Tibetan
་གསལ་བའི་ངར་བསྐྱེད༔ གསལ་བ་ཤས་ཆེ་ན་གནས་པས་གཞི་བཟུང་སྟེ༔ དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་གཉུག་མའི་ངང་ བསྐྱངས་པས་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆུ་ལ་རླབས་བཞིན་ཤར་གྲོལ་རྗེས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་གནས་ལུགས་ཀྱི་རང་ས་བཟུང༔ ཐ་མས་བདག་མེད་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཉིད་གཉུག་མར་གཏན་ལ་དབབ༔ ངོ་བོ་མཐོང་བ་ན་དེའི་ངང་དུ་རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག་པས་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་ལྟར་རང་སར་གྲོལ་ནས་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལེན་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་བཞིའི་སྙིང་པོ་མཐར་ཐུག་པ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་རྒྱུད་ལས༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བུམ་དབང་ལམ༔ རླུང་སེམས་རྩེ་གཅིག་གསང་དབང་ལམ༔ ཆོས་ཉིད་དོན་མཐོང་ཤེར་དབང་ལམ༔ དབྱེར་མེད་ངང་གནས་བཞི་པའི་ལམ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ དེའང་ཟབ་མོ་ནང་གི་བསྐྱེད་རིམ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་ཟིན་པས་བུམ་དབང་གི་ལམ་རྫོགས༔ སེམས་གནས་པས་རླུང་ཟིན་ཏེ་དེས་དྲོད་དང་བདེ་བ་སོགས་སྐྱེ་ཞིང་རྩ་རླུང་རང་བཞིན་གྱིས་འབྱོངས་པས་གསང་དབང་གི་ལམ་རྫོགས༔ སེམས་ཉིད་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པར་བྱས་པས་གསུམ་པའི་ལམ་རྫོགས༔ དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་ངང་བསྐྱངས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངོ་ཤེས༔ རྩལ་རྫོགས༔ བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་དབང་ བཞི་པའི་ལམ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་ལ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་ལམ་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་གྱི་རྗེས་སུ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ༔ ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་དགེ་བ་རྩད་ནས་སྤང༔ ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ལས་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་དང༔ ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སོགས་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་དང༔ ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཞལ་ནས༔ རྟེན་གསུམ་བཞེངས་དང་སྲོག་འདོན་ཟམ་པ་འཛུགས༔ མཆོད་སྦྱིན་ཁྲུས་དང་བསྐོར་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བརྩོན་པ་ང་ཡི་སྲས༔ ལུས་དེ་བོར་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་འབད་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལ་ཕྱིའི་རྟེན་གསུམ་བཞེངས་པ་ནི༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་རིས་སུ་བྲི་བའམ༔ འབུར་དུ་བཏོད་པ༔ ལུགས་སུ་བླུག་པ༔ གསུང་རབ་ཀྱི་གླེགས་བམ་འབྲི་བ༔ མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའམ་སཱཙྪ་གདབ་
Chinese
生起明分的劲力，明分增盛时，以安住为基础，彼二无别于本元之状态中守护，所有分别念如水上波纹般生起消融，于无有踪迹之状态中，把握住安住之自地。最终依靠二无我，而将心性确立于本元。当见到本体时，于彼状态中一心安住，所有分别之聚如遇先前熟识之人般，于自地消融，从而获得对明空双运之义的稳固。如是之修持，于金刚乘之四灌顶之究竟心要圆满之理，经续中云：显空双运瓶灌道，气心一境密灌道，法性见义慧灌道，无别安住第四道。如是宣说。彼亦是甚深之内生起次第，以显空双运之等持一心专注，故圆满瓶灌之道。心安住故，则摄持气，由此生起暖乐等，且脉气自然调柔，故圆满密灌之道。心性从原始以来即是极清净之无漏乐，以此象征智慧自生之智慧，故圆满第三灌之道。于无别双运本元之状态中守护，故认识彼性，力量圆满，获得稳固后，即是圆满第四灌之道。第三、后行之引导：如是之甚深道，所有修法之座间，皆应回向善根，并以愿文加以广大。所有座间，皆应从根源断除不善，以无记业压伏。布施等十波罗蜜多，书写供养等共同之行持十种，尤其殊胜者言：建造三宝所依与赎命，建造桥梁，供养布施沐浴与绕转，以及戒律等，为利有情而精进，乃吾之子，舍弃此身之后，将往生极乐世界。如是所说之不共行持十种，以外内秘密之方式而努力行持。其中，外之建造三宝所依者，即是将佛陀与菩萨、上师与本尊等之身像，绘画成图，或者塑造成立体像，或者铸造成型，书写经典，建造佛塔或者安立擦擦。
English
Generate the vigor of clarity. When clarity is predominant, take hold of the ground by abiding. Guarding those two in an inseparable, primordial state, all conceptual thoughts arise and dissolve like waves on water, and in a state without trace, seize the self-ground of the way of abiding. Ultimately, relying on the two selflessnesses, establish the nature of mind in its primordial state. When the essence is seen, abide single-pointedly in that state, and all assemblies of thoughts dissolve into their own place like meeting a previously familiar person, thereby gaining stability in the meaning of the union of clarity and emptiness. Such practice as this, in the tantras, the ultimate essence of the four empowerments of the Vajrayana is perfected in the following way: The path of the vase empowerment is the union of appearance and emptiness. The path of the secret empowerment is the single-pointedness of wind and mind. The path of the wisdom empowerment is seeing the meaning of the nature of reality. The path of the fourth is abiding in an inseparable state. So it is said. That is also the profound inner generation stage. By focusing the mind single-pointedly on the samadhi of the union of appearance and emptiness, the path of the vase empowerment is perfected. Because the mind abides, the wind is grasped, and from this, warmth and bliss, etc., arise, and the channels and winds become naturally pliable, so the path of the secret empowerment is perfected. The mind itself, from the beginning, is the stainless bliss of complete purity, and by symbolizing the self-arisen wisdom of knowledge, the path of the third empowerment is perfected. By guarding the inseparable union in its primordial state, one recognizes that very nature, power is perfected, and having gained stability, the path of the fourth empowerment is perfected. Third, the subsequent instructions: After all sessions of meditating on such a profound path, dedicate the merit and expand it with aspiration prayers. In all intervals between sessions, abandon non-virtue from its roots, and subdue unwholesome actions. The ten perfections, such as generosity, and the ten common practices, such as writing letters and making offerings, and especially from the mouth of the exalted one: Build the three supports and redeem lives, build bridges, offerings, generosity, bathing, circumambulation, and discipline, striving for the benefit of beings, are my sons, having abandoned this body, they will be born in Sukhavati. The ten uncommon practices mentioned above should be diligently practiced in external, internal, and secret ways. Among these, the external construction of the three supports is to draw images of the bodies of Buddhas and Bodhisattvas, Lamas, and Yidam deities, or to sculpt them in relief, or to cast them in molds, to write scriptures, to build stupas, or to create tsatsas.
Tibetan
པ་སོགས་བྱ༔ ནང་ལྟར་ན་སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ གསང་བ་ལྟར་ན་སེམས་ཉིད་གཉུག་མ་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས༔ གཟུགས་སྣང་སྟོང༔ སྒྲ་གྲགས་སྟོང༔ ཡིད་རིག་སྟོང་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རང་ཤར་དུ་འབྱུང་བ་ལ་བསླབ་བོ༔ སྲོག་འདོན་པ་ནི༔ ཕྱི་ལྟར་ན་ མི་དང་དུད་འགྲོ་སོགས་ཀྱི་སྲོག་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྐྱབས་བྱ༔ ནང་ལྟར་ན་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་འཕགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་ལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས་དུས་མིན་གྱི་འཆི་བ་ལས་ཐར་བར་བསམ༔ ཚེ་གཟུངས་བཟླ༔ ཚེ་རིང་བའི་སྨོན་ལམ་གདབ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་འཆི་མེད་གཉུག་མའི་རང་ཞལ་བསྐྱང༔ ཟམ་པ་འཛུགས་པ་ནི༔ ཕྱི་ལྟར་ན་བླ་མ་དགེ་འདུན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མི་དང་སྲོག་ཆགས་རྒྱུ་བའི་ཆུ་ཆེན་པོ་དང༔ ལམ་འཕྲང་སོགས་ལ་ཟམ་པ་བརྟན་པོར་བཙུག༔ སྨོན་ལམ་གདབ༔ ནང་ལྟར་ན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༔ གསང་བ་ལྟར་ན་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་གཉུག་མ་ངང་བཞག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ཟམ་མ་ཆད་པར་བསྐྱང༔ མཆོད་པ་ནི༔ ཕྱི་ལྟར་ན༔ དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་གསུམ་དང༔ བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་སྡིག་དང་མ་འདྲེས་པར་ཅི་ནུས་སུ་བྱ༔ ནང་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག༔ སྦྱིན་པ་ནི༔ ཕྱི་ལྟར་ན༔ ཕ་མ་དང་དབུལ་ཕོངས་ནད་པ་དཀའ་ཐུབ་ཅན་སོགས་ལ་ལོག་པའི་འཚོ་བར་མི་འགྱུར་བའི་སྦྱིན་པ་སྙོམས་པར་གཏང༔ ནང་ལྟར་ན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་གདིང་བསྐྱེད་ལ་རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྤར༔ ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར༔ ཤ་ཁྲག་གཅལ་དུ་བཀྲམ་ནས་བྲམ་ཟེས་སྟོན་མོ་འགྱེད་པ་ལྟར་རིགས་དྲུག་དང་གདོན་བགེགས་ལན་ཆགས་ཀུན་ལ་ལྟོས་མེད་དུ་སྦྱིན༔ གསང་བ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུའི་ཀློང་དུ་དགོངས་པའི་གདིངས་འཆའ༔ ཁྲུས་ནི༔ ཕྱི་ལྟར་ན་འཕགས་པའི་གཟུངས་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་བུམ་ཆུས་རང་གཞན་ལ་དངོས་སུ་ཁྲུས་བྱ༔ ནང་ལྟར་ན་རང་འཕགས་པར་གསལ་བའི་སྐུ་དང་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས་པར་བསམ་ལ་དྲི་ཆུ་བར་པས་བཀྲུ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་སེམས་ཉིད་རིག་པ་གཅེར་བུ་དྲི་མེད་གཉུག་མའི་ངང་བསྐྱང༔ བསྐོར་བ་ལ༔ ཕྱི་ལྟར་ན༔ ཉ་སྟོང་
Chinese
等做。内里说，将所有显现、声响、念头聚合都转为身语意的金刚道用。秘密地说，安住于心性本初未作的状态中，色相显现空，声音响动空，意识觉知空，修学通达空性的三种金刚自生。救护生命是：外在说，对人与牲畜等的生命给予无畏的救护。内里说，在所有众生的头顶上方，观想为圣者无量寿佛的形象，思维降下甘露，从而脱离非时而死。念诵长寿咒，种下长寿的愿望。秘密地说，混合显现与心识为一体，守护本初不死的自性面容。架桥是：外在说，为以喇嘛僧众为主的人与众生行走的巨大河流、道路险阻等处，建造稳固的桥梁，种下愿望。内里说，修持具有空性大悲之心的瑜伽。秘密地说，如河流般不间断地修持心性未作本初安住的瑜伽。供养是：外在说，对于三宝所依，以及喇嘛善知识聚集的僧众，尽己所能地做不掺杂罪业的供养和侍奉。内里说，将禅定的供品遍布虚空。秘密地说，安住于不分别三轮的境界中。布施是：外在说，对于父母、贫困者、病人、苦行者等，平等地给予不会转为邪命的布施。内里说，生起空性大悲的坚定信念，将意识转移到法界中，将身体抛弃为食物，将血肉铺开，如同婆罗门施舍宴席一般，毫不吝惜地布施给六道众生、鬼神、债主。秘密地说，对布施的对境、施者、物品等一切，都怀着万法唯是自心的坚定信念。沐浴是：外在说，按照迎请圣众仪轨，用加持过的宝瓶水真实地为自己和他人沐浴。内里说，观想自身为本尊，从身坛城的本尊处降下智慧甘露，用洗澡水清洗。秘密地说，守护心性赤裸觉性无垢本初的状态。绕转是：外在说：在初八、十五
English
Etc. Inwardly, transform all appearances, sounds, and collections of thoughts into the vajra of body, speech, and mind. Secretly, by resting equally in the natural, unaltered state of mind itself, appearances of form are empty, sounds are empty, and mind and awareness are empty. Practice allowing the three vajras of meaning to arise spontaneously. Saving lives: Outwardly, give fearless protection to the lives of humans and animals, etc. Inwardly, visualize the form of the noble Amitayus on the crown of the heads of all beings, and think that a stream of nectar descends, thus liberating them from untimely death. Recite the longevity mantra, and plant the aspiration for long life. Secretly, mix appearance and mind into one taste, and maintain the natural face of the primordial deathlessness. Building bridges: Outwardly, build stable bridges over great rivers and dangerous paths for the benefit of humans and animals, with lamas and the sangha as the main focus. Plant aspirations. Inwardly, practice the yoga of emptiness and compassion. Secretly, continuously maintain the yoga of resting the unaltered, natural state of mind, like the flow of a river. Offering: Outwardly, make offerings and service to the Three Jewels and the assembly of lamas and virtuous friends, without mixing it with negativity, to the best of your ability. Inwardly, spread the offering of samadhi throughout space. Secretly, rest equally in the state of non-conceptualizing the three spheres. Giving: Outwardly, give impartial generosity that does not turn into wrong livelihood to parents, the poor, the sick, ascetics, etc. Inwardly, generate the foundation of emptiness and compassion, transfer consciousness into the expanse, abandon the body as food, spread out flesh and blood, and give generously without hesitation to the six realms, demons, obstacles, and karmic debtors, as if a Brahmin were giving a feast. Secretly, maintain the firm conviction that all objects of giving, the giver, and the objects are all within the expanse of one's own mind. Bathing: Outwardly, actually bathe oneself and others with blessed vase water, according to the method of accomplishing the mantra of the noble ones. Inwardly, visualize oneself as the deity, and think that wisdom nectar descends from the deities of the body mandala, and wash with bathwater. Secretly, maintain the natural state of mind, naked awareness, and stainless purity. Circumambulation: Outwardly: on the eighth and fifteenth