Tibetan
་ཐག་ཏུ་ཉུལ་ལེ་བསྐྲད་པའི་ཆོ་ག་དགོས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་ན་རྟའི་དྲག་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཡུངས་གུལ་གྱིས་བྲབ་བདུག་བྱ། ཅིས་ཀྱང་ལྟས་ངན་ན་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ལག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ཏེ་ལྟ་བའི་གདིང་བསྐྱེད་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་བྲོ་བརྡུང་བྱ། གཞན་ཡང་འགྲུབ་ཏུ་རུང་ན་ཚེ་འགུགས་པ་པོ་དང་། བར་ཆད་བསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་མཚམས་པ་དང་། གུང་གཉིས་ལ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། ཐུན་དྲུག་གམ་ནང་ནུབ་ཏུ་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་ཆོ་ག་ནི་ཀུན་ལ་གཅེས་པས་སྐོང་ཆོག་མཛད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོའི་ཆོ་ག་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་དག་ ཟུར་དུ་མི་འཛོམ་ན་དཀྱུས་སུ་བསྟན་པ་འདི་ཙམ་ལ་གཞུང་གི་དོན་ཚང་ཞིང། བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བ། ཐམས་ཅད་དད་མོས་དག་སྣང་རྩེ་གཅིག་པ་གལ་ཆེ་བ་དང་། དམ་ཚིག་གི་གནད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་མ་ཚོར་བར་ཉམས་ཆག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་བཟླས་བསྒོམ་ལ་འབད་པ་ཅི་ནས་གལ་ཆེའོ། །ལྔ་པ་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་བསྐྱང་མཐའ་རྒྱས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། བདག་དོན་གཞན་དོན་ཚེ་འགུགས་ཤིང་། །གཏེར་སྦེད་རྗེས་རིམ་རྒྱུན་སྤྱོད་དང་། །ཕྱི་མཚམས་བཀྲོལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། །བཟོད་གསོལ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །རྡུལ་ཚོན་ཆུར་གཤེགས་གནས་སྲུང་ངོ་། །ཞེས་པའི་དང་པོ་བདག་དོན་དུ་དུས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ལྟས་བཟང་གཏན་ལ་ཕེབ་པའམ། ཞག་དང་དུས་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་ཅན་གང་ཡིན་ནའང་རུང་སྟེ། སང་གྲོལ་རྒྱུའི་དེ་རིང་གི་དགོང་ཐུན་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་རྫས་བཤམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་གཞི་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་གྲོའི་གཡུང་དྲུང་གཡས་འཁྱིལ་དུ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་འབྲུ་བཟང་གི་ཕྱེ་མངར་གསུམ་དང་ཞོ་མར་འོ་མས་སྦྲུས་པའི་ནོར་བུ་འབར་བའི་གཟུགས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས་བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བ། གཡས་སུ་མངར་གསུམ་ཐུད་དང་བསྲེས་པའི་རིལ་བུ་དང་། གཡོན་དུ་བྷཉྫ་བཟང་པོར་འབྲུ་བཅུད་བདུད་རྩི་ལ་ཨ་མྲྀཏ་བཏབ་པའང་བཤམ། ནུབ་ཐ་མའི་ཐོར་ཐུན་ལ་བབ་པ་ན་ལས་གཞུང་བཟླས་པའི་བར་དང། གཏོར་བསྔོ། ཚོགས་མཆོད་སོགས་རྒྱས་པར་བྱེད། ཚོགས་ཐ་ མའི་སྐབས་ཉུལ་ལེའི་ལིངྒ་མེར་བསྲེག །སྔར་བཙོན་འཛིན་བྱས་པའི་ཚོགས་ལྷག་མཆོད་པའི་རས་མ་དང་བཅས་
Chinese
即使需要驱逐邪祟的仪式，如果无法完成，则念诵马的忿怒咒语，并用芥末进行拍打熏香。无论如何，如果出现恶兆，则兄弟姐妹们在坛城的边缘手拉手，建立观看的信心，并按照仪轨跳舞。另外，如果可以做到，则进行勾召寿命者和消除障碍的金刚结界，以及两次沐浴的仪式，在六时或夜晚进行成就的祈请，特别是弥补违犯誓言的仪式对所有人都很重要，因此进行弥补仪式者应努力进行各自的仪式。如果这些 不能单独聚集，那么仅以通常的方式展示这些，就包含了经典的意义，并且为了不出现障碍而成就，最主要的原因是修行者誓言和戒律完全清净，金刚上师禅定清晰，所有人都具有纯净的信心和专注，这一点非常重要。誓言的要点非常细微，因为没有意识到就会产生违犯，所以务必努力念诵百字明咒。第五，修法后的后续广大事业次第是：为了自己和他人勾召寿命， 埋藏伏藏、后续次第和持续享用，解除外部结界并收摄坛城，忏悔、祈愿、吉祥语，彩粉入水和守护处所。其中的第一个，为了自己获得时节的成就，无论是吉祥的征兆确定下来，还是确定了日期和时间，从明天解脱的今天的晚间开始，陈设获得成就的物品。在坛城的前面，在白色的底座上，在书写有右旋麦粒雍仲符号的中央，在珍宝器皿中，盛放用优质谷物粉、三甜、酸奶、酥油和牛奶混合而成的燃烧宝珠的形象，四周环绕着四事业的眷属和各种食物。右边放置混合了三甜和糖蜜的丸子，左边放置装有谷物精华甘露并加持了（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨ་མྲྀཏ་（अमृत，amṛta，甘露）的精美宝瓶。当到达最后的夜晚供养时，在念诵仪轨期间，进行朵玛供养和会供等广大的仪式。在最后一次会供时，焚烧邪祟的林伽，以及先前囚禁的会供残食和供养的布料。
English
Even if the ritual of expelling evil spirits is needed, if it cannot be accomplished, then recite the wrathful mantra of the horse and fumigate by striking with mustard seeds. In any case, if bad omens appear, then the brothers and sisters should join hands at the edge of the mandala, establish the confidence of watching, and dance according to the ritual manual. In addition, if it can be done, then perform the Vajra boundary that summons life and eliminates obstacles, and the ritual of bathing twice, and the supplication for accomplishment in the six times or at night, and especially the ritual of making up for broken vows is important to everyone, so those who perform the making-up ritual should strive to perform their respective rituals. If these cannot be gathered separately, then just showing these in the usual way contains the meaning of the classic, and in order to achieve accomplishment without obstacles, the main reason is that the practitioner's vows and precepts are completely pure, the Vajra master's samadhi is clear, and everyone has pure faith and concentration, which is very important. The key points of the vows are very subtle, because violations occur without realizing it, so it is essential to strive to recite the Hundred Syllable Mantra. Fifth, the subsequent extensive activities after the practice are: for oneself and others, summoning life, hiding treasures, subsequent order and continuous enjoyment, dissolving external boundaries and dissolving the mandala, confession, prayer, auspicious words, scattering colored powder into water and protecting the place. The first of these, to obtain the accomplishment of the season for oneself, whether the auspicious signs are determined, or the date and time are determined, starting from the evening session of today for tomorrow's liberation, display the items for obtaining accomplishment. In front of the mandala, on the white base, in the center of the swastika of right-turning wheat grains, in a precious vessel, place the image of a burning jewel made of high-quality grain flour, three sweets, yogurt, butter and milk, surrounded by the retinue of the four activities and various foods. On the right, place balls mixed with three sweets and molasses, and on the left, place a beautiful vase filled with grain essence nectar and blessed with (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཨ་མྲྀཏ་ (अमृत, amṛta, nectar). When the last night offering arrives, during the recitation of the ritual manual, perform extensive rituals such as Torma offerings and Ganachakra. At the last Ganachakra, burn the Linga of the evil spirit, as well as the previously imprisoned Ganachakra leftovers and the offering cloth.