Tibetan
གས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང༔ ཧྲཱིཿམཐར་ཡི་གེ་དྲུག་མས་བསྐོར༔ ཞེས་པས་གཙོ་བོ་དང་། རྟ་མགྲིན། འོད་དཔག་མེད་གསུམ་ཀའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་གསལ་བཏབ་ནས། བདག་ཉིད་རྩ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལ་ཕོག༔ སྐུ་མཆོད་མཉེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བདག་ལ་འདུས་ཤིང་འོད་ཟེར་དེས༔ ཁམས་གསུམ་ སེམས་ཅན་ལུས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ སེམས་ཅན་ལུས་ཀུན་དབང་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། སྤྱི་གཙུག་སྣང་མཐའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་ཕོག༔ གསུང་མཆོད་མཉེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བདག་ལ་འདུས་ཤིང་འོད་ཟེར་དེས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ངག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ སེམས་ཅན་ངག་ཀུན་དབང་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ། རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས༔ འོད་ཟེར་མཐིང་ག་རབ་འཕྲོས་པས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་ཕོག༔ ཐུགས་མཆོད་མཉེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བདག་ལ་འདུས་ཤིང་འོད་ཟེར་དེས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཡིད་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ སེམས་ཅན་ཡིད་ཀུན་དབང་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ་སྟེ། དེའང་། ཕྱི་ནི་སྲོག་སྦས་ཞི་བའི་ཚུལ༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ༔ ཛཔ྄་དབྱངས་རྨ་བྱའི་མགྲིན་སྐད་ལྟར༔ ངག་འཇམ་སོས་དལ་ཁུག་པར་བཟླ༔ ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླའོ། །གཉིས་པ་ནང་ཁྲོ་བོར་བསྒྲུབ་པ་ནི། ལྷ་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་སྤྲོ་བསྡུ་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ལྷ་གསུམ་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྔགས་ཕྲེང་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཐོགས་ཤིང༔ ཞལ་ནས་ཕཊ་སྒྲོག་ཚྭ་ཚྭ་འཁྲུག༔ སྟོང་གསུམ་བཀང་ནས་ལོག་ ལྟའི་ཚོགས༔ གང་དག་ཞི་བས་མི་ཐུལ་བའི༔ བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་བརྡུང་ཚར་བཅད༔ བཀའ་སྡོད་བྲན་ཁོལ་བྱེད་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ་སྟེ། དེའང་། ནང་ལྟར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་བདུད་བཞི་འཇོམས༔ ཛཔ྄་དབྱངས་སེར་འབྲུག་ལྡིར་བ་ལྟར༔ འུར་ཆེམས་མཐའ་རུ་གྲགས་པར་བཟླ༔ ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་དོན་དམ་མཆོག་གི་ལས་སུ་སྦྱོར་བ་ནི། རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་ཉམས་རྟོགས་སྤར་བའི་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱང༔ བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ༔ འདུས་ཏེ་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད༔ གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ལྷ
Chinese
在ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字上的月亮之上，由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字围绕着六字真言，这样观想主尊和马头明王、无量光佛三者的心间，在月轮之上，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字如灯火般燃烧，并由咒语的念珠围绕。然后，从自身根本的心间，咒语念珠发出白色光芒，触及所有善逝的身，供养身而感到欢喜，获得成就。融入自身，通过那光芒，净化三界众生的身障，使众生的身体都得到自在。念诵：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽）尽力念诵。从头顶无量光佛的心间，咒语念珠发出红色光芒，触及所有善逝的语，供养语而感到欢喜，获得成就。融入自身，通过那光芒，净化三界众生的语障，使众生的语言都得到自在。念诵：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽）。从马头明王心间的咒语念珠中，发出深蓝色光芒，触及所有善逝的意，供养意而感到欢喜，获得成就。融入自身，通过那光芒，净化三界众生的意障，使众生的意念都得到自在。念诵：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽）。也就是说，外在是隐藏生命、寂静的方式，六字真言是金刚之声，念诵的声音如孔雀的鸣叫，语言柔和、清新、缓慢而回荡地念诵。这是念诵的方式。 第二，内在修持为忿怒尊，这是与三尊结合的摄受、聚集、威慑、诛灭的意念。从自身三尊的心间，咒语念珠化为忿怒小尊，手持兵器，口中发出ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）的声音，发出“ཚྭ་ཚྭ་”的喧闹声，充满三千世界，对于那些无法通过寂静调伏的邪见之众，降伏、诛灭魔和敌对势力，使其成为听命的奴仆。念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡阿吽舍）ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཕཊ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽呸）。也就是说，内在如深奥般圆满了三身，十一字摧毁了四魔，念诵的声音如雷鸣般，以巨大的喧嚣响彻四方。就像这样。 第三，秘密是与究竟胜义之业相结合，这是与风的生起、融入、安住三者相结合的，增长体验和证悟的意念。如此这般，三身本尊众，融入自身大悲尊，完全没有形相，是无二之义的本尊。
English
Above the moon on the letter ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A), surrounded by the six-syllable mantra with ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), visualize the heart of the main deity, Hayagriva, and Amitabha, all three, on the moon disc, with the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) blazing like a lamp, surrounded by a garland of mantras. Then, from the heart of the root self, a white light radiates from the mantra garland, touching the bodies of all Sugatas, pleasing the body offering and obtaining accomplishment. Merging into oneself, through that light, purify the body obscurations of sentient beings in the three realms, and bring all sentient beings' bodies under control. Recite: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum) as much as possible. From the heart of Amitabha at the crown of the head, a red light radiates from the mantra garland, touching the speech of all Sugatas, pleasing the speech offering and obtaining accomplishment. Merging into oneself, through that light, purify the speech obscurations of sentient beings in the three realms, and bring all sentient beings' speech under control. Recite: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum). From the mantra garland in the heart of Hayagriva, a deep blue light radiates intensely, touching the minds of all Sugatas, pleasing the mind offering and obtaining accomplishment. Merging into oneself, through that light, purify the mind obscurations of sentient beings in the three realms, and bring all sentient beings' minds under control. Recite: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum). That is to say, the outer is the way of hiding life, of peace, the six-syllable mantra is the sound of the vajra, the sound of recitation is like the call of a peacock, the language is gentle, refreshing, slow, and recited with resonance. This is the way of recitation. Second, the inner practice is as a wrathful deity, which is the intention of subduing, gathering, intimidating, and destroying, combined with the three deities. From the hearts of the three deities of oneself, the mantra garland transforms into small wrathful deities, holding weapons, uttering the sound of ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) from their mouths, making a "ཚྭ་ཚྭ་" tumultuous sound, filling the three thousand worlds, and for those with wrong views who cannot be subdued by peaceful means, subdue and destroy the demons and enemies, making them obedient servants. Recite: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih) ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཕཊ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum Phat). That is to say, the inner, like the profound, completes the three kayas, the eleven syllables destroy the four maras, the sound of recitation is like the roar of thunder, resounding with great clamor in all directions. Just like that. Third, the secret is to combine with the ultimate supreme activity, which is the intention of increasing experience and realization, combined with the arising, merging, and abiding of the winds. In this way, the assembly of the three kayas deities, merge into the Great Compassionate One of oneself, completely without form, is the deity of non-duality.