Tibetan
ཕྲེང་བ་ལྷག་པའི་ལྷ༔ དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུར་གསལ་བ༔ སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྙིང་དབུས་ཐིམ༔ མི་འབྲལ་བྱིན་ བརླབས་དབང་བསྐུར་རོ༔ པུཥྤེ་དེ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་དང༔ མེ་ཏོག་དབུས་སུ་བབས་ན་པདྨ་རྒྱལ་པོ་རྩལ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་རྩལ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་རོལ་པ་རྩལ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་དགྱེས་པ་རྩལ༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་དགའ་བ་རྩལ་ཞེས་སོགས་གསང་བའི་མིང་གིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་རོ༔ དེ་ནས་མིག་ཐུར་ཐོགས་ལ༔ ཧོ༔ སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ ལིང་ཏོག་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུར་མ་ཡིས༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་རབ་རིབ་བསལ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་བསལ༔ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱོད་ནི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཐོབ་པས༔ སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ལྟོས༔ ཟབ་མོའི་ལམ་མཆོག་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཧེ་མཎྜ་ལ་པཱ་ཤྱ་ཧོ༔ ཞེས་བལྟ་བར་བསྐུལ་ནས་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་མཚོན་པའི་ཏིང་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་ངོ་སྤྲད༔ དེ་ཉིད་ནང་ལྟར་རང་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༔ གསང་བ་ལྟར་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་འཆར་བར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ནི་ནང་ལྟར་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ༔ ཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་མཎྜལ་ཕུལ༔ གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོས༔ རང་གི་སྲས་རྣམས་སྨིན་མཛད་ལྟར༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་སློབ་དཔོན་ཆེས༔ ཡེ་ཤེས་དབང་ བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་དང་པོ་ཕན་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བའི་སླད་དུ༔ དབང་ལྷ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་སློབ་མ་མི་བསྐྱོད་པར་གསལ་བ་ལ་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ བདུད་རྩི་ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ རྣམ་ཤེས་ཞེ་སྡང་རང་སར་གྲོལ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སློབ་མ་རིན་འབྱུང་དུ་གསལ་བ་ལ་དབུ་རྒྱན་བསྐོན་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ འདོད་འབྱུང་དབུ་རྒྱན་དབང་བསྐུར་བས༔ ཚོར་བ་ང་རྒྱལ་རང་སར་གྲོལ༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སློབ་མ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་གསལ་བའི་ལག་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཏད་དེ༔ ཧཱུྃ༔ པདྨ་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས༔ འདུ་ཤེས་འདོད་ཆགས་ར
Chinese
花鬘增上的天尊，于无别智慧身中明现，从顶门进入心间融入，赐予不离加持灌顶。布施 提婆 阿毗诜者 萨玛雅 萨埵！（藏文：པུཥྤེ་དེ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：पुष्पेदेव अभिषिञ्च समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：puṣpe deva abhiṣiñca samaya sattvaṃ，汉语字面意思：花天 灌顶 三昧耶 萨埵）如是说。若于花朵中央降临，则为莲花国王之事业；东方为金刚欢笑之事业；南方为珍宝嬉戏之事业；西方为莲花欢喜之事业；北方为羯磨欢悦之事业等，亦以秘密之名而作灌顶。其后手持眼药，吽！往昔眼科国王者，如除翳障之朦胧，以觉性智慧之眼药，消除无明迷乱之朦胧。班杂 嘉那 扎秋 扎威夏亚 啪！（藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्रज्ञानचक्षु प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：vajrajñānacakṣu praveśaya phaṭ，汉语字面意思：金刚智眼 入 啪！）如是说已揭开眼罩，唉玛！具缘分的种姓之子，汝已获得智慧之眼，当观此心髓之坛城，精进于甚深之殊胜道。嘿 曼达拉 啪夏 吼！（藏文：ཧེ་མཎྜ་ལ་པཱ་ཤྱ་ཧོ།，梵文天城体：हे मण्डल पाश्य हो，梵文罗马拟音：he maṇḍala pāśya ho，汉语字面意思：嘿 坛城 看 吼！）如是劝请观看后，以剩余的影像所象征之等持，如前生起能幻化的坛城般指示。如是内里一般，于各自的金刚身之坛城，以及秘密一般，于心性自生之智慧的功用无碍显现任何事物而生起定解。此乃如内里般进入之次第。于进入之坛城中作灌顶之真实义，献曼扎，作祈请：遍主金刚持大尊，如成熟自己之诸子，坛城主尊上师尊，祈请赐予智慧之灌顶。如是作祈请后，首先为赐予五种利益之灌顶之故，迎请灌顶天尊遍满虚空，与上师一同，于弟子明观不动佛，而作水的灌顶：手持胜乐宝瓶，吽！不动国王如来，以甘露水之灌顶，使识蕴嗔恨于自处解脱，愿镜智现前。嗡 班杂 乌达嘎 阿毗诜者 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंवज्र उदक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 水 灌顶 吽！）于弟子明观宝生佛，而戴上头冠：吽！珍宝国王如来，以欲生头冠之灌顶，使受蕴我慢于自处解脱，愿平等性智现前。嗡 惹那 牟固扎 阿毗诜者 吽！（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं रत्न मुकुट अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 珍宝 头冠 灌顶 吽！）于弟子明观无量光佛，于右手交付金刚杵：吽！莲花国王如来，以显空金刚之灌顶，使想蕴贪欲
English
The deity of the garland of excellence, appearing clearly in the indivisible wisdom body, entering from the crown of the head and dissolving into the heart center, bestowing the empowerment of inseparable blessings. Puṣpe deva abhiṣiñca samaya sattvaṃ! (藏文：པུཥྤེ་དེ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：पुष्पेदेव अभिषिञ्च समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：puṣpe deva abhiṣiñca samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Flower God Abhisheka Samaya Sattva!) Thus, if it falls in the center of the flower, it is the activity of Padma King; in the east, the activity of Vajra Smiling; in the south, the activity of Jewel Playing; in the west, the activity of Padma Pleasing; in the north, the activity of Karma Rejoicing, etc., empower also with secret names. Then, holding the eye ointment, Ho! Just as the king of ophthalmologists in the past removed the cataracts of the eyes, with the ointment of awareness and wisdom, remove the cataracts of ignorance and delusion. Vajra jñāna cakṣu praveśaya phaṭ! (藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्रज्ञानचक्षु प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：vajrajñānacakṣu praveśaya phaṭ，汉语字面意思：Vajra Wisdom Eye Enter Phaṭ!) Having said this, remove the blindfold. Ema! Son of a fortunate lineage, you have obtained the eye of wisdom, look at this mandala of the essence, strive on the supreme path of profundity. He maṇḍala pāśya ho! (藏文：ཧེ་མཎྜ་ལ་པཱ་ཤྱ་ཧོ།，梵文天城体：हे मण्डल पाश्य हो，梵文罗马拟音：he maṇḍala pāśya ho，汉语字面意思：Hey Mandala Look Ho!) Having urged to look, introduce the mandala of emanation of samadhi, symbolized by the remaining image, as if generating it in front. Just like that, internally, the mandala of one's own vajra body, and secretly, generate certainty that the function of the spontaneously arising wisdom of mind itself manifests unceasingly in any way. This is the order of entering like the inner. In the mandala of entering, offer a mandala for the actual empowerment, and make a request: All-pervading Great Vajradhara, just as you ripen your own sons, Mandala chief master, please bestow the empowerment of wisdom. Having made the request like this, first, for the sake of bestowing the five beneficial empowerments, invite the empowerment deities to pervade the sky, and together with the master, visualize the disciple as Akshobhya, and bestow the water empowerment: Holding the victorious vase, Hūṃ! Unmoving King Tathagata, by bestowing the empowerment of nectar water, may the consciousness aggregate and hatred be liberated in their own place, may mirror-like wisdom be manifested. Oṃ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंवज्र उदक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Water Abhisheka Hūṃ!) Visualize the disciple as Ratnasambhava and place the crown on his head: Hūṃ! Jewel King Tathagata, by bestowing the empowerment of the desire-arising crown, may the feeling aggregate and pride be liberated in their own place, may equality wisdom be manifested. Oṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ! (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं रत्न मुकुट अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Jewel Crown Abhisheka Hūṃ!) Visualize the disciple as Amitabha and entrust the vajra to his right hand: Hūṃ! Lotus King Tathagata, by bestowing the empowerment of the empty-appearing vajra, may the perception aggregate and desire