Tibetan
་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཀུན་གྱི་རྗེ༔ སྣང་སྲིད་ དབང་སྡུད་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ལ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི༴ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས༴ ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ༴ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ༔ ནོར་བུ་འཛིན་དང་གསང་སྔགས་འཛིན་མ་ལ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི༴ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས༴ ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ༴ ཐུགས་རྗེའི་མཆོག་མངའ་གང་འདུལ་སྐུར་སྟོན་པའི༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་དྲུག་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་ལ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི༴ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས༴ ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ༴ འཁོར་བའི་རྒྱུད་སྦྱོང་བསྟན་པ་མཐར་ཕྱིན་མཛད༔ སངས་རྒྱས་སྟོང་སྐུ་དུས་གསུམ་སྟོན་པ་ལ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི༴ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས༴ ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ༴ སྒོ་བཞི་སྲུང་མཛད་བདུད་བཞི་འཇོམས་མཛད་ལྷ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམ་བཞི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ལ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི༴ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས༴ ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ༴ ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་ཀུན་བཞུགས་དུས་གསུམ་གྱི༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ལ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི༴ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས༴ ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ༴ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་རྒྱས་མཛད་པ༔ དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོ་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི་དམ་རྫས་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་མཐེབ་སྲིན་ཉི་ཟླའི་གྭ་འུས་གཅུས་ཏེ་འབུལ། ཧྲཱི༔ ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་འབྲུ་གསུམ་བསྒོམ༔ བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་སྨན༔ ཟོས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐོབ་འགྱུར༔ ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ་། །གཏོར་མ་ནི། ཧྲཱི༔ དྲི་མེད་པདྨའི་སྣོད་ཡངས་སུ༔ ལོངས་སྤྱོད་བརྒྱད་ལྡན་ཞལ་ཟས་སྤུངས༔ སྦྱངས་རྟོགས་སྤར་བྱས་བདུད་རྩི་ཆེ༔ འདོད་ཡོན་ལྷ་མོའི་སྤྲིན་གཏིབས་ནས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ འཛིན་རྟོག་བག་ཆགས་སྦྱང་ཕྱིར་བཞེས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ རཀྟ་ནི། ཧྲཱི༔ ཆགས་བྲལ་བདེ་ཆེན་རཀྟ་མཆོག༔ རྒྱུད་དྲུག་སྲིད་རྩ་རྩད་བཅད་ནས༔ འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེས་མི་གཏོང་བའི༔ དམར་ཆེན་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་ནི། སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང༔ ཡེ་ནས་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ལ༔ གཉིས་མེད་རྟོགས་པའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད༔ བདེ་ཆེ
Chinese
赐予权力和成就！嗡 玛哈班扎 阿弥利达 卡让 卡嘿！ 智慧之王，所有忿怒尊之主， 驾驭显有之马头明王， 以清净甘露……以慈悲垂念……嗡 玛哈班扎…… 显空无别菩提心之相， 持宝者与持明母， 以清净甘露……以慈悲垂念……嗡 玛哈班扎…… 具足无上慈悲，示现调伏之身， 化身六能仁，调伏有情众， 以清净甘露……以慈悲垂念……嗡 玛哈班扎…… 清净轮回之流，圆满教法之终， 千佛示现三时， 以清净甘露……以慈悲垂念……嗡 玛哈班扎…… 守护四门，摧毁四魔之神， 四忿怒尊圆满事业， 以清净甘露……以慈悲垂念……嗡 玛哈班扎…… 无量刹土皆安住，三时之， 诸佛菩萨事业圆满， 以清净甘露……以慈悲垂念……嗡 玛哈班扎…… 守护并弘扬佛法， 有誓护法空行母，傲慢众等， 以清净甘露誓物，欢喜供养， 以慈悲垂念，赐予权力和成就！嗡 玛哈班扎 阿弥利达 卡让 卡嘿！ 如是，以拇指与食指，如日月之环般捻住而供养。 舍（ཧྲཱིཿ，hrih，ഹ്ரீഃ，惭愧）！ 舌之誓言金刚上， 金刚持以三字观修， 与五甘露和合之药， 食之得身语意成就。 卡雅 悉地 嗡（ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ，kāyāsiddhi oṃ，कायसिद्धि ओṃ，身成就 嗡）！瓦嘎 悉地 阿（ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ，vākasiddhi ā，वाकसिद्धि आ，语成就 阿）！ 泽达 悉地 吽（ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，cittasiddhi hūṃ，चित्तसिद्धि हूྃ，意成就 吽）！如是，获得成就。朵玛是：舍（ཧྲཱིཿ，hrih，ह्ரீः，惭愧）！ 无垢莲花之广阔器皿中， 堆积八功德之食物， 清净觉悟所生之大甘露， 如意天女之云层般， 供养坛城诸神， 为清净执着分别习气而享用。嗡 玛哈 巴林达 卡让 卡嘿！血供是：舍（ཧྲཱིཿ，hrih，ह्ரீः，惭愧）！ 离贪大乐之殊胜血供， 斩断六道生死之根， 不舍轮回之慈悲， 祈请享用大红供。嗡 玛哈 惹达 卡让 卡嘿！会供是： 三有皆为清净佛土， 本初不变任运成， 无二觉悟之会供， 大乐
English
Grant power and accomplishment! Oṃ mahā pañca amṛta kharaṃ khāhi! King of knowledge, lord of all wrathful ones, To the Horse-Headed King who subdues existence and appearance, With pure nectar... With compassion, consider... Oṃ mahā pañca... The aspect of the indivisible emptiness-appearance Bodhicitta, To the Holder of Jewels and the Secret Mantra Holder, With pure nectar... With compassion, consider... Oṃ mahā pañca... Possessing the supreme compassion, showing the body that tames, The emanation Six Thubpas who tame beings, With pure nectar... With compassion, consider... Oṃ mahā pañca... Puring the lineage of samsara, perfecting the teachings, The thousand Buddhas who show the three times, With pure nectar... With compassion, consider... Oṃ mahā pañca... The deity who guards the four gates and destroys the four maras, The four wrathful kings who perfect activities, With pure nectar... With compassion, consider... Oṃ mahā pañca... Dwelling in all the limitless realms, of the three times, The Buddhas and Bodhisattvas who perfect activities, With pure nectar... With compassion, consider... Oṃ mahā pañca... Protecting and expanding the Buddha's teachings, To the oath-bound dakinis, the arrogant hosts, Offering the pure nectar samaya substance as a pleasing offering, With compassion, consider, grant power and accomplishment! Oṃ mahā pañca amṛta kharaṃ khāhi! Thus, offering by pinching with the thumb and forefinger like a sun and moon halo. Hrīḥ! On the vajra of the tongue's samaya, The vajra holder meditates on the three syllables, The medicine combined with the five nectars, If eaten, one will attain body, speech, and mind accomplishments. Kāya siddhi oṃ (ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ，kāyāsiddhi oṃ，कायसिद्धि ओṃ，Body accomplishment oṃ)! Vāka siddhi ā (ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ，vākasiddhi ā，वाकसिद्धि आ，Speech accomplishment ā)! Citta siddhi hūṃ (ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，cittasiddhi hūṃ，चित्तसिद्धि हूྃ，Mind accomplishment hūṃ)! Thus, taking accomplishment. The torma is: Hrīḥ! In the vast vessel of the stainless lotus, Heaped with food possessing eight qualities, The great nectar born from purified realization, Like clouds of wish-fulfilling goddesses, Offering to the deities of the mandala, Taking for purifying clinging and habitual tendencies. Oṃ mahā baliṃta kharaṃ khāhi! The rakta is: Hrīḥ! The supreme rakta of great bliss free from attachment, Cutting the root of the six realms of existence, The compassion that does not abandon samsara, I beseech you to accept the great red offering. Oṃ mahā rakta kharaṃ khāhi! The union and liberation is: All three realms are pure Buddhafields, Primordially unchanging, spontaneously accomplished, Offering the union and liberation of non-dual realization, Great bliss
Tibetan
ན་རང་གྲོལ་དབྱིངས་སུ་རོལ༔ མ་ཧཱ་ཏ་ན་ག་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། སྣང་གྲགས་འཛིན་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་ཆོས༔ ཡེ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ དམ་ཚིག་ལས་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ མཉམ་སྦྱོར་མ་བཅོས་འགག་པ་བྲལ༔ སྤང་བླང་མི་དམིགས་ཡང་དག་དོན༔ ཀ་དག་ཡེ་རྫོགས་མཆོད་པ་འབུལ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་ མཆོད་དོ། །བཞི་པ་དོན་རྟགས་རང་ལ་རྫོགས་ཕྱིར་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཧྲཱི༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཞལ་གཅིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ༔ ཕྱག་གཉིས་ཐབས་ཤེས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ སྐུ་དམར་འཁོར་འདས་ཡེ་ཤེས་དབང༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ཕྲེང་ཆོས་ཉིད་རོལ༔ ཕྱག་གཡས་པད་ཕྲེང་འཁོར་བ་འདྲེན༔ ཕྱག་གཡོན་བདུད་རྩིས་དུག་ལྔ་འཇོམས༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ གསང་ཡེ་ཡུམ་འཁྱུད་ཆོས་དབྱིངས་སྦྱོར༔ ཉི་ཟླ་པད་གདན་དུག་གསུམ་དག༔ འོད་ལྔའི་རྒྱབ་ཡོལ་སྐུ་ལྔ་རྫོགས༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ༔ འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་གསུང༔ འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ མཐའ་བྲལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཞལ༔ འཁོར་འདས་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་བུམ་པ་འཛིན༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་མཉམ་པའི་སྟེང༔ ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་མཚན་དཔེ་རྫོགས༔ འདྲེན་པའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་ཐུགས༔ སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ ཟང་ཐལ་ཞལ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ རྟ་གདོང་ས་ལམ་ དུས་གཅིག་གཅོད༔ འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་རྟ་སྐད་སྒྲོག༔ ཕྱག་གཡས་ཐབས་ཀྱིས་སྲིད་དབང་བསྒྱུར༔ ཕྱག་གཡོན་ཤེས་རབ་འགྲོ་ཀུན་འདྲེན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་ལོག་ལྟ་འཇོམས༔ བརྐྱང་བསྐུམ་ཞབས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་འདུལ༔ རོ་གདན་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཐུགས་རྗེའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ རིགས་འདུས་རང་ལས་སྤྲུལ་འཁོར་རྣམས༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བདག༔ བདུད་བཞི་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད་དོ། །ལྔ་པ་ཡིད་ཀྱི་འཛིན་རྟོག་སྦྱང་ཕྱིར་འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དྲུག་པ་ཐ་མལ་ངག་ཞེན་བཟློག་ཕྱིར་ཡང་སྙིང་བཟླས་པ་ཆབས་ཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་བཞི། དང་པོ་ཕྱི་ཞི་བར་བསྙེན་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་སྦྱར་བའི་སྤྲོ་བསྡུ་གསག་སྦྱོང་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་དགོངས་པ་སྟེ། ཧྲཱི༔ ལྷ་གསུམ་ཐུ
Chinese
那，于自解脱之界中嬉戏！玛哈达那嘎纳布扎呵！（藏文：མ་ཧཱ་ཏ་ན་ག་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོ།，梵文天城体：महातनगणपूज हो，梵文罗马拟音：mahātanagaṇapūja ho，大供养）彼性即是，显现声响执着分别之法，本来即是诸佛之身语意，誓言事业手印广大，平等结合无作无断绝，舍取不观真实义，本净任运圆满献供养，达玛达都玛哈布扎呵！（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོ།，梵文天城体：धर्मधातुमहापूज हो，梵文罗马拟音：dharmadhātumahāpūja ho，法界大供养）如是供养。 第四，为使意义证相于自圆满而赞颂： 舍！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字） 善逝诸佛之总集身，大悲观世音菩萨，一面自生智慧明，二手方便智慧调伏众，身红轮回涅槃智慧自在，珍宝严饰法性中嬉戏，右持莲鬘牵引轮回众，左持甘露息灭五毒，双足跏趺圆满正等觉，密与本初佛母拥抱法界合，日月莲垫息灭三毒垢，五光背光五身圆满，本来任运大悲身，敬礼赞叹世间怙主！ 舍！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字） 三世诸佛之总集语，众生之怙主无量寿，无边明点唯一面，轮回涅槃平等持手印，离戏智慧宝瓶持，乐明无分别平等上，法身不变跏趺坐，法性嬉戏相好圆满，敬礼赞叹引导之主！ 舍！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字） 十方诸佛之总集意，显有摄伏马王力，赤裸一面普贤王，马面地道一时断，轮回涅槃威慑马鸣吼，右手方便政权转，左手智慧引导诸众，尸林装束摧毁邪见，伸屈足调伏四魔，尸垫法身任运成，敬礼赞叹大悲力！ 舍！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字） 部主自生化身眷属众，调伏众生事业任运显，身语意功德事业主，敬礼赞叹摧毁四魔者！ 如是赞颂。 第五，为净治意之执取分别而修放收之禅定，第六，为遮止庸常语之执着而念诵心咒，同时开示分四： 初、外寂静而修近修，即身语意结合之放收积净与成就摄集之意，舍！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字） 三尊
English
Na, frolic in the realm of self-liberation! Maha Tana Gana Puja Ho! (藏文：མ་ཧཱ་ཏ་ན་ག་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོ།，梵文天城体：महातनगणपूज हो，梵文罗马拟音：mahātanagaṇapūja ho，Great Offering) That very nature is, the phenomena of appearance, sound, clinging, and conceptualization, from the very beginning are the body, speech, and mind of the Buddhas. The samaya, activity, and mudra are vast. The equal union is unmade and without cessation. Without rejecting or accepting, it is the true meaning. The primordial purity, spontaneously perfect, is offered as a puja. Dharma Dhatu Maha Puja Ho! (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོ།，梵文天城体：धर्मधातुमहापूज हो，梵文罗马拟音：dharmadhātumahāpūja ho，Dharmadhatu Great Offering) Thus offering. Fourth, to praise so that the meaning and signs are perfected within oneself: Hrih! (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Seed Syllable) The body that embodies all the Sugata Buddhas, the Great Compassionate One, Avalokiteshvara, with one face, clear self-arisen wisdom, two hands, skillful means and wisdom, taming beings, the red body, the wisdom that masters samsara and nirvana, adorned with precious ornaments, frolicking in the nature of reality, the right hand holding a lotus garland, leading beings through samsara, the left hand holding nectar, destroying the five poisons, two legs in full lotus posture, perfectly enlightened, embracing the secret primordial mother, uniting with the dharmadhatu, sun and moon lotus seat, purifying the three poisons, five-colored aura, completing the five bodies, the self-arisen body of compassion from the very beginning, I prostrate and praise the protector of the world! Hrih! (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Seed Syllable) The speech that embodies all the Buddhas of the three times, the protector of beings, Amitayus, with a single face, a single thigle without limit, holding the mudra of equally placing samsara and nirvana, holding the vase of wisdom free from elaboration, on the equality of bliss and clarity, without thought, abiding in the unchanging dharmakaya in full lotus posture, perfecting the marks and signs of frolicking in the nature of reality, I prostrate and praise the chief guide! Hrih! (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Seed Syllable) The mind that embodies all the Buddhas of the ten directions, the glorious Hayagriva, who subdues all that appears and exists, with a naked face, Samantabhadra, the horse-faced one, cutting through the ground and path at once, the horse's neigh, overwhelming samsara and nirvana, the right hand transforming the power of existence through skillful means, the left hand guiding all beings with wisdom, destroying wrong views with charnel ground attire, subduing the four maras with outstretched and bent legs, the corpse seat, spontaneously accomplishing the dharmakaya, I prostrate and praise the glory of compassion! Hrih! (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Seed Syllable) The assembly of lineage, the emanated retinue from oneself, manifesting various activities to tame beings, the master of body, speech, mind, qualities, and activities, I prostrate and praise the one who destroys the four maras! Thus praised. Fifth, to cultivate the samadhi of dispersing and gathering in order to purify the clinging and conceptualization of the mind, and sixth, to recite the essence mantra in order to reverse the clinging to ordinary speech, there are four aspects: First, the outer pacification is to approach, which is the intention of gathering and purifying the accumulation of body, speech, and mind, and gathering the siddhis. Hrih! (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Seed Syllable) Three deities