Tibetan
་བྱུགས་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟར་འཇམ་པ་དབུས་མཐོ་ཞིང་བྱང་ཤར་གདོན་གྱི་གནས་དམའ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་ལ་གཉིས། ལྷ་དང་བུམ་ པ་སྟ་གོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་ལྷ་གནས་མི་འཆོལ་བའི་མཚན་མ་བྱས་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་དྲི་བཟང་གིས་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམ་པའི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཟླུམ་པོ་བྱས་པ་ལ་ཡིག་དྲུག་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། བྱང་ཤར་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་ནས་བརྩམ་ཕྱི་མཆོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམས་ལ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། དེ་ལྟར་ན་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཡང་བཤམ་དགོས་སོ། །སྤྲོས་པ་བསྡུ་ན། མཆོད་པ་རྣམས། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ༔ ཨོཾ་ལས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་པ་བཅས༔ རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་བརླབ། མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །མཚན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་མེད་འོད་ལྔའི་ཀློང། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །ཧྲཱིཿལས་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར། །ཕྱག་གཡས་པད་ཕྲེང་ཐུགས་ཀར་འདྲེན། །ཕྱག་གཡོན་པད་སྟེང་བདུད་རྩིའི་བུམ། །རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །པང་དུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ ཡུམ། །ཐུགས་ཀར་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་དང་། །སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད། །གཡས་སུ་ནོར་བུ་འཛིན་པ་དང་། །གཡོན་དུ་གསང་སྔགས་འཛིན་མས་འདུད། །འཁོར་དུ་འགྲོ་འདུལ་ཐུབ་པ་དྲུག །བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས། །སྒོ་སྐྱོང་ལས་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ །ཐམས་ཅད་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་གསལ། །ལྷ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ། །འབྲུ་གསུམ་མཚན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །ཧྲཱི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་འཁོར་བཅས༔ རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ལ་གཤེགས་བཞུགས་མི་མངའ་ཡང༔ འགྲོ་བའི་ཚོགས་གསག་བསྙེན་སྒྲུབ་བགྱི་སླད་དུ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་འདིར་གཤེགས་ཤིག༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱ་པདྨ་ནཱིརྟཱི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་དྲངས་ཤིང་བསྟིམས་ལ། ཧྲཱི༔ ཀུན་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡ
Chinese
涂抹后像镜子一样光滑，中间高，东北方向魔鬼的地方要低。三、特别安住分二：本尊和宝瓶的准备。第一，在坛城的地基上，做好本尊安住不混杂的标志。用混合五甘露的香，在主尊的位置上，从有权者开始画正方形的滴，眷属的位置上画圆形，念诵六字真言，摆放鲜花。从东北角的花开始，以外供顺时针摆放。如果想详细地做，就从事业仪轨供养加持到赞颂之间依次进行。这样的话，也要摆放药、酒、朵玛三样。如果简化，就用 嗡 贝玛 达 扎 赫 雅 哲瓦 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛta haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：)来清扫供品，用自性咒来净化。一切皆为空性虚空之状态，从 བྷྲཱུྃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：)中，在珍宝器皿中，从 ཨོཾ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：)中，内外供品的集合，各自的明妃的舞姿等，充满无边虚空。 嗡 班杂 布 贝 杜 贝 阿 洛 盖 根 德 奈 威 迪 亚 夏 达 普 杂 萨 玛 雅 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda pūja samaya hūṃ，汉语字面意思：)来加持。从不可思议的空性中，显现圆满的智慧宫殿，清澈透明无有遮蔽的五光之界，莲花日月之坛城上，从 ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：)中，显现善逝大悲之身，一面二手身红色，右手持莲珠于胸前，左手莲花上托甘露瓶，珍宝严饰跏趺坐，怀抱秘密智慧母，心间勇士马头明王，头顶怙主无量光，右边持宝者，左边持明母敬礼，周围调伏六道能仁，贤劫千佛及二佛，门守护四业嘿噜嘎，一切如水中月般显现。所有本尊的三个位置上，从三字和名号中放出光芒，迎请智慧尊降临。 ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：)！大悲怙主父母及眷属，虽无往来于诸佛之意，为积众生之福，为修供养之故，从法界化身降临于此！ 嗡 玛哈 嘎如纳 贝玛 尼 达 意 效 瓦 啦 萨 巴 瑞 瓦 啦 班 杂 萨 玛 杂 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱ་པདྨ་ནཱིརྟཱི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā kāruṇā padma nīrtīśvara sa parivāra vajra samāja，汉语字面意思：)！ 扎 吽 邦 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：)！迎请并融入。 ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：)！一切生起之虚空界中，
English
After smearing, it should be as smooth as a mirror, high in the center, and low in the northeast, the place of demons. Third, especially abiding has two parts: the preparation of the deity and the vase. First, on the base of the mandala, make the signs that the deity abides without mixing. With the fragrance mixed with the five elixirs, draw a square drop starting from the powerful one at the place of the main deity, and make it round at the place of the retinue, recite the six-character mantra, and arrange flower clusters. Starting from the flower holding the northeast corner, arrange the outer offerings clockwise. If you want to do it in detail, perform the offering from the blessing of the karma ritual to the praise in order. In that case, you must also arrange the three medicines, alcohol, and torma. If you want to simplify, purify the offerings with Oṃ Padmāntakṛta Hayagrīva Hūṃ Phaṭ. Purify with Svabhāva. Everything is emptiness, the state of the sky. From Bhrūṃ, in a precious vessel, from Oṃ, a collection of outer and inner offerings, with the dances of the respective goddesses, filling the boundless sky. Bless with Oṃ Vajra Puṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naivedya Śabda Pūja Samaya Hūṃ. From the state of emptiness beyond conception, appears the perfect wisdom palace, the realm of five clear and unobstructed lights, on the lotus sun and moon mandala, from Hrīḥ, appears the body of the Sugata's great compassion, one face, two hands, body red in color, right hand holding a lotus rosary at the heart, left hand holding an elixir vase on a lotus, adorned with precious jewels, sitting in vajra posture, embracing the secret wisdom mother, in the heart the hero Hayagrīva, on the crown the lord of the family Amitābha, on the right the holder of jewels, on the left the holder of secret mantras pays homage, surrounded by the six Taming Ones, the thousand and two Buddhas of the Fortunate Aeon, the gatekeepers, the four karma Herukas, all appearing like reflections in water. At the three places of all the deities, light radiates from the three syllables and names, and the wisdom beings are invited to come. Hrīḥ! Great compassionate father, mother, son, and retinue, although there is no going and coming in the minds of the Buddhas, in order to accumulate the merits of beings, for the sake of practice and offering, transform from the Dharmadhatu and come here! Oṃ Mahā Kāruṇā Padmanīrtīśvara Sa Parivāra Vajra Samāja! Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! Invite and merge. Hrīḥ! In the space of the origin of all things,
Tibetan
ངས་ལས༔ སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧྲཱི༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་སྐུ༔ སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས། སྙན་གསན་དབབ་པའི་ཆེད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤོས་དང་བཅས་པའི་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། ཧོ༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་མ་ལུས་དགོངས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་ལེགས་བྲིས་ནས༔ བདག་ཅག་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ སྦྱོར་བསྲང༔ སྟ་གོན་ལ་ནི་གནས་པར་མཛོད༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སེ་གོལ་གསུམ་བྱས་ལ་ལྷ་རྣམས་བར་སྣང་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བར་བཞུགས་པར་མོས། གཉིས་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་མཉྫི་མཐོ་བ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་གཙང་ཞིང་དག་པར་རྫས་སོ་ལྔའི་བཅུད་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་སུམ་གཉིས་བཀང་བ་དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབས་པའི་ཁར་དུང་ཆོས་སྟེང་གཟུངས་རྡོར་བཀོད་པ་དང་། བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་མཉྫི་དམའ་བ་ལ་ལས་བུམ་བཤམ། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ། བསང་སྦྱང་། མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །པདྨ་ཟླའི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ནི། །ཕྱི་ནི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ། །ནང་ནི་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་མེད་འོད་ལྔའི་ཀློང་། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །ཧྲཱིཿལས་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར། །ཕྱག་གཡས་པད་ཕྲེང་ཐུགས་ཀར་འདྲེན། །ཕྱག་གཡོན་པད་སྟེང་བདུད་རྩིའི་བུམ། །རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །པང་དུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ། །ཐུགས་ཀར་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་དང་། །སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད། །གཡས་སུ་ནོར་བུ་འཛིན་པ་དང་། །གཡོན་དུ་གསང་སྔགས་འཛིན་མས་འདུད། །འཁོར་དུ་འགྲོ་འདུལ་ཐུབ་པ་དྲུག ། བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས། །སྒོ་སྐྱོང་ལས་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ །ཐམས་ཅད་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་གསལ། །ལས་བུམ་ནང་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་རྟ་སྐད་འཚེར། །དབང་སྡུད་རྒྱ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས། །དུར་ཁྲོད་ཆས་གསོལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །ལྷ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ། །འབྲུ་གསུམ་མཚན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱ་པདྨ་ནཱིརྟཱི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ། ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱ་དེ་ཝ་སརྦ་ཡོ་གི་ནཱི་པུཥྤེ་ དྷུ་པེ་ ཨཱ་ལོ་ཀེ་ གནྡྷེ་ ནཻ་ཝིདྱ་ ཤབྡ་
Chinese
我等以…等供养。 ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 以“安乐逝善逝聚集之身”等赞颂后，为令垂听，一切众生手持香及金刚铃。 ཧོ༔ 三世上师本尊神，本尊胜者如海众，空行护法无余知，善妙坛城已绘成，我等修持事业成，祈请安住于预备。 念诵三遍。 金刚上师摇动三下钹，观想诸神安住于虚空光网之中。 第二，瓶之预备：于坛城中央高台上，安置具足相好之胜乐瓶，以清净洁净之物，盛满五种精华及妙香之水三分之二，念诵猛咒，以古古熏香，以白芥子撒播，其上放置海螺，上置咒轮金刚杵。 于东北角低台上，陈设事业瓶。 供品齐备，行烟供。 从不可得空性之中，莲花月轮之坛城上，由བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出珍宝瓶，外为瓶之形相，内为智慧宫殿，清净明亮无垢五光之界，莲花日月之坛城上，由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）生出安乐逝大悲身，一面二手身红色，右手持莲鬘于心间，左手莲上持甘露瓶，珍宝严饰圆满跏趺坐，怀抱秘密智慧母，心间勇士马头明王，顶上部主无量光，右为持宝，左为持明母敬礼，周围调伏众生六能仁，贤劫佛陀千零二尊，门守护四业嘿汝嘎，一切如水中月般显现。 事业瓶中忿怒王，马头明王红色马鸣吼，手持怀摄铁钩与绢索，身着尸林衣，展立蹲踞。 诸神众之三处，三字及名号放光，迎请智慧尊降临。 ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱ་པདྨ་ནཱིརྟཱི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：嗡 玛哈嘎如那 贝玛呢达依夏哇ra 萨巴热哇ra 班杂 萨玛杂 杂吽班霍，梵文罗马拟音：oṃ mahākaruṇā padmanīrtīśvara saparivāra vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 大悲莲花自在主 与眷属 金刚萨玛杂 杂吽班霍）迎请融入。 ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱ་དེ་ཝ་སརྦ་ཡོ་གི་ནཱི་པུཥྤེ་ དྷུ་པེ་ ཨཱ་ལོ་ཀེ་ གནྡྷེ་ ནཻ་ཝིདྱ་ ཤབྡ་（藏文，梵文天城体：嗡 纳玛 萨瓦 达他嘎达 玛哈嘎如那 爹哇 萨瓦 哟给尼 布贝 杜贝 阿洛给 根爹 乃威爹 夏布达，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata mahākaruṇā deva sarva yoginī puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda，汉语字面意思：嗡 敬礼 一切 如来 大悲 天众 一切 瑜伽母 花 香 灯 涂 香 食子 声音）
English
I offer with etc. HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) After praising with "The body of the Sugata Victorious Ones assembled," etc., in order to listen, all hold the vajra bell with incense. HOḤ! Three times Lama Yidam deity, Yidam Victorious Ones, ocean of assembly, Dakinis and oath-bound ones, all be mindful! After the good mandala is well drawn, may we accomplish the practice of approaching and accomplishing. Please remain in preparation. Recite three times. The Vajra Master shakes the cymbals three times and visualizes the deities residing in the net of light in space. Second, the preparation of the vase: In the center of the mandala, on a high platform, place a victorious vase with auspicious characteristics, clean and pure, filled with two-thirds of the essence of the thirty-five substances and fragrant water, recite the fierce mantra, fumigate with gugul, sprinkle with white mustard seeds, and place a conch shell on top with a protective wheel and vajra. In the northeast corner, arrange a low platform with the action vase. Replenish the offerings, perform cleansing with incense. From the state of emptiness beyond conceptualization, on the mandala of the lotus and moon, from BHRŪṂ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) arises a precious vase, the outer form is that of a vase, the inner is a wisdom palace, a clear and unobstructed realm of five lights, on the mandala of the lotus, sun, and moon, from HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) arises the Sugata's body of compassion, one face, two hands, body red in color, right hand holding a lotus garland at the heart, left hand holding an amrita vase on a lotus, adorned with precious jewels, seated in full lotus posture, embracing the secret wisdom mother, at the heart the hero Hayagriva, on the crown the lord of the family Amitabha, to the right the one holding jewels, to the left the vidyadhara mother pays homage, surrounded by the six Munis who tame beings, the thousand and two Buddhas of the Fortunate Aeon, the four Herukas who guard the gates, all appearing like reflections in water. Inside the action vase, the king of wrathful ones, red Hayagriva neighing like a horse, holding a subjugating hook and lasso, wearing charnel ground garments, standing with legs bent and extended. At the three places of all the deities, light radiates from the three syllables and names, inviting the wisdom beings to descend. Oṃ mahākaruṇā padmanīrtīśvara saparivāra vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Tibetan, Devanagari: 嗡 玛哈嘎如那 贝玛呢达依夏哇ra 萨巴热哇ra 班杂 萨玛杂 杂吽班霍, Romanized Sanskrit: oṃ mahākaruṇā padmanīrtīśvara saparivāra vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om Great Compassionate Lotus Free Lord With Retinue Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh) Invite and dissolve. Oṃ namaḥ sarva tathāgata mahākaruṇā deva sarva yoginī puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda (Tibetan, Devanagari: 嗡 纳玛 萨瓦 达他嘎达 玛哈嘎如那 爹哇 萨瓦 哟给尼 布贝 杜贝 阿洛给 根爹 乃威爹 夏布达, Romanized Sanskrit: oṃ namaḥ sarva tathāgata mahākaruṇā deva sarva yoginī puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda, Literal Chinese meaning: Om Homage All Thus Gone Great Compassionate Deva All Yogini Flower Incense Light Perfume Food Sound)