Tibetan
་འབྱུང་ཐམས་ཅད་དོགས་པ་མེད་པར་བླང༔ རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད༔ དེ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀློང་ཆེན་དགོངས་པའི་ངང་ལས་མི་འདའ་བར་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱིས་གནད་ནས་བཟུང༔ ལམ་དུ་བསླང༔ རྒྱན་དུ་ཁྱེར་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་རྟགས་དང༔ དྲོད་དང༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འཆར་བའི་ཚུལ༔ བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བརྩོན་པས༔ རབ་དངོས༔ འབྲིང་ཉམས༔ ཐ་མས་རྨི་ལམ་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ཞལ་མཐོང༔ སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས༔ ཏིང་འཛིན་དང་མངོན་ཤེས་འཆར༔ སྒྲུབ་ཁང་བག་དྲོ་ཟིལ་ཆེ༔ སྒྲུབ་རྫས་འཕེལ་ཞིང་འོད་འབར་བ་སོགས་འབྱུང༔ ཁྱད་པར་བདེ་རླུང་ལྷ་སྐུ་ལ་སེམས་ཟིན་པས་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཆར་ཞིང་བློ་བཀོལ་དུ་བཏུབ༔ ཉམས་དགའ༔ བག་ཕེབས༔ འདོད་བློ་ཞིག་པ་ནི་མཆོག་གི་རྟགས་སོ༔ དེ་ནས་སེམས་བྱུང་གི་རྙོག་མ་གདུལ་བས༔ དང་པོ་རྟོག་པ་མང་བ་སྙམ་བྱེད༔ དེ་ནས་རེས་ཟིན༔ བར་དུ་སེམས་སེམས་བྱུང་མཉམ༔ མཐར་གནས་པ་ཤས་ཆེ༔ ཚད་ཕྱིན་པ་ན་གནས་པ་འབའ་ཞིག་གི་ངང་དུ་ལུས་དང་སེམས་ལ་ཤིན་སྦྱངས་ཀྱི་བདེ་བས་ཁྱབ༔ ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར༔ དབུགས་ཀྱི་འགྱུ་བ་དལ༔ གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་སོགས་གསལ་སྣང་སྐྱེའོ༔ ལྷག་པར་སེམས་ ཉིད་གཉུག་མ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་འཕྲོད་ནས་བསྐྱངས་པས་ཀ་དག་སྣང་བ་བཞིའི་རྩལ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་རྒྱུད་ལས༔ སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང༔ ཟུང་འབྲེལ་ཉམས་མྱོང་གོང་དུ་འཕེལ༔ སྣང་ཤེས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས༔ ཆོས་ཅན་འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་ཟད༔ ཅེས་པས་སེམས་ཉིད་གཉུག་མ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་དང་དཔེ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་སོ་སོ་རང་རིག་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ༔ དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་དོན་ཟུང་འཇུག་བློ་བྲལ་གྱི་ངང་བསྐྱངས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ནར་ཐག་ཆོད་ཅིང་མཉམ་རྗེས་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་རྩལ་རྫོགས་པ་ནི་ཉམས་གོང་འཕེལ༔ སྣང་ཤེས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ནི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས༔ བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་གཉིས་སྣང་གི་ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་དབྱིངས་སུ་ཟད་ནས་གནས་ལུགས་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་སྟེ༔ དེའི་ཚེ་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་དུ་དེངས༔ སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་གྲོལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ཁ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བས་གཞན་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཀུན་འདྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་གཅེར་མཐོང་གི་ལག་ཁྲིད་གབ་པ་མངོན་དུ་ ཕྱུང་བའི་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ༔ སྔོན་དུ་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པས་གཞི་བཟུང་དགོས་པས་ན་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་རྫོགས་ཤིང་སྔགས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལ་དབང་འབྱོར་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ས་གཞི་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ་བ་དང༔ ལྷག་པར་གནས་པས་གཞི་བཅའ་བ་དང༔ བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱ་བ་དང༔ འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བས་སྨིན་པར་བྱ་བའོ༔ དང་པོ་ནི༔ རྒྱུད་དང་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལེགས་པར་བརྟགས་པས་ས་ཕྱོགས་རུང་བར་ཤེས་ནས་སྣང་བ་ལ་རིན་གྱིས་བཅལ་ནས་ཉེ་འཁོན་མེད་པར་བྱ༔ མི་སྣང་བ་གནས་དང་གཞིའི་བདག་པོ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ ཁྱད་པར་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་མཆོད་པ་བཅས་བཤམས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས༔ དགྱེས་ཤིང་འཛུམ་པའི་མདངས་ཕྱུང་སྟེ་འཁོད་པར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་དེ་ཝཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་བྷཱུཉྫ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་གཏོར་མ་འབུལ༔ ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད༔ འཇིག་རྟེན་ས་ལ་མངའ་མཛད་པ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ ས་ཡི་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་ལ༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ༔ བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལྟར༔ བདག་ཀྱང་གནས་འདིར་བདུད་ཀྱི་སྡེ༔ བཅོམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བགྱིད་འཚལ་ན༔ ས་འདི་བདག་ལ་བསྩལ་བར་མཛོད༔ ཅེས་བརྗོད་པས་དགྱེས་བཞིན་དུ་གནང་བ་བྱིན་ནས༔ འོད་ཟེར་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་རྣམ་པས་སའི་གཞི་དེར་ཐིམ་པས་བཀྲ་ཤིས་པའི་གཟི་བྱིན་འབར་བར་བསམ༔ སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས༔ ས་གཞི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ ཧཱུྃ་གི་གླུ་བླངས་ཤིང༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་བྷཱུ་ཁཾ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མཉམ་པར་བཞག་གོ༔ དབང་མཆོག་གི་ཕུར་བུ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བ་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་དྲྭ་བས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པས་ས་གཞི་དབང་དུ་བྱས་པར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ག
Chinese
将一切显现毫无疑虑地接纳，生起随喜的殊胜喜悦，所有这些，都不要脱离自明菩提心广大境界的觉悟状态，以空性大悲的精要，从要害处把握，转化为道用，作为庄严而受持。如此修持后，会出现证相、暖相，以及智慧在相续中生起的方式。如法精进修持生起次第和念诵，上等会亲见本尊，中等会产生体验，下等会在梦中见到上师本尊的容颜，听到咒语的声音，生起禅定和神通，修行处温暖湿润，修行物品增多且光芒四射等现象。特别是，安乐和气脉融入本尊身像，从而生起殊胜的证悟，并且能够运用自如，体验快乐，感到舒适，欲望和执着消失，这是最殊胜的征兆。之后，调伏心所产生的烦恼，最初会觉得妄念增多，然后逐渐控制，中间心和心所平等，最后安住的状态居多，达到顶点时，身体和心完全被轻安的快乐所遍布，感觉不到身体的存在，呼吸变得缓慢，产生了知他人心等清晰的显现。特别是，如果认识到心性本初自生的智慧并加以守护，那么从续部中可知，会圆满证得俱生智四相的功用：心之法性现量见，双运体验更增上，显现觉性达量际，有法错乱于法界灭。因此，心性本初自生的智慧，以各自的自明现量见到超越言词和比喻的法性，并且自己认识自己，这就是法性现量。如此见到之后，守护双运离戏的境界，从而对轮回和涅槃的一切分别念都彻底断定，并且圆满证得平等无别的功用，这就是体验增上。显现和觉性融为一体，获得不变的稳固，这就是觉性达量。所有能被修饰的二取显现，如所修和能修等，都在本初法性的法界中灭尽，这就是达到究竟的实相，也就是法性灭尽。此时，身体分解为微尘，心性解脱为法身，智慧的功用无偏地显现，从而使利他事业永不间断，这就是究竟的果位。
English
Accept all appearances without doubt, and generate the extraordinary joy of rejoicing. Do not let all of this stray from the state of awareness, the vast expanse of the self-aware Bodhicitta. Grasp it from the essential point with the essence of emptiness and compassion. Transform it into the path, and carry it as an adornment. From practicing in this way, signs and warmth, and the way in which wisdom arises in the mindstream will appear. By diligently striving in the generation and completion stage practices of approach and accomplishment, the best will actually see the deity, the middling will have experiences, and the lowest will see the face of the guru and yidam in dreams, hear the sound of mantras, and meditative absorption and clairvoyance will arise. The practice room will be warm and moist, and the substances for practice will increase and blaze with light, and so on. In particular, because the mind is focused on the deity's body of bliss and wind, special realizations will arise and the mind can be used at will. Joy in experience, comfort, and the disappearance of desire and attachment are the best signs. Then, by taming the defilements of mental events, at first it seems that there are many thoughts. Then, it is gradually controlled. In the middle, mind and mental events are equal. Finally, the state of abiding is more dominant. When it reaches its limit, the body and mind are pervaded by the bliss of pliancy in the state of just abiding. The existence of the body is not felt. The movement of breath is slow. Clear appearances such as knowing the minds of others arise. In particular, if the mind itself, the innate, self-arisen wisdom, is recognized and protected, then, according to the tantras, the ability of the four visions of primordial purity will be perfected: "The nature of mind is directly seen, the experience of union increases, appearance and awareness reach their limit, and the confusion of phenomena is exhausted in the expanse." Therefore, the mind itself, the innate, self-arisen wisdom, sees the nature of reality that transcends words and examples directly with one's own self-awareness, and knowing one's own face by oneself is the direct perception of reality. Having seen it in this way, by protecting the state of union beyond the mind, all the conceptualizations of samsara and nirvana are completely decided in that very state, and perfecting the ability to realize the inseparability of equanimity and subsequent attainment is the increase of experience. Appearance and awareness are mixed into one taste, and obtaining the stability of immutability is the attainment of the limit of awareness. All phenomena of duality that can be meditated upon, such as the object of meditation and the meditator, are exhausted in the expanse of the innate nature of reality, and this is the exhaustion of reality, which is the ultimate state. At that time, the body dissolves into dust, the mind itself is liberated into the Dharmakaya, and the ability of wisdom arises without partiality, so the ultimate result is that the benefit of others is never interrupted.
Chinese
显现证悟之果。上师本尊大悲莲花生寂怒尊总集如意宝大圆满，心性赤裸见之引导，隐义显露次第。 萨玛雅！如是甚深道，若欲修持，先以灌顶成熟相续，以清净誓言为基础，故当宣说灌顶仪轨：圆满念诵修持，于咒之行持得自在之金刚上师，当令地基堪能，尤以安住而立基，以念诵修持而具力，以进入灌顶而成熟。初者：如续部及口诀所出，善加观察，知地处堪能后，于显现者以价衡量，令无争端；于不显现者，施予地神及地基之主朵玛，嘱托事业；尤以陈设坛城、供品等，加持之；自观为大悲尊，自心间放光；从地下迎请地神及其眷属；思维以喜悦微笑之容颜安住；念诵：嗡，布日提，地威，萨巴热哇热，额当，巴林，布炯扎，卡卡，卡嘿，卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供朵玛，以供品供养，于世间地有自在者，菩提心母具神通，于地神及其眷属，供养赞叹亦顶礼，如善逝之行持，我亦于此地摧魔众，欲造坛城，此地祈请赐予我。如是说，以欢喜心赐予后，思维以光芒珍宝炽燃之相融入彼地基，吉祥光辉炽燃。复次，自心间以吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）字炽燃之光，净化大地一切过患；思维地基转为二取不存之智慧虚空自性；唱吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）字之歌；念诵：加纳，班匝，布康，阿阿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）而入于等持。观想胜乐金刚橛化为马头明王，以红色光网遍布一切，已得大地自在，念诵：嗡，班玛，当嘎，哲达，哈亚，格热哇，哈哈，嘿嘿，吽吽，啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，咒语）以灌顶坛城之
English
manifestation of enlightenment. The supreme guru, yidam, Great Compassionate One, Padmasambhava's Peaceful and Wrathful forms, the complete union of all, the Wish-Fulfilling Jewel, the Great Perfection of Naked Seeing of Mind Itself, the instructions for revealing the hidden teachings. Samaya! To practice such a profound path, one must first mature the mind-stream through empowerment and establish a foundation with pure vows. Therefore, the ritual of empowerment will be explained: A vajra master who has completed the recitation and practice and has mastery over the practice of mantras should make the ground suitable, especially by establishing the foundation through dwelling, making it powerful through recitation and practice, and maturing it through entering and empowerment. The first is: As it comes from the tantras and instructions, examine well and know that the place is suitable. For the visible, measure with value and make sure there is no conflict; for the invisible, give a torma to the local deities and the owners of the land and entrust them with the activity. In particular, arrange the mandala, offerings, etc., and bless them. Visualize yourself as the Great Compassionate One, and radiate light from your heart. Invite the earth goddess and her retinue from under the earth. Think that they are dwelling with joyful and smiling faces. Recite: OM PRITHIVI DEVI SAPARIWARA IDAM BALIM BHUNJA KHA KHA KHAHI KHAHI! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Offer the torma, make offerings with the offering substances. The one who has dominion over the earth in the world, the Bodhisattva mother with miraculous powers, to the earth goddess and her retinue, I offer and praise, and also prostrate. Like the conduct of the Sugatas, I also destroy the hosts of demons in this place. I wish to create a mandala, please grant me this land. After saying this, with joy, grant permission, and think that the ground is absorbed into the form of blazing light and precious jewels, and that the glory of auspiciousness is blazing. Again, from your heart, purify all the faults of the earth with the light of the HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Seed Syllable) blazing. Think that the ground has become the nature of wisdom space, free from duality. Sing the song of HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Seed Syllable). Recite: JÑANA VAJRA BHU KHAM A A! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Seed Syllable) and enter into equipoise. Visualize the supreme empowerment phurba as Hayagriva, with a red net of light pervading all directions, and think that you have gained control over the earth. Recite: OM PADMANTAKRITA HAYAGRIVA HA HA HI HI HUM HUM PHAT! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Mantra) with the empowerment mandala.