Tibetan
ཀུ་ཤ་འདི་ནི་གཙང་ཞིང་དགེ༔ སྔས་དང་སྟན་དུ་བྱིན་པ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་བྱིན་བརླབས་ཤིང༔ རྩ་རླུང་འཁྲུགས་པ་ཞི་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་མངྒ་ལཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲ་ཡ་ སྭཱ་ཧཱ༔ སླར་ཡང་ཆོས་བཤད་པ་ནི༔ ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས༔ བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་ཇི་སྙེད་ཀུན༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་ཟད་འགྱུར་ན༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་པས༔ སྔགས་ཚུལ་སྤྱོད་ན་སྨོས་ཅི་དགོས༔ དེ་བས་སྐལ་བཟང་རིགས་ཅན་རྣམས༔ དྭངས་ཤིང་སྤྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སུ༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་གནས་པར་གྱིས༔ ཞེས་དང༔ བུ་ཀྱེ་ཀུ་ཤའི་སྔས་གདན་ལ༔ གཙང་ཞིང་དགེ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོལ༔ ནངས་པར་རྨི་ལམ་གང་བྱུང་བ༔ གསལ་བར་སྨྲོས་ཤིག་ལུང་སྟོན་འགྱུར༔ ཞེས་གདམས་ལ་སློབ་བུས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བརྟག༔ བཟང་ན་གཟེངས་བསྟོད༔ ངན་ན་མེ་དང༔ སྔགས་དང༔ ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཞི་བར་བྱའོ༔ ཡོ་བྱད་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི༔ སྒྲུབ་པའི་སྟེགས་བུར་སླར་ཡང་བ་བྱུང་དང་བདུད་རྩིས་ཆག་ཆག་གདབ་ཅིང་ལས་སྦྱོར་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་སྔགས་བཟླ༔ ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ཐིག་ཞིབ་མོར་ཆ་དབྱེ་ལ་མདུན་བསྐྱེད་དང་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི༔ ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་སྐུའམ་ས་བོན་ནམ་ཐིག་ལེས་མཚན་པར་བྱ༔ དེ་ལྟ་བུ་མ་གྲུབ་ན་རས་བྲིས་ཚད་དང་ལྡན་པ་དགྲམ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ལྡིང་ཁྲིའི་ཁར་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྟེན་རྫས་དང༔ ཅོད་པན་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་དགོད༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྨད་བྱུང་གི་མཆོད་པ༔ གདུགས་འཕན་རྒྱལ་མཚན་ བླ་རེ་ཡོལ་བ་ཕུར་པ་མདའ་དར་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲྭ་བ་སོགས་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བཤམ༔ སྒྲུབ་པ་པོ་གཞན་ཡང་ཡོད་ན་གནས་སུ་འཁོད་ཅིང་ལྷའི་སྙེམས་པ་དང་བཅས་ལངས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྣ་དྲངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ལངས་ཏེ༔ རང་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་མིག་འབྲས་གཉིས་སུ་མ་དང་ཨ་ལས་ཉི་ཟླ༔ རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རེ་རེ་བསམ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བས༔ ཁམས་གསུམ་དབྱིངས་སུ་མཐར་བྱེད་ན༔ ལོག་འདྲེན་བགེགས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ སོང་ཞིག་ལྷ་མིན་ལྷ་ཡང་རུང༔ སྒྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཀུན༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ འདས་ན་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་ཧཱུྃ་གི་གླུ་བླང༔ ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ གུ་གུལ་གྱིས་བདུག༔ རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བས་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ༔ སླར་ཡང་ཤར་སྒོར་འཁོད་ནས་གནས་དང་ཡོ་བྱད་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བཅས་པ་ལ་བྱིན་ཕབ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་གྲལ་དུ་འཁོད་དོ༔ གསུམ་པ་སྒྲུབ་ཅིང་བཟླས་པས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱ་བ་ནི༔ ཉིན་མཚན་ཐུན་དྲུག་ཏུ་བདག་མདུན་གྱི་ལས་གཞུང་བསྲངས་ལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་མཆོད་པའི་མདངས་མ་ཡལ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུན་མ་ཆད༔ སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་མ་ཉམས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང༔ དེའང་བསྙེན་པ་སྦྱོར་བ༔ སྒྲུབ་པ་དངོས་ གཞི༔ ལས་སྦྱོར་མཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བཟླ་བ་དང༔ མྱང་གྲོལ་གྱི་ལས་སྦྱོར་ཡང་བྱ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་བར་ཆད་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ དམ་སྲི་ཉམས་ལེན་འབྱུང་པོའི་རཱུ་པ་དུག་ཤོག་ལ་བྲིས་པ་འབྲུབ་ཁུང་དུ་དགོད༔ དགུག་གཞུག་དྲག་ཏུ་བྱ༔ ཕུར་པ་དབང་ཆེན་ཀཱི་ལ་ཡར་གསལ་བ་འདྲིལ་ཞིང༔ ཧྲཱིཿཧཱུྃ༔ དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ སྟོད་ནི་རྟ་གདོང་རྔམས་བཞད་འཚེར༔ སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འདར་ཞིང་གཡོ༔ སྨད་ནི་ཕུར་བུ་འབར་བ་ཡིས༔ དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་སྙིང་ལ་གཟིར༔ སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་སརྦ་དུཥྚཱན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བསྐོར་ཞིང་གདབ༔ སྒྲུབ་པ་ཐོན་པའི་ཚེ་རཱུ་པ་དྲག་པོའི་མེས་སྦྱང་ངོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཞྭ་གོས་རྒྱན་ཆས་བཀླུབས༔ སྦྱར་བའི་སྤོས་བསྲེག༔ སྨན་རཀ་གི་ཕུད་སྦྲེང༔ དར་གྱི་གཡབ་འདོར༔ དབྱངས་དང་རོལ་མོའི་འགྱུར་བ་དང་བཅས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཚིག་གྱེར་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་སྐོང་བཤགས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་རྟགས་དང་དུས་ཀྱི་གྲངས་རྫོགས་ནས་ཐོག་མར་བདག་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ༔ ནངས་པར་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དོ་ནུབ་ནས་མཆོད་གཏོར་གསར་པ་དང་ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཅི་རིགས་པ་བཤམ༔ ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ༔ སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་རྣམ་པས་བདག་དང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གཟི་བྱིན་འབར་བར་བསམ་ལ༔ ལས་སྦྱོར་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་ཤམ་བུར་ཀཱ་ཡ
Chinese
此吉祥茅草极清净， 用作枕头和坐垫故， 加持成为金刚座， 愿息平息脉气紊乱！ 嗡 芒嘎拉 阿札底哈达 瓦札亚 梭哈！（藏文：ཨོཾ་མངྒ་ལཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ मङ्गलम् अप्रतिहत वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ maṅgalam apratihata vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，无碍，金刚，梭哈！） 复次宣说佛法： 从无始轮回以来， 所积一切罪业堕， 仅见坛城即能尽， 何况持守清净誓， 修持密咒之行耶？ 故具善缘诸有情， 以清净喜悦之心， 安住于金刚道上！ 如是说。 子啊，于此吉祥茅草枕垫上， 以清净善妙之心安眠， 翌日所梦为何皆， 清晰述说，将作预言。 如是教诫，弟子亦如法观察，若吉善则赞扬，若凶险则以火，咒语，手印等方便调伏之。器物之安放：于修法之法座上，复以牛粪和甘露涂抹，诵持总摄一切事业之咒语，智慧和事业之线仔细分判，绘制与本尊生起法相符之坛城，于诸佛之方位，以身像或种子字或明点标示。若不能如是，则陈设符合尺度之唐卡，其上于宝座之上，按修法时所说之供品，以及顶饰，身语意之手印等，依次第安放，不紊不乱。陈设外内密稀奇之供品，伞盖，幢幡，胜幢，帷幔，拂尘，箭，彩箭，彩线之网等，庄严陈设。若有其他修行者，亦安坐于座，具足佛慢而起立，由上师引导，于坛城之东方起立，自身刹那间观想为胜马嘿汝嘎，于双目中观想“玛”和“阿”化为日月，于双足心观想“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为各种燃烧之金刚杵，如是思惟： 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）我乃薄伽梵胜马尊， 以教令轮善调伏故， 若能穷尽三界界， 何况降伏诸魔障？ 滚开，无论天或非天， 所有阻碍修持者， 莫居于此，迁往他处， 若违越者，将碎为尘！ 如是唱诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌，弹指，燃香，以金刚之见，持金刚步，绕三匝。
English
This kusha grass is pure and virtuous, By blessing it as a pillow and cushion, May it be blessed as a vajra seat, May it pacify the disturbance of channels and winds! om maṅgalam apratihata vajrāya svāhā! (藏文：ཨོཾ་མངྒ་ལཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ मङ्गलम् अप्रतिहत वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ maṅgalam apratihata vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，无碍，金刚，梭哈！) Furthermore, the Dharma is taught: From beginningless lifetimes, All the sins and downfalls accumulated, Are exhausted by merely seeing the mandala, What need is there to mention Practicing the mantra way with pure vows? Therefore, those of fortunate lineage, With a clear and joyful mind, Abide on the vajra path! Thus it is said. Son, lie down on this pure kusha pillow and cushion, With a pure and virtuous mind. Whatever dreams you have in the morning, Clearly speak of them, and they will become prophecies. Thus instructed, the student should also examine them accordingly. If they are good, praise them; if they are bad, pacify them with fire, mantras, mudras, and other means. The remaining arrangement of implements: Sprinkle cow dung and nectar again on the sadhana platform, and recite the mantra that encompasses all activities. Divide the wisdom and action threads into fine parts, and draw a mandala that corresponds to the front generation. In the places of the deities, mark them with images, seed syllables, or bindus. If this is not accomplished, display a painted thangka that meets the measurements. On top of that, on the throne, place the supports and substances mentioned during the sadhana, as well as the crown, and the mudras of body, speech, and mind, in an orderly manner without confusion. Arrange the extraordinary outer, inner, and secret offerings, umbrellas, banners, victory banners, Curtains, dusters, phurbas, arrows, colored arrows, and nets of colored threads, in a majestic manner. If there are other practitioners, they should also be seated in their places, stand up with divine pride, and be led by the teacher to stand in the east of the mandala. Instantly visualize oneself as glorious Hayagriva Heruka, and in the two eyeballs, visualize "Ma" and "A" transforming into the sun and moon. In the two soles of the feet, visualize "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforming into various burning vajras, and think thus: Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) I am the Bhagavan, glorious Hayagriva, By skillfully applying the wheel of command, If I can exhaust the three realms, What need is there to mention subduing demons? Go away, whether you are gods or non-gods, All who obstruct the practice, Do not stay here, move elsewhere, If you transgress, you will be reduced to dust! Thus sing the song of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), snap your fingers, burn incense, and with the vajra view, walk with the vajra gait three times.
Chinese
通过旋转，清除所有修法物品的障碍。再次回到东门，观想加持处所、用具及修法者，使其转变为智慧的自性，然后在座位上安坐。第三，通过修持和念诵使其具有力量：日夜六时，端正自身和前方（坛城）的仪轨，周围的供品光彩不减，禅定持续不断，咒语的声音不减弱，一心一意地修持。其中，首先进行近修，然后是实际的修法正行，最后是事业的念诵，也进行解脱的事业。为了消除时段之间的障碍，将写有断法、邪魔、修持、鬼怪形象的毒纸放置在焚烧炉中，猛烈地进行勾招和遣返。观想普巴金刚大威力橛明亮地旋转，念诵：ཧྲཱིཿཧཱུྃ༔ （藏文，ཧྲཱིཿཧཱུྃ，hrīḥ hūṃ，种子字）权力的君主普巴金刚啊！上半部是马头，威猛地笑着闪耀；三有世界颤抖摇动；下半部是燃烧的橛，刺入邪魔鬼怪的心脏，将修法的障碍化为灰尘。念诵：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་སརྦ་དུཥྚཱན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文，嗡 贝玛 达 札 赫雅 札格热瓦 班匝 杰利 杰拉雅 玛哈 雅恰 嘎拉 汝巴 嘎玛 然 然 匝拉 然 萨瓦 杜 达 玛热雅 吽 啪，梵文天城体，ॐ पद्मान्तकृत् हयग्रीव वज्रकीलि कीलय महायक्ष कालरूप कर्म रं रं ज्वल रं सर्व दुष्टान् मारय हुं फट्，梵文罗马拟音，oṃ padmāntakṛt hayagrīva vajrakīli kīlaya mahāyakṣa kālarūpa karma raṃ raṃ jvala raṃ sarva duṣṭān māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思，嗡，莲花，断，作，马头金刚，金刚橛，橛，大夜叉，黑 रूप，业，然，然，燃烧，然，一切，恶者，杀，吽，啪！）旋转并击打。修法完成时，用忿怒形象的火焚烧。为了降下智慧的光辉，修法者脱下帽子、衣服和装饰品，焚烧混合的香，供奉药酒的精华，抛洒丝绸彩带，伴随着音乐的旋律，吟唱降下智慧的词句，发起行为，绕坛城。广做会供、圆满和忏悔等。像这样按照次第，当标志和时间的数量圆满后，首先为了自身利益而进行获得成就的仪式：在第二天获得成就的前一天晚上，陈设新的供品和食子，以及各种成就的物品。在事业念诵的结尾，再次从自己的心间发出无数红色如铁钩般的光芒，击中前方所生起本尊众的心间，忆念起先前的誓言，身体、语言、意、功德、事业的一切成就，都以五色光芒的形式融入自身和修法物品中，观想智慧的光辉闪耀。在事业总摄的结尾，念诵ཀཱ་ཡ
English
By rotating, clear away all obstacles to the practice materials. Return to the east gate and visualize blessing the place, implements, and practitioners, transforming them into the nature of wisdom, then take your seat. Third, to empower through practice and recitation: Day and night, in six sessions, maintain the practice schedule for yourself and the front (mandala), ensuring the offerings around do not lose their radiance, the samadhi remains unbroken, and the sound of the mantra does not diminish, engaging in practice with single-pointed focus. Among these, first engage in approach, then the actual main practice, and finally the recitation of activities. Also perform activities for liberation. To eliminate obstacles between sessions, place a poisonous paper inscribed with the form of Damtsi, evil spirits, practice, and elemental beings in the burning pit, and vigorously perform summoning and repelling. Visualize the powerful Vajrakila spinning brightly, reciting: hrīḥ hūṃ (藏文，ཧྲཱིཿཧཱུྃ，hrīḥ hūṃ，seed syllable) O Vajrakila, king of power! The upper part is a horse head, fiercely laughing and blazing; the three realms tremble and shake; the lower part is a burning kila, piercing the hearts of Damtsi and elemental beings, scattering the obstacles of practice into dust. Recite: oṃ padmāntakṛt hayagrīva vajrakīli kīlaya mahāyakṣa kālarūpa karma raṃ raṃ jvala raṃ sarva duṣṭān māraya hūṃ phaṭ (藏文，嗡 贝玛 达 札 赫雅 札格热瓦 班匝 杰利 杰拉雅 玛哈 雅恰 嘎拉 汝巴 嘎玛 然 然 匝拉 然 萨瓦 杜 达 玛热雅 吽 啪，梵文天城体，ॐ पद्मान्तकृत् हयग्रीव वज्रकीलि कीलय महायक्ष कालरूप कर्म रं रं ज्वल रं सर्व दुष्टान् मारय हुं फट्，梵文罗马拟音，oṃ padmāntakṛt hayagrīva vajrakīli kīlaya mahāyakṣa kālarūpa karma raṃ raṃ jvala raṃ sarva duṣṭān māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思，嗡，莲花，断，作，马头金刚，金刚橛，橛，大夜叉，黑 रूप，业，然，然，燃烧，然，一切，恶者，杀，吽，啪！) Spin and strike. When the practice is completed, purify with the fire of the wrathful form. To invoke the splendor of wisdom, the practitioners remove their hats, clothes, and ornaments, burn mixed incense, offer the essence of medicine and alcohol, scatter silk ribbons, and with the melody of music, chant the words of invoking wisdom, generate conduct, and circumambulate the mandala. Extensively perform tsok offerings, fulfillments, and confessions. In this way, according to the sequence, when the signs and the number of times are complete, first perform the ritual of obtaining accomplishment for one's own benefit: On the night before obtaining accomplishment on the following morning, arrange new offerings and tormas, as well as various items of accomplishment. At the end of the recitation of activities, again, from your own heart, emanate countless red rays of light like iron hooks, striking the hearts of the deities of the front generation, causing them to remember their previous vows, and all the accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities, in the form of five-colored rays, dissolve into yourself and the practice materials, visualizing the splendor of wisdom blazing. At the end of the general summary of activities, recite kāya