Tibetan
ས་མཛོད༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་དབྱིངས་སུ་སྦྱོངས༔ ཡེ་ཤེས་རིག་ པའི་རྩལ་ཆེན་སྤོར༔ གཟུང་འཛིན་རྟོག་ཚོགས་དབང་དུ་སྡུས༔ གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པའི་དགྲ་བགེགས་ཐུལ༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ཀུན་གྲོལ་བར་མཛོད༔ ཅེས་བསྐུལ་ལོ༔ གསུམ་པ་སྲུང་མ་ལ་ཐ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་གྱིས༔ ཐ་ཚིག་གཉེར་གཏད་ཆོས་སྲུང་ཚོགས༔ སྨན་རག་ཕུད་ཀྱི་ཨརྒྷཾ་དང༔ འདོད་འབྱུང་གཏོར་མའི་ལོངས་སྤྱོད་བཞེས༔ བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ཡི༔ ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཞི་བར་མཛོད༔ ཚེ་སྲིངས་དཔལ་སྐྱེད་འབྱོར་པ་སྤེལ༔ བསྟན་དང་དེ་འཛིན་བུ་བཞིན་སྐྱོངས༔ བཤད་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་དང༔ ཉམས་པ་བདུན་ལྡན་དགྲ་དང་བགེགས༔ མིང་ཙམ་མེད་པར་རྡུལ་དུ་རློག༔ འགྲོ་ཀུན་བདེ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཧི༔ བཞི་པ་བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་མཆོད་པ་ནི༔ ཞིང་སྐྱེས་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ༔ བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ལྕམ༔ བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་སྨན་མོའི་རིགས༔ བརྟན་སྐྱོང་ཡ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ ཚུར་གཤེགས་བཤལ་ཆུའི་བདུད་རྩི་བཞེས༔ དཔལ་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ༔ གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་བདེ་བ་དང༔ བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ མ་མ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ལྔ་པ་རྟ་བྲོ་བྱ་བ་ནི༔ ཧྲཱིཿཧཱུྃ༔ ཐར་མེད་ལས་ཀྱི་ཨེ་དབྱིངས་སུ༔ བདུད་དང་དམ་སྲི་དཔུང་བཅས་མནན༔ རྟ་སྐད་རྔམ་བཞད་རྡོ་རྗེའི་བྲོས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རྒྱས་ གདབ་བོ༔ ཧྲཱིཿཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་སརྦ་དུཥྚཱན་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ལཾ༔ དྲུག་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒྲུབ་རྟེན་ལྷར་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཏེག་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ པདྨ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་རྩོལ་རྟོག་མི་མངའ་ཡང༔ མོས་ཤིང་གདུང་བས་རྩེ་གཅིག་གསོལ་འདེབས་ན༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཞལ་བཞེས་རྗེས་དགོངས་ལ༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད༔ འགྲོ་འདུལ་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ སྒྲུབ་སྔགས་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔ ཞེས་གནས་བཞིར་རེག་ཅིང་དམ་རྫས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རོལ༔ རྗེས་འབྲེལ་དུ་ནོངས་པ་བཤགས་པ་ནི༔ བདག་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་བགྱིས་པ་ལ༔ ལྷག་ཆད་འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་བྱས་ཅི་མཆིས་ཀུན༔ ཚེ་རབས་བསགས་པའི་སྡི
Chinese
地藏。将罪障、衰损净化于法界。 转移智慧明觉的大力。掌控能取所取分别念。战胜二取迷乱的邪魔。祈愿三界众生皆得解脱。如是劝请。第三，向护法宣告誓言： 吽！以意传、口传、觉性持明者，誓言交付的护法众，享用药酒精华的供品，以及如意宝食子的受用。愿我等成就菩提的道路上的障碍得以平息。增长寿命、兴旺福德、增进财富。如子般守护教法及其持有者。愿讲修事业广大，具足七种衰损的怨敌和魔障，连名字也不留地化为灰尘。成办利益一切众生的事业。萨瓦达玛帕拉班匝阿弥利达RA嘎达巴林达卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第四，以洗涤水供养坚母： 降生于田野的业之使者女，善逝金刚莲花的眷属，魔和药叉明母之族，与坚固守护夜摩众眷属，请降临享用洗涤水的甘露，忆念誓言，愿雪域边地和中心安乐，成办教法兴盛的事业。玛玛达吉尼巴林达卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第五，进行马舞： 舍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽！于无解脱之业的法界中，镇压魔和违誓鬼及其军队。马鸣怒吼金刚舞，直至菩提增长稳固。舍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 赫利 赫雅格里瓦 萨瓦 杜斯丹 萨当 巴雅 蓝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第六，为了获得成就，先行酬谢供赞，将本尊观想为明亮，置于头顶： 嗡 阿 吽！ 遍一切种姓之主，上师金刚持，莲师寂怒种种示现之本尊，三根本诸佛海会众，虽于智慧法界无有勤作分别，然以虔诚渴仰一心祈祷，忆念往昔誓言，祈请赐予四种事业和八大成就，以及调伏有情之智慧悉地。 念诵成就咒后： 噶雅 悉地 嗡。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 瓦嘎 悉地 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哲达 悉地 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨瓦 悉地 舍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是触及四处，享用誓言物作为成就之相。 随后忏悔过失： 我所修的近修、修持、事业中，所有超量、不足、违背、错乱、过失，
English
Earth Treasury. Purify sins and obscurations into the sphere of reality. Transfer the great power of wisdom and awareness. Subdue grasping and fixation, conceptual thoughts. Vanquish the enemies and obstacles of dualistic perception and delusion. May all beings in the three realms be liberated. Thus, exhort. Third, proclaiming the oath to the protectors: Hūṃ! By the mind transmission, oral transmission, and awareness-holders, O protectors of the Dharma entrusted with the oath, Accept the essence of medicine and alcohol as argha, and the enjoyment of the desired-arising torma. May the obstacles on the path of our attainment of enlightenment be pacified. Extend life, increase glory, and expand wealth. Protect the teachings and their holders like children. May the activities of teaching and practice flourish, and may the enemies and obstacles with seven kinds of decline be annihilated without a trace. Accomplish the activities of benefiting all beings. Sarva Dharma Pāla Pañca Amrita Rakta Balimta Kha Hi. Fourth, offering the Torma to the Earth Goddess with washing water: O messenger woman born of the fields, consort of the Sugata Vajra Padma, race of demons, yakshas, and medicine women, together with the retinue of steadfast protectors and Yama, come forth and partake of the nectar of washing water, remember the vow of glory, may there be happiness in the borderlands and center of Tibet, and accomplish the activity of flourishing the teachings. Mama Dakini Balimta Kha Hi. Fifth, performing the horse dance: Hrīḥ Hūṃ! In the sphere of the inescapable karma, suppress the demons and oath-breakers with their armies. With the horse's neigh, roar, and vajra dance, may [the teachings] grow and be firmly established until enlightenment. Hrīḥ Hayagrīva Sarva Duṣṭān Satvaṃ Bhaya Laṃ. Sixth, in order to receive accomplishments, first offering praise and thanks, raising the support of accomplishment, visualized as the deity, to the crown of the head: Oṃ Āḥ Hūṃ! Lord who pervades all lineages, Vajradhara Guru, deity who manifests in various forms of peaceful and wrathful Padmasambhava, all the assemblies of the three roots and the ocean of Buddhas, although you have no effort or thought in the realm of wisdom, yet when we pray with devotion and longing, remembering your past vows and promises, please bestow the four activities and the eight great accomplishments, as well as the wisdom and siddhis that tame beings. At the end of the accomplishment mantra: Kāya Siddhi Oṃ. Vāka Siddhi Āḥ. Citta Siddhi Hūṃ. Sarva Siddhi Hrīḥ. Touching the four places in this way, enjoy the samaya substances as the form of accomplishment. Afterwards, confessing faults: In the close retreats, practices, and activities that I have performed, all excesses, deficiencies, contradictions, errors, and misdeeds,
Tibetan
ག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ འགྱོད་པས་བཤགས་སོ་ཚངས་པར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ༔ བདུན་པ་མཐའ་གཉིས་བསལ་བ་ནི༔ མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང༔ མེད་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཐུགས་སྲོག་སྙིང་པོར་རོ་གཅིག་ཐིམ༔ དེ་ཡང་མི་དམིགས་སྟོང་གསལ་ངང༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ དབྱིངས་སུ་བཞག༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཧྲཱི༔ སླར་ཡང་མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ དམིགས་མེད་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཤར༔ རྗེས་ཐོབ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྤྱོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ༔ བརྒྱད་པ་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི༔ ཧོ༔ བླ་མ་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར༔ པདྨ་ཞི་ཁྲོར་རོལ་པའི་ལྷ༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་མཛད་གསོལ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་འདིས་མཚོན་ཏེ༔ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བསྔོ་བར་བགྱི༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ དགུ་པ་བཀྲ་ཤིས་གསོལ་བ་ནི༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་ཡི་དམ་པདྨའི་རྒྱལ༔ ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་སྒྲུབ་མཆོག་བུ་བཞིན་སྐྱོང༔ ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི༔ དངོས་གྲུབ་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གཞི་ཡི་བཀྲ་ཤིས་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང༔ ལམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས༔ འབྲས་བུའི་བཀྲ་ཤིས་ཟུང་འཇུག་མངོན་དུ་གྱུར༔ ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ༔ ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྒྱས་ པར་སྤྲོ་ན༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐུན་མོང་དང་བཅས་པའི་རྟོག་སྒྲིབ་བཤགས་པ༔ སྨན་རག་གཏོར་མ་མར་མེའི་སྐོང་བ་སྨོན་ལམ་བཅས་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཀུན་འདྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བསྐྱེད་རིམ་སྔོན་འགྲོ་དང་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་རིམ་པ་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནས༔ རིམ་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་གཅེར་མཐོང་གི་ཁྲིད་ལ་སྔོན་འགྲོ༔ དངོས་གཞི༔ རྗེས་སོ༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ གནས་དབེན་པར་ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལིང་གིས་བཏང་སྟེ༔ བ
Chinese
与嘎一同，以悔恨忏悔，祈请清净赐予！念诵阿利嘎利和百字明。第七，消除二边是：前方所生本尊若有依凭，则作坚固住，若无，则智慧尊降临，观想誓言尊融入自身。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）我与一切显现，皆融入于心、命、精华成一味，彼亦于无所缘、空明之状态中，安住于大圆满之界。阿阿阿！ 舍！（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍！）再次如彩虹般从空中，无缘空性乃大悲之妙用，显现为金刚身语意，后得行利益众生之事。嗡啊吽 班匝 惹恰 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra rakṣa haṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 惹恰 吽！）第八，以回向发愿印持是： 霍！上师圣尊大悲藏，莲师寂怒中嬉戏之主，以慈爱垂念于我，祈请恒时加持！以此近修深法为代表，三时所积一切善资粮，皆回向菩提心要，愿利乐速得佛！第九，吉祥祈愿是： 遍一切种姓之主上师金刚持，祈愿三传承持明海吉祥！大悲宝藏本尊莲花王，祈愿寂怒种种中嬉戏吉祥！善恶秉持成就殊胜如子护，祈愿内外空行护法吉祥！愿遍虚空众有情，享用殊胜与共同之，成就功德之吉祥！ 基之吉祥光明法界中，道之吉祥智慧光明增，果之吉祥双运愿证得，事业利生无边祈吉祥！ 如是说，并降下鲜花雨。会供之时，若广 大开展，则身语意三门共同之分别障忏悔，药酒朵玛明灯之圆满，以及祈愿等，皆如寂怒噶举等共同仪轨而行。 上师本尊大悲莲师寂怒种种游舞，总集如意宝之生起次第前行与后行事业次第竟。 萨玛雅！ 如是宣说了第一次第具有支分的瑜伽后，第二次第大圆满心性赤裸见的引导，有前行、正行、后行。第一，前行是： 于寂静处，内外一切事务皆放下，
English
Together with ga, confess with repentance, and pray for pure bestowal! Recite Ali Kali and the Hundred Syllable Mantra. Seventh, eliminating the two extremes is: If the visualized deity in front has a support, then perform the stable residence; if not, then the wisdom being departs, and contemplate the samaya being dissolving into oneself. Hūṃ! May I and all phenomena dissolve into the heart, life, and essence as one taste. May that also remain in a state of non-objectification, emptiness, and clarity, in the realm of the Great Perfection. A a a! Hrīḥ! Again, like a rainbow from the sky, the compassion of aimless emptiness manifests as the Vajra body, speech, and mind. Afterwards, engage in activities for the benefit of beings. Oṃ āḥ hūṃ vajra rakṣa haṃ! Eighth, sealing with dedication and aspiration is: Ho! Lama, supreme treasure of compassion, deity who plays in peaceful and wrathful Padmasambhava, with love, pay attention to me, and constantly grant blessings! Representing this profound practice, may all the accumulations of merit from the three times be dedicated to the essence of enlightenment. May all beings quickly attain Buddhahood! Ninth, the auspicious prayer is: Lama Vajradhara, the master who pervades all lineages, may the ocean of vidyadharas of the three lineages be auspicious! Great treasure of compassion, yidam Padma King, may the play of peaceful and wrathful forms be auspicious! Holding the balance of good and bad, protecting the supreme accomplishment like a child, may the outer and inner dakinis and dharma protectors be auspicious! May all beings pervading the sky enjoy the supreme and common, the glory of accomplishments! May the auspiciousness of the ground be in the realm of clear light, may the auspiciousness of the path increase the light of wisdom, may the auspiciousness of the fruit manifest union, may the limitless activities of activity be auspicious! Saying this, rain down a shower of flowers. During the tsok offering, if you expand it greatly, then confess the conceptual obscurations common to body, speech, and mind, and perform the fulfillment of medicine, alcohol, torma, and butter lamps, as well as aspirations, according to the common rituals of peaceful and wrathful Kagyu, etc. Lama, yidam, great compassion, Padmasambhava, playing in peaceful and wrathful forms, the preliminary and subsequent activities of the generation stage of the all-encompassing wish-fulfilling jewel are complete. Samaya! Thus, after explaining the yoga of the first stage with its limbs, the preliminary, main, and subsequent parts of the Great Perfection, the naked seeing of mind itself, of the second stage. First, the preliminary is: In a secluded place, completely abandon all outer and inner activities.