམས་བྱིན་ཆེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས༔ གང་དུ་བཞུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་རྒུད་པ་ཞི༔ ལེགས་ཚོགས་རྒྱས༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ༔ གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་གཤིན་པོ་ལ་ཕན་གདགས་པ་གནས་ནས་དྲང་བའི་ལུང་ནི༔ སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཤམས་པའི་སྟེང་དུ་སྟེགས་བུའི་ཁར༔ ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་བུམ་པ་ཆས་སུ་བཅུག་པ་དང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྫས་སོགས་བཤམ༔ གཏོར་མཆོད་དང་སྐོང་རྫས་སོགས་བག་དྲོ་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བྱ༔ བདག་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་གཞུང་བསྲང༔ ཁྱད་པར་བུམ་པ་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བའི་ཆོ་གས་བསྒྲུབ༔ གཟུངས་རིང་མང་དུ་བཟླ༔ མཐར་མཆོད་བསྟོད་འོད་ཞུ་བྱ༔ གཏོར་མ་དང་ཚོགས་མཆོད་བཤགས་སྐོང་ གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཚེ་འདས་ཀྱི་རོའམ་རུས་པ༔ དེ་ལྟར་མེད་ན་གཟུགས་བརྙན་དྲི་རྟེན་མིང་བྱང་དང་བཅས་བཤམས་པ་བསང་སྦྱང༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་ལྷའི་བུའི་རྣམ་པ་གཞོན་ཚུལ་གོས་རྒྱན་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་པུས་བཙུགས་གུས་པའི་ཚུལ་དང་བཅས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསམ་ལ༔ ལྕགས་ཀྱུའི་རྒྱ་དང་བཅས༔ ན་མོ༔ བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ པདྨ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཡི༔ རྣམ་ཤེས་རྟེན་འདིར་གཉིས་མེད་མཆིས་གྱུར་ཅིག༔ ནྲྀ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤཱ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཞེས་དགུག༔ བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་སྲུང་བས་མཚམས་བཅད༔ ཆོས་བཤད་པ་ནི༔ ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འབྱུང་བ་འདུས་པའི་ཕུང་པོའི་རྟེན་གནས་ཞིག༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་མིང་བཞི་ཚོགས་པའི་ལུས༔ བར་དོའི་གནས་སུ་འཁྲུལ་སྣང་སྤྱོད་པས་ན༔ གནས་ཡུལ་ལོངས་སྤྱོད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ལྟོས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་ལས་ངེས་འབྱུང་སྐྱེད༔ བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་དུ་སྙེགས་པར་གྱིས༔ ཞེས་གདམས་པས་རྩེ་གཅིག་གུས་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ༔ ལས་ཀྱི་བུམ་པར་བསྒྲུབས་པའི་བུམ་ཆུས་ བྲན
Chinese
观想身语意所依之形相，化为加持之光辉而闪耀。再次手持所修之花，念诵：嗡！善逝之身语意之所依，法性本体自始本具，法相自性显现为表相之手印，以誓言智慧无别加持，为令调伏众生之威力圆满，乃至四大未融入法界之前，祈愿慈悲之光辉恒常安住于所依，令地方吉祥，增盛利乐之财富，愿见闻忆触之众生皆得解脱。如是念诵陀罗尼，降下花雨，广作乐器之声，多次重复，并以吉祥之偈颂来作加持。为令调伏众生之智慧更加增盛，以所需之物品来作加持：陈设实物，尽力所能及，并以意幻化广大之供品。嗡！为令善逝身语意之所依皆能更加增盛调伏众生之智慧，以珍宝所成之无量宫殿，悦意美好，伞盖、幡旗、胜幢、彩带飘扬，具足广大功德之宝座庄严，具有善巧调伏所化之方便，降下普贤供养之雨，以及众多所需之物品，和奇妙无比之各种装饰，伴随美妙乐音之云朵来作加持，祈愿以智慧慈悲欢喜纳受，令外器世间增盛十善之财富，内情众生享用福德之事业，寿命延长，无有疾病，增长一切所欲之财富，祈愿佛陀教法之政权长久住世，持教大德长寿安康，甚深广大之法轮永不间断，僧团兴盛，讲修事业广大，具法国王之政权稳固，祈愿最终于金刚座上证得菩提，圆满调伏众生之事业。嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨帕里瓦ra 玛哈 阿 蓝卡ra 布扎 麦嘎 萨姆札 斯帕ra 纳 萨玛耶 阿 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是供养。另以各种供品如理供养，并赞叹身语意之所依。以上为正行之次第。后行：供养坛城者以及内外之空行母。
English
Visualize the forms of the supports of body, speech, and mind transforming into a radiance of blessings, blazing brilliantly. Then, holding the flowers that have been empowered, recite: Om! The supports of the body, speech, and mind of the Sugatas, the essence of reality, inherently present from the beginning, the nature of phenomena appearing as symbolic mudras, through the inseparable blessings of samaya and wisdom, in order to fully accomplish the power to tame beings, until the four elements dissolve into the expanse of reality, may the radiance of compassion constantly abide in the supports, making the land auspicious, increasing the wealth of benefit and happiness, and may all who see, hear, remember, and touch be liberated. Recite the dharani and shower flowers, make vast sounds of music, repeat many times, and bestow blessings with auspicious verses. To further increase the wisdom of taming beings, bestow blessings with the necessary items: Arrange the actual objects as much as possible, and also emanate vast offerings through visualization. Om! In order to further increase the wisdom of taming beings in all the supports of the body, speech, and mind of the Sugatas, with a precious, immeasurable, and beautiful palace, parasols, banners, victory banners, and fluttering streamers, a majestic throne adorned with complete and vast qualities, possessing the skillful means to tame whatever is to be tamed, raining down the offerings of Samantabhadra, and many kinds of necessary items, and collections of various wonderful ornaments, accompanied by clouds of melodious music, by bestowing these blessings, may you joyfully accept with wisdom and compassion, increasing the wealth of the ten virtues in the outer world, may sentient beings in the inner world engage in the activities of merit, may longevity and health increase, may the glory of all desires flourish, may the kingdom of the Buddha's teachings endure, may the supreme holders of the teachings live long and be well, may the profound and vast Dharma wheel never cease, may the Sangha community grow, may the activities of teaching and practice expand, may the kingdom of the righteous king be firmly established, and may you ultimately attain enlightenment on the Vajra seat, accomplishing the work of taming beings. Om Sarva Tathagata Saparivara Maha Alankara Puja Megha Samudra Spharana Samaye Ah Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Offer in this way. Also, offer various offerings as appropriate, and praise the supports of body, speech, and mind. These are the steps of the main practice. Afterwards: Offer to the mandala deities and the inner and outer dakinis.
Chinese
对怙主们以朵玛和会供作供养，将寺庙的照管托付给护法，劝请施主供养，以吉祥之语作加持，广作回向和祈愿，坛城的结尾之事也如法行持。如此行持，则三宝加持大且吉祥，凡是安住之处，所有世间的界域中，暂时和究竟的衰败平息，善妙积聚增长，所结之缘成为具有意义之事业者。第二，关于特别利益亡者，从处所迎请的教言是：在如法布置的修法坛城之上，在法座上，将息业之宝瓶装入器具，陈设身语意的灌顶物等，朵玛供品和圆满物等要新鲜、庄严。自身和对面的修法供养要正直，特别是宝瓶要以息灭罪障之仪轨修持，长咒多次念诵，最后作供赞、光融入，朵玛和会供、忏悔圆满的仪轨要广作。之后，在坛城的南方，陈设亡者的尸体或骨骸，如果那样没有，则陈设影像、香物、名牌等，进行净化。从空性中，在莲花月轮的座垫之上，从（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字出生，观想亡者为天子之相，年轻美貌，衣饰悦意，以跪姿恭敬之态，手持花鬘，如现量般清晰。以铁钩印。那摩！上师三宝本尊寂怒诸神，莲花种种游舞之坛城，以谛实之力，已逝于此世的，亡者之识于此依处无二安住！ （藏文：ནྲྀ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤཱ་ཡ་ཛ་ཛ，梵文天城体：ह्रीः वज्र अङ्कुशाय जा जा，梵文罗马拟音：hrīḥ vajra aṅkuśāya ja ja，汉字字面意思：啥 瓦吉拉 钩 札 札）念诵此以勾招。对魔障施予朵玛，以守护作结界。宣说佛法是：嗟！谛听，亡者之子！乃是诸元素聚合之蕴的所依处，乃是名四者聚合之身，以于中阴境中行持错乱显现之故，视居处受用如梦幻一般，从三界轮回之处生起出离心，于上师坛城本尊处 refuge，趋向大解脱之城！如此劝诫，生起一心恭敬之想，以于事业宝瓶中所修之宝瓶水沐浴。
English
Offer tormas and tsok to the protectors; entrust the care of the temple to the Dharma protectors; advise the patrons to make offerings and bestow blessings with auspicious words; make extensive dedications and prayers; and properly perform the concluding activities of the mandala. By doing so, the Three Jewels will be greatly blessed and auspicious; wherever they reside, in all realms of the world, temporary and ultimate misfortunes will be pacified, virtuous accumulations will increase, and all connections will become meaningful and effective. Secondly, the specific instructions for benefiting the deceased by inviting them from their place are as follows: On top of a properly arranged practice mandala, on a platform, place a vase for peaceful activities filled with implements; arrange objects of empowerment for body, speech, and mind, etc.; make the torma offerings and fulfillment substances fresh and majestic. Straighten the practice offerings for oneself and in front; in particular, perform the vase practice with the ritual for pacifying sins and obscurations; recite long mantras many times; finally, perform praise and absorption of light; extensively perform the rituals of torma and tsok offerings, confession, and fulfillment. Then, to the south of the mandala, place the corpse or bones of the deceased; if that is not possible, arrange an image, incense, and nameplate, and purify them. From emptiness, on top of a lotus and moon cushion, from (Tibetan: ནྲྀ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ，Literal Chinese meaning: hrīḥ) visualize the deceased as a divine son, young and beautiful, with pleasing clothes and ornaments, kneeling respectfully, holding a garland of flowers, as clear as if present. Seal with the iron hook mudra. Namo! Gurus, Three Jewels, yidams, peaceful and wrathful deities, mandala of the lotus's various dances, by the power of truth, may the consciousness of the deceased, who has passed away from this life, abide in this support, indivisibly! (Tibetan: ནྲྀ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤཱ་ཡ་ཛ་ཛ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः वज्र अङ्कुशाय जा जा，Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ vajra aṅkuśāya ja ja，Literal Chinese meaning: hrīḥ vajra hook ja ja) Recite this to invoke. Offer tormas to the obstacles and establish boundaries with protection. The Dharma teaching is as follows: Alas! Listen, son of the deceased family! It is a support for the aggregates of assembled elements; it is a body of the four names assembled; because of experiencing confused appearances in the intermediate state, view places and enjoyments as dreamlike; generate renunciation from the places of the three realms of samsara; take refuge in the guru, mandala, and deities; strive towards the city of great liberation! Having thus advised, generate a single-pointed respectful thought, and sprinkle with the vase water accomplished in the activity vase.