Tibetan
སོལ་བ་གདབ་པ་ནི། །གཙོ་བོ་ལ་སོགས་བཅས་པ་ལ། །བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བཟླས་པས་འགྲུབ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། བྱབས་གཏོར་ནད་པ་གསོ་བ་དང་། །ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཨཱ་པ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཙི་ལི་ཡེ་བ་ད་ཀི་ ལི་ཀི་ལི་ནྲྀ་ཤི་མ་དེ་ཀུན་དྷ་ལི་དྷུ་བ་ཨིནྡྲ་ག་ནི་མུ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ། ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བཟླ། །ནད་གདོན་གང་ཡང་འཚོ་བར་ངེས། །དེ་ནས་དཀར་གཏོར་ཆ་བཞི་ལ། །བྱིན་རླབས་བྱས་ལ་སྔགས་འདི་བཟླ། ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་ས་མན་ཏེ་པྲ་བ་ར་ས་ར་ས་ར་པྲ་ས་ར་མ་ཧཱ་བུདྡྷེ་ཤ་ར་དྷ་ར་དྷ་ར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་ནི། །བཟླས་པས་བགེགས་རྣམས་གང་ཡིན་ཀྱང་། །ཕྱིན་ཆད་ལོག་ནས་འོང་མི་སྲིད། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། གཉིས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རྟེན་རྫས་རྣམས། །མཆོད་རྫས་དང་བཅས་དཀྱིལ་སྟེང་བཞག །ཡབ་ལ་བསྟེན་པའི་བསྙེན་པ་ལ། །ཨོཾ་ནས་ཧཱུྃ་བར་འབྲུ་བཅུ་ལ། །ཛཔ྄་བཟླས་དུས་སུ་རྐྱང་པ་དེ། །རྒྱུན་དུ་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ལ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་འཇོམས་གསང་སྔགས་གདག །སྒྲིབ་པ་བྱང་བའི་མཚན་མ་རྣམས། །མ་བྱུང་བར་དུ་བཟླས་པ་གཅེས། །ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། གཉིས་པ་ཡུམ་ལ་བསྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི། ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་འབྲུ་དགུ་དང་། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་འབྲུ་བརྒྱད་སྦྲེལ། །ལས་སྔགས་སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་གདག །དེ་ལ་གྲུབ་རྟགས་ལྡན་པར་བསྒྲུབ། །གསལ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དང་། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་དགོངས་པའི་གནད། །མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་གཅེས། །ལས་ཚོགས་རིམ་པ་རྒྱུད་ཀྱིས་ཤེས། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། གསུམ་པ་ གནད་ལ་དབབ་པ་ནི། །ཡང་ཡང་བསྒྲུབས་ཀྱང་རྟགས་མེད་ན། །རྣལ་འབྱོར་སྣང་བ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ། །གནད་ལ་དབབ་སྟེ་ཤི་ས་བསྟན། །རྣལ་འབྱོར་བདག་མེད་གནད་བསྟན་པ། །སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་དམ་ཚིག་བསྐང་། །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་སཱཙྪ་དང་། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་ལོ་གྲངས་ཞུ། །འགྲོ་བ་དགེ་འདུན་བླ་མ་མཆོད། །སྣང་བ་གནད་ལ་དབབ་པ་ནི། །ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་དུ་གང་ཤར་བའི། །ཡུལ་དྲུག་བཟང་ངན་ཅིར་སྣང་ཡང་། །སྣང་མཁན་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བརྟག །རང་བྱུང་རང་ཤར་རང་དག་པའི། །དགོངས་པ་དྲན་པ་ཡེངས་མེད་ཀྱིས། །གཟུང་འཛིན་ཐག་པ་རྩད་ནས་བཅད། །རིག་པ་ངར་གདགས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །སྣང་བ་འཁྲུལ་པའི་འཁྲི་བ་བཅད། །མི་ཕོད་བརྫི་ཞིང་ཉམས་མྱོང་སྦར། །མཁའ་འགྲོ་གནད་ལ་དབབ་པ་ནི། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་གནས་སོང་སྟེ། །སྒྲུབ་པ
Chinese
焚烧木炭：对于主尊等一切，念诵七遍或二十一遍即可成就。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 沐浴、抛掷（食物），医治病人，对于父母本尊眷属等一切，疾病魔障全部，ཨཱ་པ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཙི་ལི་ཡེ་བ་ད་ཀི་ ལི་ཀི་ལི་ནྲྀ་ཤི་མ་དེ་ཀུན་དྷ་ལི་དྷུ་བ་ཨིནྡྲ་ག་ནི་མུ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ། ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵四十二遍，任何疾病魔障必定痊愈。之后，将白色食子分为四份，加持后念诵此咒： ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་ས་མན་ཏེ་པྲ་བ་ར་ས་ར་ས་ར་པྲ་ས་ར་མ་ཧཱ་བུདྡྷེ་ཤ་ར་དྷ་ར་དྷ་ར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三十六遍，无论是什么样的障碍，从此以后都不会再返回。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 第二，合二为一进行修持：外、内、密三种所依之物，与供品一起放置在坛城上方。对于依止父尊的修持，从ཨོཾ་（藏文：嗡，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）到ཧཱུྃ་（藏文：吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的十个字，在念诵时单独念诵，持续不断地念诵，可以消除一切罪障，是秘密真言的要诀。在罪障净除的征兆没有出现之前，要珍视念诵。ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 第二，依止母尊进行修持：母尊的心咒九个字，与勇父空行母的八个字相连，加上三十三个事业咒语，对此进行修持，将会具有成就的征兆。与三种光明相结合，观、修、行、果的要点，在共与不共中都要珍视不可分离。事业次第通过续部来了解。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 第三，要点在于把握：即使反复修持也没有征兆，那么瑜伽士、显现、空行母这三者，要把握要点，指示死亡之地。瑜伽士指示无我的要点，忏悔罪业，弥补誓言，供养会供和食子，萨擦，请求灌顶和加持的年限，供养僧众和上师。显现把握要点：对于六根在六境中显现的任何事物，无论六境显现为好是坏，都要观察显现者的生、灭、住三处。以自生、自显、自净的见解，以不散乱的忆念，从根源上斩断能取所取的绳索。将觉性磨砺锋利，实践苦行。斩断显现为错觉的蔓延。不畏惧地揉捏，点燃经验。空行母把握要点：之后前往尸陀林，进行修持
English
Burning Charcoal: For the main deity and all others, reciting seven or twenty-one times will accomplish it. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། Bathing, throwing (food), healing the sick, for the parents, deities, retinue, and all others, all diseases and demonic obstacles, Āpa nāya svāhā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Cilī yeba da ki li ki li nṛ śi ma de kundha li dhūba indra gani mule svāhā. Śāntiṃ kuru ye svāhā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Recite forty-two times, and any disease or demonic obstacle will surely be cured. After that, divide the white torma into four parts, bless it, and recite this mantra: Oṃ amogha samante prabara sara sara prasara mahā buddhe śara dhara dhara hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Recite thirty-six times, and whatever obstacles there may be, they will never return from now on. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། Second, combining into one to practice: The outer, inner, and secret supports, along with offerings, place on top of the mandala. For the practice relying on the father deity, the ten syllables from Oṃ (Tibetan: 嗡, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) to Hūṃ (Tibetan: 吽, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), recite each one separately during the recitation. Continuously reciting it will destroy all sins and obscurations, and it is the key to secret mantras. Before the signs of purification of obscurations appear, cherish the recitation. Sa ma ya gya gya gya. Second, relying on the mother deity to practice: The mother deity's heart mantra of nine syllables, connected with the eight syllables of the heroes and heroines, add the thirty-three action mantras. Practice this to have signs of accomplishment. Combine with the three clarities, and cherish the key points of view, meditation, conduct, and result, inseparable in both common and uncommon states. Understand the order of activities through the tantras. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། Third, the key is to grasp: Even if you practice repeatedly without signs, then the three, yogi, appearance, and dakini, must grasp the key and point out the place of death. The yogi points out the key of selflessness, confess sins, fulfill vows, offer tsok and torma, tsatsas, request empowerment and blessings for the years, and make offerings to the Sangha and the Lama. Appearance grasping the key: For whatever arises in the six realms of the six senses, whether the six realms appear good or bad, examine the three places of the one who appears: birth, cessation, and abiding. With the view of self-arising, self-appearing, and self-purifying, with unwavering mindfulness, cut the rope of grasping and being grasped from the root. Sharpen awareness and practice asceticism. Cut the entanglement of appearance as illusion. Fearlessly knead and ignite experience. Dakini grasping the key: Then go to the charnel ground and practice.
Tibetan
འི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བྲི། །དམ་རྫས་མཆོད་པ་ཀུན་བཤམས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་དཔལ་གྱི་ཆས་སུ་ཞུགས། །ཞིང་ཆེན་མགོ་མཇུག་ལྡོག་ལ་གོན། །ཟས་སུ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྤྱད་ཅིང་། །བསྐྱེད་རིམ་དཔའ་གསུམ་གདིང་ལྡན་པས། །བུད་མེད་དར་མའི་ཙིཏྟའི་ནང་། །གནད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔགས་བཟློག་ཅན། །དར་དཀར་དག་ལ་མངལ་ཁྲག་དང་། །སིནྡྷུ་ར་ཡིས་བྲིས་བྱས་ལ། མགོ་མཇུག་ལྡོག་ལ་ནང་དུ་གཞུག །རོ་རས་རྐྱལ་བུར་དྲིལ་ནས་ནི།་་་ནལ་བུའི་རྐྱལ་བ་ཟེར། ཁ་ལ་ཞིང་གི་འབྲེང་ཞགས་དག །ཀླད་ལ་བསྐོར་ཞིང་དེ་ལ་གདགས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །ཐོད་རྔ་དཀྲོལ་ཞིང་སྔགས་འདི་བཟླ། །ཕོ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཟློག་པར་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧྲཱི་ཧྲཱི་ཛ་ཧཱ་སྭཱ་མ་ན་ཡེ་གྷ་མ་དྷུ། ཨོཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙ་ཁྲག་ཙིཏྟ་རྒྱས། སྲོག་ཁྲི་ཁྲག་མ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ་ས་ནི་རི་ཧ་ས་མ་ཡ་རུ་ཏྲི་ཧྲཱི་ཛ། ཡ་ཧྲི་ཙ་ར་རུ་ཏྲི་ས་མ་ཡ་ཧྲཱི་ཛ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་རིགས་རིགས། ཛྙོ་ཀི་ནི་ཛྙོ་ཀི་ནི་གྷས་གྷས། ཏིསྟ། ཏིསྟ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཡིག་འབྲུ་དགུ་བཅུ་དྲག་ཏུ་བཟླ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས། །ཕོ་ཡིག་མོ་ཡིག་འཕྲོས་པ་ཡི། །དེ་དག་དཔའ་བོ་དཔའ་མོར་གྱུར། །ཀུན་ཀྱང་གླུ་ལེན་གར་བྱེད་ཅིང་། །བྲོ་རྡུང་མཆོང་རྒྱུག་རང་སྔགས་སྒྲོག །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀུན་གང་ནས། །འུར་འུར་ཤིག་ཤིག་ཐིབ་ཐིབ་བསམ། །དེ་ལྟར་སྣང་ཡང་སེམས་ཉིད་དེ། །རང་བྱུང་རང་ཞི་རང་སར་གྲོལ། །དེ་ལྟར་ཐུན་རེ་རྫོགས་པ་དང་། །སྔ་དྲོ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཉིན་གུང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྲོད་ལ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་གཏང་། །ནམ་ཕྱེད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ། །ཐོ་རངས་གསོལ་གདབ་ལྷག་ གཏོར་གཏང་། །གཉིས་མེད་ཀུན་གྲོལ་དགོངས་པ་སྤྱད། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིར་ཉམས་བླངས་ན། །མཚན་མ་དྲོད་ཚད་ཕེབས་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། །གནད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅི་ལྟར་གཞུག །དེ་ཡང་རོ་རས་རྐྱལ་བུར་གཞུག །འདུག་ན་མཆོད་ཅིང་འགྲོ་ན་འཆང་། །དེས་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་མ་ལུས་འགྲུབ། །ས་མ་ཡ། མཁའ་འགྲོ་གནད་ཀྱི་ཐེམ་ཡིག་འདི། །ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་ལས་བྱུང། །མཁར་ཆེན་བཟའ་ཡི་ཐུགས་ལ་གཏད། །དུས་ཀྱི་ཐ་མར་བབ་པའི་ཚེ། །སྐལ་ལྡན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །ཨི་ཏི། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་
Chinese
绘制坛城如法度，陈设所有誓物供品后，进入瑜伽士威严之装束。将尸布头尾颠倒穿戴，食物享用五甘露，以生起次第三勇士为凭。于妙龄女子明妃之子宫内，具足要诀之轮咒语念诵。于洁净白绸上，以经血与朱砂书写后，头尾颠倒置入其中。包裹于尸布囊中，名为“那布”之囊。口系田埂之绳索，头绕其上以为系缚。环绕坛城行持苦行，敲击颅骨鼓，念诵此咒语。念诵颠倒的十个男性字音：嗡啊吽啥，嗡嘛呢呗美吽。嗡啥啥匝哈萨玛纳耶嘎玛达。嗡萨瓦达吉尼匝擦吉达嘉。索赤擦玛霍通匝萨尼日哈萨玛雅如智啥匝。亚日匝惹如智萨玛雅啥匝。达吉尼达吉尼热热。卓吉尼卓吉尼嘎嘎。德思达。德思达。班达班达。哈哈吽吽啪啪。猛烈念诵九十个字音。从我心间的种子字中，散发出男性字音和女性字音，它们都化为勇士和勇母。所有这些都唱歌跳舞，击鼓跳跃，念诵各自的咒语。以如是之化身，内外器情充满，思维喧嚣、拥挤、昏暗。虽如是显现，然乃心性，自生自息，于自性中解脱。如是每座修完后，早晨作息灾之火供，中午作增益之火供，傍晚施放空行母之朵玛，半夜作会供轮，黎明作祈请并施放剩余朵玛。修持无二俱解脱之见解。如是修持四座，当征相暖相生起时，便可获取悉地并收摄坛城。要诀之轮如何安放？亦即安放于尸布囊中。安住则供养，行走则携带。以此空行母如影随形，胜共悉地无余成就。萨玛雅。此空行母要诀之封印文字，出自邬金莲师之心，交付于卡钦匝之心中。当末世降临时，愿与具缘者相遇。伊底。萨玛雅。嘉嘉嘉。邬金莲花生
English
Draw the mandala according to the scriptures. After arranging all the samaya substances and offerings, enter the majestic attire of a yogi. Wear the shroud with the head and foot reversed, and consume the five elixirs as food. Relying on the three heroes of the generation stage, inside the womb of a beautiful young woman, recite the essential wheel mantra. On clean white silk, write with menstrual blood and vermilion, then place it inside with the head and foot reversed. Wrap it in a shroud bag, called the "Nalbu" bag. Tie the mouth with a rope from the field, and wrap it around the head for binding. Circumambulate the mandala and practice asceticism, beat the skull drum, and recite this mantra. Recite the ten male syllables in reverse: Om Ah Hum Hrih, Om Mani Padme Hum. Om Hri Hri Dza Ha Sva Mana Ye Gha Ma Dhu. Om Sarva Dakini Tsa Khrak Tsitta Gya. Srog Khri Khrak Ma Hur Thum Dza Sa Ni Ri Ha Samaya Rudri Hri Dza. Ya Hri Tsa Ra Rudri Samaya Hri Dza. Dakini Dakini Rig Rig. Jnyo Kini Jnyo Kini Ghas Ghas. Tista. Tista. Bandha Bandha. Ha Ha Hum Hum Phat Phat. Vigorously recite the ninety syllables. From the seed syllable in my heart, emanate male and female syllables, which all transform into heroes and heroines. All of them sing and dance, drum and leap, reciting their respective mantras. With such emanations, fill the outer and inner worlds, and think of the noise, crowding, and darkness. Although it appears as such, it is the nature of mind, self-arising, self-pacifying, and liberated in its own nature. After completing each session in this way, perform a pacifying fire puja in the morning, a enriching fire puja at noon, offer the dakini's torma in the evening, perform a tsok khorlo at midnight, and make supplications and offer the remaining torma at dawn. Practice the view of non-duality and complete liberation. If you practice four sessions in this way, when the signs and warmth arise, you can obtain siddhis and dissolve the mandala. How to place the essential wheel? That is, place it in the shroud bag. If you stay, make offerings; if you go, carry it. With this, the dakinis will follow you like a shadow, and all supreme and common siddhis will be accomplished without remainder. Samaya. This seal text of the dakini's key, originated from the heart of Orgyen Padmasambhava, and was entrusted to the heart of Kharchen Zha. When the degenerate age arrives, may it meet with a fortunate one. Iti. Samaya. Gya Gya Gya. Orgyen Padmasambhava