Tibetan
་ཅད་རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་གི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་ངང་དུ་ལྟ་བ། མདོར་ན་དེ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཀློང་ལས་མི་འདའ་བའི་དགོངས་པ་བསྐྱང་ བ་སྟེ་ཛཔ྄་དགོངས་བཅུ་པོའི་དོན་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས་བཟླ་བྱའི་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླ་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྐྱེ་བདུན་སྒྲུབ་རིལ་ལ་དམིགས་ཏེ་གཟུངས་ཐག་ནས་འཇུས་ལ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་ཕོ་བྲང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བུམ་བཅུད་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ། །འོད་ལྔའི་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་མཆོད། །གང་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་དེས་ཐོག་དྲངས་པའི། །འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། །འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དྭངས་མའི་རྩི་བཅུད་བུམ་བཅུད་རྫས་ལ་བསྟིམ། །ཟེར་རླངས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གསལ་བས། །ལྷ་སྔགས་ཡོམ་ཡོམ་ཤིག་ཤིག་ལྟ་བུར་གྱུར། །ཅེས་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཏགས་པའང་བཟླ་ཞིང་། དེ་ལྟར་སྔགས་སྒྲ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་སྒོ་ནས་ཛཔ྄་དབྱངས་དང་བཅས་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་བཟླས་བརྗོད་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ཡང་ཉིན་མོའི་སྔ་ཐུན་ལ་ཆོ་ག་སྔོན་འགྲོ་བཅས་རྒྱས་པ་དང་། ཉིན་མོའི་ཕྱི་ཐུན་དང་། མཚན་ཐུན་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ལ་མཚམས་གཅོད་ནས་བཟུང་སྨན་མཆོད་ཀྱི་དགོངས་པ་བརྡ་སོགས་མཚན་དོན་ཁཱ་ཧི་དོར་བ་མ་གཏོགས་བཟླས་པའི་བར་ལས་བྱང་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། ཉིན་མོའི་ཕྱི་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་བསྔོ་དང་། ཚོགས་མཆོད་བྱེད། ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཤར་དུ་བརྩོན་དུ་བཟུང་ཞིང་བསྔོ། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་འབུལ་རྗེས་ཆོག །ཆད་ཐོ་དང་། བརྟན་མ་བསྐྱང་། རྟ་བྲོ་བརྡུང་། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནི། ཧྲཱི༔ ཀུན་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་ནས༔ སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧྲཱི༔ སྣང་བ་ཡབ་ལ་སྟོང་པ་ཡུམ༔ སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ། ལས་བྱང་ལྟར་ནོངས་བཤགས་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་
Chinese
一切皆从自身而生，观照自身本性光明之状态。总之，要修持不离一切皆为三身无别之境界之意，即以专注之心专注于十种念诵之义，念诵百千等咒语，尽己所能。特别是，专注于七生加持丸，手持系缚绳。观想宝瓶为自生之宫殿，智慧之坛城，宝瓶精华是轮回清净，观想世间自在怙主圣观世音菩萨之坛城。从自身心间的（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，种子字）中，光明遍布虚空。五色光芒照耀，供养十方善逝。以所缘之境为首，净化六道众生之痛苦、烦恼、罪业和障碍。将轮回涅槃、显有世间、器情一切之精华甘露融入宝瓶精华之物中。观想光芒化为大悲尊之身，如天神咒语般闪耀。如此观想后，念诵（ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，嗡嘛呢呗美吽，莲花生祈请颂），（ཨ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ，a ra pa ca na dhiḥ hri da ya svā hā，嗡阿喇巴匝纳德赫，文殊菩萨心咒）。如此不断念诵咒语，以四座之次第，主要进行念诵。在座间休息时，进行空行母之供养，即以（ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔，hūṃ ye shes lha tshogs spyan 'dren gshegs，吽，迎请智慧本尊降临）等进行供养。其中，白天的第一座，要进行包括仪轨前行在内的完整仪轨。白天的第二座，以及晚上前后两座，从断除间隔开始，除了药物供养之意、手印等象征意义的卡嘿朵瓦之外，念诵之间按照通常的仪轨进行。 在白天第二座的结尾，进行护法朵玛供养和会供。剩余之物置于坛城东北角并进行回向。护法朵玛供养后结束仪轨。进行茶的记录和供奉。跳马舞。感恩供赞为：（ཧྲཱི༔ ཀུན་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་ནས༔，hrīḥ kun 'byung nam mkha'i klong yangs nas，赫利，一切生起广大虚空之中）等进行供养。（ཧྲཱི༔ སྣང་བ་ཡབ་ལ་སྟོང་པ་ཡུམ༔，hrīḥ snang ba yab la stong pa yum，赫利，显现为父，空性为母）等进行赞颂。念诵百字明咒，按照仪轨进行忏悔。祈请十方诸佛菩萨垂念于我。直至虚空边际，所有众生皆能证得不住涅槃之果位。
English
Everything arises from oneself, and one should observe the state of one's own nature, which is clear light. In short, one should cultivate the intention that everything does not go beyond the realm of the indivisibility of the three kayas, that is, with single-pointed attention, focus on the meaning of the ten recitations, and recite hundreds and thousands of mantras as appropriate. In particular, focusing on the Seven Lives Accomplishment Pill, hold the binding cord. Visualize the vase as the self-arisen palace, the mandala of wisdom, and the vase essence as the purification of samsara, visualizing the mandala of the noble Avalokiteśvara, the Lord of the World. From the (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，Hrih, seed syllable) in one's own heart, light spreads throughout space. Rays of five-colored light shine, offering to the Sugatas of the ten directions. Beginning with the object of focus, purify the suffering, afflictions, sins, and obscurations of the six realms of beings. Dissolve the essence of nectar from all of samsara and nirvana, phenomena and existence, vessel and content, into the substance of the vase essence. Visualize the rays and vapor as the body of the Great Compassionate One, shimmering like the mantras of the gods. Having visualized in this way, recite (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，Om Mani Padme Hum Hrih, Lotus Born Supplication), (ཨ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ，a ra pa ca na dhiḥ hri da ya svā hā，Om A Ra Pa Tsa Na Dhih, Manjushri Heart Mantra). In this way, with the sound of the mantra continuous, mainly perform recitation in the order of four sessions. During the breaks between sessions, perform the offering of the Dakinis, that is, offer with (ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔，hūṃ ye shes lha tshogs spyan 'dren gshegs，Hum, Wisdom deity assembly, please come). Among these, in the first session of the day, perform the complete ritual including the preliminary practices. In the second session of the day, and the two sessions of the night, from the beginning of cutting off the intervals, except for the meaning of the medicine offering, the symbolic meanings of the mudras, etc., the Khahe Dorwa, perform the usual ritual between recitations. At the end of the second session of the day, perform the protector Torma offering and the Tsog offering. Place the remaining offerings in the northeast corner of the mandala and dedicate them. After the protector Torma offering, conclude the ritual. Record and offer tea. Perform the horse dance. The thanksgiving offering and praise are: offer with (ཧྲཱི༔ ཀུན་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་ནས༔，hrīḥ kun 'byung nam mkha'i klong yangs nas，Hrih, From the vast expanse of the origin of all) etc. Praise with (ཧྲཱི༔ སྣང་བ་ཡབ་ལ་སྟོང་པ་ཡུམ༔，hrīḥ snang ba yab la stong pa yum，Hrih, Appearance is the father, emptiness is the mother) etc. Recite the Vajrasattva mantra, and confess according to the ritual. Pray that all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions will consider me. Until the end of space, may all sentient beings attain the state of non-abiding nirvana.
Tibetan
མ་བཞག་གི་བར་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཁྱད་པར་དུའང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཇི་སྲིད་གཤེགས་གསོལ་གྱི་ཆོ་ག་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ཏེ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སོགས་ཀྱིས་ཉེར་བསྡུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་ ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྒྲས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ནས། རྒྱུན་སྤྱོད། བསྔོ་སྨོན། ཡེ་དྷར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ལྟའི་ཕྱག་ལེན་ཕལ་མོ་ཆེར་དངོས་གཞི་ཞག་བདུན་བྱེད་ན་ཞག་དང་པོ་གསུམ་ཡིག་བདུན་རྐྱང་པ། དེ་རྗེས་ཞག་གསུམ་ལ་མྱང་གྲོལ་སྔགས་ཤམ་ཅན། མཐའི་ཞག་གཅིག་ལ་སྔགས་ཤམ་རིང་བ་སྦྲེལ་བའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱང་སྣང་རུང་འདིར་མྱང་གྲོལ་སྔགས་ཤམ་ཐོག་མ་ནས་སྦྲེལ་བ་བསྙེན་སྒྲུབ་གཅིག་ཆོད་ལེགས་པར་མངོན་ཞིང་། སྒྲུབ་ཞག་རྫོགས་པའི་ཉིན་གསུམ་མམ་གཅིག་ལ་གདུལ་བྱའི་སྣོད་སྦྱོང་ཕྱིར་ཚེའི་སྙིང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ། ཨོཾ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཏིཥྛ་ཨཱོཾ། ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་བསམ་ཡས་མ་ལས། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔར་སྦྱོར༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་སྔགས་ཀྱིས་འཆི་མེད་ཚེ༔ རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཞིང་མངོན་སངས་རྒྱས༔ རྨི་ལམ་དག་ཏུ་རྟགས་བཟང་འབྱུང་བར་ངེས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་མྱང་འདས་སྦྱོར༔ སྐྱེ་བདུན་སྙིང་པོ་མ་བསྒྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ ཅེས་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་བར་ཆད་ཉུལ་ལེ་འདུལ་ཞིང་བསྐྲད་པ་ནི། གོང་གི་བཀྲ་ཤིས་རྫོགས་པའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞྭ་བཅས་བཞེངས། སློབ་དཔོན་ཆས་ཞུགས་མཛད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་འཁོད་པའི་དྲུང་དུ་ཉུལ་ལེའི་ལིངྒ་བཀོད། ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། བྲུབ་ཁུང་ཡངས་ཤིང་གཏིང་ཟབ་པའི་ནང་དུ་ཏྲིཿལས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་ལོག་པར་བལྟ་བའི་འབྱུང་པོ་ ཉམས་ལེན་བདུད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་རིད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་ལུས་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག
Chinese
在未离开之前，祈请诸佛不要入灭，安住于此。特别是，祈请在彩粉坛城中生起并迎请的所有本尊，在未进行遣送仪轨之前，安住于此。安住于此之后，祈请赐予我和所有众生共同和殊胜的成就，无一遗漏。念诵“ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈）”，并散花，进行安住。念诵“ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，以自身心间的光芒照射，使所有外器内情都化为光，然后进行收摄。念诵“ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，贝美，吽，舍）” 以七字明咒作为座间本尊升起。进行日常行持、回向和祈愿，以及耶达尔（梵文：ye dharmā hetuprabhavā，诸法从缘起）等吉祥语。现在大多数的修法，如果正行修七天，那么前三天只念七字明，之后三天加上解脱咒尾，最后一天加上长咒尾的修法也有，但这里从一开始就加上解脱咒尾，显得念修合一更为殊胜。在修法圆满后的三天或一天，为了调伏所化之器，寿命心咒是：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ། ཨོཾ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཏིཥྛ་ཨཱོཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃ sarva tathāgata mahā pañca oṃ āyurjñāna mahā puṇye tiṣṭha oṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，梭哈，木，朗，芒，邦，当，一切如来，大，五，嗡，寿命，智慧，大，福德，住立，嗡）这样加上念诵。如《修法无量品》中所说：“五部如来融入五智身，以智慧甘露咒语得无死，清净分别习气现证菩提，梦中亦定现吉祥之兆，大悲心将轮回涅槃融为一，不修七世心要不得成佛。”如是说。第二，调伏并驱逐障碍和邪魔。在上述吉祥语圆满之后，所有僧众都戴着帽子站立。上师穿戴法衣，安坐在坛城前，在面前放置驱魔朵玛。ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e yaṃ jvāla raṃ，汉语字面意思：诶，扬，火焰，让）在宽广而深邃的坑中，观想所有阻碍成就和邪见的鬼神 都变成了修行邪魔之类，变得瘦弱而虚弱。顶礼！向三宝顶礼！
English
Until not leaving, I pray that all the Buddhas will not pass into nirvana and remain steadfastly here. Especially, I pray that all the deities generated and invited into the mandala of colored powders will remain steadfastly here until the ritual of bidding farewell is performed. After remaining steadfastly, I pray that you bestow upon me and all sentient beings all the supreme and common accomplishments without exception. Recite "oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā" and scatter flowers to stabilize the residence. By reciting "hūṃ," all the outer and inner contents dissolve into light by the light of one's own heart, and then gather them. Recite "oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ" With the sound of the seven-syllable mantra, arise as the deity of the session break. Perform the daily practice, dedication, and aspiration prayers, and the auspicious words that precede Ye Dharma (Sanskrit: ye dharmā hetuprabhavā). In most current practices, if the main practice is done for seven days, the first three days are only the seven-syllable mantra, then for three days with the liberation mantra tail, and the last day with the long mantra tail. However, here, it seems better to combine the liberation mantra tail from the beginning, as the approach and accomplishment are one. On the third or first day after the completion of the accomplishment, for the purpose of taming the vessels to be tamed, the essence of life is: oṃ āḥ hūṃ svāhā mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃ sarva tathāgata mahā pañca oṃ āyurjñāna mahā puṇye tiṣṭha oṃ. Recite this and add it. As it is said in the "Accomplishment Method of Inconceivable Matters": "The five victorious ones merge into the five wisdom bodies, with the nectar mantra of wisdom, one obtains immortal life, purifying conceptual thoughts and habits, one manifests enlightenment, in dreams, good omens will surely appear, great compassion merges samsara and nirvana, without accomplishing the essence of seven lifetimes, one cannot attain Buddhahood." So it is said. Second, subduing and expelling obstacles and demons. In connection with the completion of the above auspicious words, all the assembly stands with hats on. The master, wearing the robes, sits in front of the mandala, and places the linga of the demon-repelling ritual in front of him. e yaṃ jvāla raṃ. In the wide and deep pit, visualize all the obstructing and heretical spirits all become like the demons of practice, becoming thin and weak. Homage! I prostrate to the Three Jewels!