Tibetan
སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿས་མཆོད། ཧྲཱི༔ སྣང་བ་ཡབ་ལ་སྟོང་པ་ཡུམ༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ༔ གཉིས་མེད་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད། ལས་རྡོར་གྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་པད་ཀོར་གྱིས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ། དེས་ཀྱང་པད་ཀོར་བྱེད་བཞིན་པས་བླངས་ཏེ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ལ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་ཆུར་གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཞེས་པས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པར་གཙོ་སྔགས་ཡི་གེ་བདུན་པ་སྟོང་རྩ་སོགས་ ཅི་འགྲུབ་དང་། ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླས་ནས་ལས་རྡོར་གྱི་པད་ཀོར་སྔོན་འགྲོས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བསྡུས་ལ། ཡང་པད་ཀོར་སྔོན་འགྲོས་དུང་ཞལ་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ནས་གཙང་མའི་སྟེགས་ལ་བཞག ཚོམ་བུ་དང་མཆོད་པ་རྣམས་བསྡུའོ། །སྒྲུབ་པ་དངོས་གཞིའི་སྐབས་མི་མང་འདུས་པའི་གྲིབ་གུང་གཉིས་ལ་འོང་བས་ཁྲུས་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་འགྲུབ་ན་སྐབས་འདིར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཞིག་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་མཐིང་ཁ་བསྐྱེད་ནས་གཟུངས་རིང་ཐུང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་ཕྱིས་སྐབས་སུ་བབས་པ་དང་རྒྱལ་ཐེབས་ཤིག་གིས་མཆེད་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །བཞི་པ་ཕྱི་བཤགས་བྱ་བ་ནི། སཱཙྪ་གདབ་པ། སྲོག་བསླུ། ཉེའུ་འདོན། བཤགས་སྐོང་། སྦྱིན་སྲེག །ཆུ་གཏོར་བསང་བརྔན་སོགས་མགྲོན་བཞི་ལ་མཆོད་སྦྱིན་ཅི་འབྱོར། གཟུངས་མདོ་སྒྲོག་པ་སོགས་དགེ་བའི་དཔུང་སྐྱེད་ཅི་ལྟར་ནུས་པ་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། ཁྱད་པར་གནས་ཁང་གི་ཤར་དུ་ཤེར་ཕྱིན། ལྷོར་སྟོབས་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་ལང་གཤེགས། བྱང་དུ་ཏོག་གཟུངས་རྣམས་བཀླག་པ་དང་། དམ་སྲི་གླུད་མདོས་ལྟ་བུའི་གླུད་དང་ལན་ཆགས་སྦྱིན་པ་བྱ། སྤྲོས་པ་བསྡུ་བའི་དབང་གིས་དེ་དག་མི་འགྲུབ་པའི་སྐབས་སུའང་འདིར་ས་ཁོངས་བཟུང་བྱེད་ཙམ་དུ། ཆ་གསུམ་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གཏང་ཞིང་། ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ནི། བླ་ མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གནས་འདིར་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པད་གདན་མཛེས་ལ་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ བདག་གཞན་འགྲོ་ཀུན་སྒོ་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་ཀུན་གྱིས་མཆོད༔ སྔོ
Chinese
萨瓦布扎霍以供养。 舍（藏文：ཧྲཱི༔）！ 显现为父，空性为母；显空无二大悲心；对于坛城一切诸神，以无二之方式敬礼赞叹。 如是赞叹。事业金刚撒花，莲花鬘取持咒索献于上师。彼亦作莲花鬘而取，以左手拳握持。自身命咒之光芒于持咒索上，缠绕，融入宝瓶诸神之心间。彼等身中降下菩提心甘露之流，融入宝瓶水中，成为无二一味。如是以胜乐宝瓶，主咒七字一千等，尽力而为。于事业宝瓶观想，念诵“嗡 贝玛达革热达 嘿雅革热瓦 吽 啪（藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔）”百遍等，事业金刚以莲花鬘先前之方式收摄花鬘。又以莲花鬘先前之方式取海螺，以嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ）献供供品，思维诸神融入大乐之自性，与宝瓶之水成为一味，置于清净之台上。收摄会供物与供品等。实修正行之时，云集众人于日影二分之时到来，故言沐浴极为重要，如是成就，则此时于具加持之宝瓶上，生起金刚摧坏忿怒尊蓝色身，念诵长短持咒随力而为，之后于适当时机，由具加持者或具王族血统者为道友等沐浴。第四，行外忏悔之事，立擦擦，赎命，驱逐邪魔，忏罪圆满，火供，水施，朵玛，熏香酬补等，随力供养布施四宾客。 诵读经典等，尽力成办增长善法之助缘，需由自或他成办。 尤其于住所之东方读诵《般若经》，南方读诵《大力经》，西方读诵《楞伽经》，北方读诵《顶髻尊胜陀罗尼》等，并作朵玛食子之类，作替身及偿还宿债之布施。 以收摄繁杂之故，于彼等无法成办之时，亦于此处仅作占据地界之用，如从他处取来三份而施予。 积资忏悔支分十法者： 祈请上师本尊空行母降临此处，于日月莲花座上愉悦安住，我等他众一切有情三门恭敬顶礼，以内外密一切供云供养，往昔
English
Offer with Sarva Puja Ho. Hrih! Appearance is the father, emptiness is the mother; appearance and emptiness are inseparable, great compassion; to all the deities of the mandala, I prostrate and praise with inseparable manner. Thus praise. The Karma Vajra scatters flowers, and the lotus garland takes the mantra cord and offers it to the master. He also takes it while making the lotus garland, and holds it with his left fist. The light of his own life mantra is on the mantra cord. Entwined, it enters the hearts of the deities in the vase. From their bodies, a stream of bodhicitta nectar descends. Because of the descent, it becomes inseparable and of one taste with the vase water. Thus, in the vase of victory, the main mantra, the seven syllables, one thousand times, etc. As much as possible, and focusing on the Karma vase. Recite "Om Padmantakrita Hayagriva Hum Phat (藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔)" a hundred times, etc., and the Karma Vajra gathers the flower garlands in the manner of the previous lotus garland. Again, in the manner of the previous lotus garland, take the conch shell and offer the offering with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ). Thinking that the deities dissolve into the nature of great bliss and become one taste with the water of the vase, place it on a clean platform. Gather the tsom and offerings. During the actual practice, it is said that many people gather at the time of the two shadows, so bathing is very important. If it is accomplished in this way, then at this time, on a blessed vase, generate Vajra Vidarana, the blue-colored wrathful one, and recite the long and short mantras as much as possible. Later, at the appropriate time, a blessed person or someone of royal lineage should bathe the Dharma friends. Fourth, the act of external confession is to erect tsatsas, ransom lives, expel demons, complete the confession, perform fire pujas, water offerings, torma offerings, incense offerings, etc., and offer as much as possible to the four guests. Reciting sutras, etc., do whatever is possible to increase the support for virtue, and it must be accomplished by oneself or others. Especially in the east of the dwelling, recite the Prajnaparamita Sutra, in the south, the Maha-bala Sutra, in the west, the Lankavatara Sutra, and in the north, the Ushnishavijaya Dharani, etc., and make offerings like torma and ransom, and make offerings to repay debts. Because of the collection of complexity, even when those cannot be accomplished, here, only for the purpose of occupying the territory, give three parts as if they came from elsewhere. The ten branches of accumulating merit and confession are: Please, Guru, Yidam, Dakini, come to this place, sit happily on the beautiful sun and moon lotus seat, I and other beings respectfully prostrate with the three doors, offer all the outer, inner, and secret offering clouds, in the past.
Tibetan
ན་ནས་ད་བར་མི་དགེ་ཅི་བསགས་བཤགས༔ དུས་གསུམ་དགེ་སྤྱོད་མཛད་ལ་ཡི་རང་འབུལ༔ བདག་གཞན་ཡོངས་གྲོལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ འགྲོ་མགོན་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སྒོ་གསུམ་དགེ་སྤྱོད་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་བསྔོ༔ མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བྱའོ། །ལྔ་པ་མཚམས་བཅད་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ཕྱི་མཚམས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཐོ་བཞི་ལ་རྒྱལ་ཆེན་སོ་སོའི་སྐུའམ་སྔགས་བྱང་རྒྱལ་མཚན་དང་བཅས་པ་བཙུགས་ལ་སོ་སོའི་མདུན་དུ་སྟེགས་གཙང་མར་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་མདུན་དུ་མཐེབ་སྐྱུ་རིལ་བུས་མཚན་པ་རེ་དང་། དེའི་མདུན་དུ་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་བརྩམ་པའི་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་བཅས་བཤམ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རོལ་ཆས་སོགས་སེར་སྦྲེང་གི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་ཁང་ནས་དོན་ཏེ་ཤར་གྱི་ཐོ་མདུན་དུ་འཁོད་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ༔ ཨོཾ་ལས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་པ་བཅས༔ རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མཆོད་པ་དང་། གཏོར་གཞོང་རཏྣའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ཕུང་པོར་སྤུངས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། གསང་བདག་སྤྱན་སྔར་དམ་མནོས་ཤིང་། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། །འདིར་གཤེགས་རྟེན་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས། །བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྩ་སྔགས་མཐར། ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ། དྲི་ཟའི་མངའ་བདག་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། །ཞི་བའི་ལས་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར། །ལྷ་ཡི་ཐུགས་དམ་པིི་ཝཾ་བསྣམས། །དེ་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིག་ཇི་བཞིན་དུ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཀུན་སྲུངས་ཤིག །ཅེས་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་གཞན་གསུམ་དུ་རིམ་བཞིན་སོང་
Chinese
从过去到现在所造的一切恶业都忏悔；对三世所作的善行都随喜供养；祈请为了自他彻底解脱而转法轮；祈请救度众生的怙主不要入灭长久住世；三门所作的一切善行都为了菩提而回向；愿如虚空般的众生都能证得三身！这样念诵三遍。第五，关于设结界，分三部分。首先是外结界：在坛城房屋外面的四个方向，竖立四根柱子，柱子上安放四大天王的塑像或者咒幡、胜幢等，然后在各自的面前，在干净的台子上摆放白色的圆形食子，食子前面用指甲大小的丸子装饰。然后在它的前面，从左边开始摆放水、水、五供品等。修行者们以乐器等排成队列，从修行房出来，来到东方的柱子前。 རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）；ཡཾ་（藏文，梵文天城体，yam，风）；ཁཾ།（藏文，梵文天城体，kham，空）一切皆为空性如虚空；བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，bhrum，生起）；从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，bhrum，生起）中生出珍宝器皿；ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，om，圆满）从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，om，圆满）中生出内外供品；各自的供养天女伴随着乐器；充满无边虚空；ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，oṃ vajrapuṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda pūjā samaya hūṃ，金刚花香灯涂食乐供养誓言吽）这样进行供养。食子盘是珍宝的宫殿；食子堆积如意妙欲；ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，om ah hum，身语意）念诵三遍加持食子。观想从自己心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字放出光芒，迎请四大天王及其眷属。 ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）曾在秘密主（金刚手）前立下誓言，承诺守护佛法，四大天王，悦意守护者，降临于此，安住于所依物。བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，vajra samāja，金刚萨玛扎）迎请。ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，迎请 融入 安住 赐予）融为一体。ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད།（藏文，梵文天城体，oṃ mahārāja saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，嗡 大王 眷属 接受供品 梭哈）从水供到乐供进行供养。根本咒语最后念诵：ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་（藏文，梵文天城体，idam balimta khāhi khāhi，此食子，请享用！请享用！）念诵三遍供养食子。ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽） 乾闼婆之主持国天，行寂静业身色白，手持天神的誓言琵琶，我赞颂您并顶礼。四大天王及其眷属，如昔日之誓言，请享用此供施食子，息灭修法之所有障碍。这样赞颂并委托事业。ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，oṃ dhṛtarāṣṭrāya svāhā，嗡 持国天 梭哈） ཏིཥྛ་བཛྲ་（藏文，梵文天城体，tiṣṭha vajra，安住金刚）这样进行坚住。然后依次前往南方等其他三个方向。
English
I confess all the non-virtues I have accumulated from then until now. I rejoice and offer all the virtuous deeds of the three times. I pray that the Dharma wheel be turned to completely liberate myself and others. I pray that the protector of beings will not pass into sorrow but remain. I dedicate all the virtuous deeds of the three doors to enlightenment. May all beings equal to space realize the three bodies! This should be recited three times. Fifth, there are three parts to setting boundaries. The first is the outer boundary: On the four sides outside the mandala house, erect four pillars with statues or mantra banners and victory banners of each of the great kings. In front of each of them, place a clean platform with a white, round torma decorated with thumbnail-sized balls in front. In front of that, arrange two waters and five offerings, starting from the left side. The practitioners come out of the practice room in a procession with musical instruments, etc., and stand in front of the eastern pillar. raṃ yaṃ khaṃ. All is emptiness, the essence of space. From bhrūṃ (Tibetan, Devanagari, bhrum, arising) in a precious vessel. From oṃ (Tibetan, Devanagari, om, perfection) a collection of outer and inner offerings. With the play of the goddesses of each. May it fill the vast sky. oṃ vajrapuṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda pūjā samaya hūṃ (Tibetan, Devanagari, oṃ vajrapuṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda pūjā samaya hūṃ, Vajra flower incense light perfume food music offering vow hum) Offerings are made in this way. The torma plate is a jewel palace. The torma is piled up with desired objects. oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Devanagari, om ah hum, body speech mind) Bless the torma three times. Think that rays of light emanate from the hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, hum) in your heart, inviting the great king, the protector of the country, with his entourage. hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, hum). Having taken vows before the secret lord (Vajrapani), and promised to protect the teachings, Great King Dhrtarastra, come here and remain steadfast on the support. vajra samāja (Tibetan, Devanagari, vajra samāja, Vajra Samaja) invite. jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan, Devanagari, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, invite merge dwell grant) Become inseparable. oṃ mahārāja saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā (Tibetan, Devanagari, oṃ mahārāja saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā, Om Great King Entourage Accept Offerings Svaha) Offerings are made from water offerings to music offerings. At the end of the root mantra: idam balimta khāhi khāhi (Tibetan, Devanagari, idam balimta khāhi khāhi, This food, please enjoy! Please enjoy!) Offer the torma three times. hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, hum). Dhrtarastra, the lord of the Gandharvas, performs peaceful deeds, his body is white, he holds the lute of the gods' vows, I praise him and prostrate. Great King, with your entourage, according to the vows of the past, please accept this offering of torma, and protect all obstacles to practice. In this way, praise and entrust the work. oṃ dhṛtarāṣṭrāya svāhā (Tibetan, Devanagari, oṃ dhṛtarāṣṭrāya svāhā, Om Dhrtarastra Svaha). tiṣṭha vajra (Tibetan, Devanagari, tiṣṭha vajra, abide vajra) In this way, make it firm. Then go to the other three directions, south, etc., in order.