Tibetan
གནས་དང་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ལྷོ་བྲག་གི་བྲག་ནག་པོ་སྲིན་པོའི་སྦར་རྗེས་ཅན་ལ་ཤོག་དྲིལ་མ་སྨད་ལྔ་རྒྱ་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བཏབ་ནས་བསེའི་སྒྲོམ་མ་བུར་བཅུག་ནས་སྦས། གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། གཏེར་རྒྱ། རྗེ་མངའ་བདག་གི་སྤྲུལ་པ་ཉང་རལ་པ་ཅན་གྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པ་ལགས་སོ།། ༈ །།གའུ་དང་བ་མཁལ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་སྣང་དབང་དུ་སྡུད་པའི་གདམས་པ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། དབེན་པའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། རང་གི་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿདམར་པོ་གཅིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ལུས་ འདི་འོད་དུ་ཞུ་ནས། འོད་ཟེར་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་འོག་མ་ན་པདྨ་རཱ་གའི་ཕྲེང་བ་བསྣམས་པ། གཡོན་འོག་མ་ན་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དབུའི་གཙུག་ན་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་བཞུགས་པ། ཐུགས་ཀ་ནས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་པདྨ་རཱ་གའི་ཕྲེང་བ། གཡོན་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཞི་མ་ཁྲོ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའོ། །ལྟེ་བ་ན་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ཚུལ་ཅན། གཡས་དང་པོ་གྲི་གུག །འོག་མ་རལ་གྲི །གཡོན་དང་པོ་ཐོད་པ། འོག་མ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞབས་པདྨའི་གདན་ལ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིས་བཏེག་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དང་བཅས་པ། དཔའ་བོ་ཡབ་ལ་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབུལ་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་ཆས་སུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས་པས་ལྟེ་བ་ ནས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས། འོད་ཟེར་དམར་པོ་སྙིང་གར་འཕྲོས། རྟ་མགྲིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་བཟླས། འོད་ཟེར་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་འཕྲོས། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བཟླས། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བསྐུལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་མོ་སྦྱངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཕོག་པས་ཞི་བ་ཕྱོགས་ག
Chinese
住处和卡钦·扎西措嘉在洛扎（Lhodrak）的黑色岩石，有罗刹女手印的地方，用上下五张纸卷，三层封印封好，放入檀香木箱中隐藏。宝藏印。隐藏印。宝藏印。尊贵的主人的化身娘热尼玛沃色从宝藏中取出。༈。依靠嘎乌和牛黄来控制他人显现的诀窍在此。那摩洛给夏拉雅。在寂静的地方，坐在舒适的坐垫上。发起殊胜菩提心。观想自己心间有一个红色的啥（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，大种字）。从那啥（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，大种字）发出光芒，身体 融入光中。光芒完全转变，自身成为大悲尊，身色红色，一面四臂。前两只手在心间合掌。右下方的拿着红莲花念珠。左下方的拿着红莲花。双足跏趺坐在莲花座上。用各种珍宝装饰。头顶上有无量光佛加持并安住。从心间发出光荣的马头明王，身色红色，一面二臂。右手拿着红莲花念珠。左手是控制的手印。双足伸屈，寂静而愤怒。以智慧勇识的姿态安住。脐间是秘密智慧的空行母，一面四臂。稍微有些忿怒的姿态。右边第一只手拿着弯刀。下方拿着宝剑。左边第一只手拿着颅碗。下方拿着卡杖嘎。双足在莲花座上，由四方空行母抬着。用五种骨饰装饰。与四位空行母一起。不断地向勇士父亲供奉安乐的受用，观想为本具的智慧勇识。然后进行念诵：嗡啊吽啥（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，嗡啊吽啥，身口意心髓）。嗡嘛呢呗美吽（ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，oṃ maṇi padme hūṃ，嗡嘛呢呗美吽，莲花生大明咒）。这样念诵时，脐 间的空行母们念诵。红色光芒照耀到心间。马头明王智慧勇识念诵。光芒照耀到头顶。无量光佛念诵。无量光佛的心间发出红色光芒，触及到善逝诸佛。策励利益众生。触及到菩萨们，清净了细微的所知障，生起金刚般的等持。触及到声闻和缘觉，寂静的一面
English
The place and Karchhen Zachi Tsogyal hid it in a sandalwood box after sealing the black rock of Lhodrak (Lhodrak), which has the handprint of a Rakshasa, with five upper and lower paper rolls and three layers of seals. Treasure seal. Hidden seal. Treasure seal. The emanation of the noble master, Nyangrel Nyima Özer, extracted it from the treasure. ༈. The instruction on how to control the appearance of others by relying on the Gau and Bezoar is here. Namo Lokeshvaraya. In a secluded place, sit on a comfortable cushion. Generate the supreme Bodhicitta. Visualize a red HRIH (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，Hrih, seed syllable) in your heart. From that HRIH (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，Hrih, seed syllable), light radiates, and the body dissolves into light. The light completely transforms, and you become the Great Compassionate One, red in color, with one face and four arms. The first two hands are joined in prayer at the heart. The lower right hand holds a red lotus rosary. The lower left hand holds a red lotus. The feet are in full lotus posture on a lotus seat. Adorned with various precious jewels. On the crown of the head, Buddha Amitabha blesses and resides. From the heart, Glorious Hayagriva appears, red in color, with one face and two arms. The right hand holds a red lotus rosary. The left hand holds the mudra of control. The feet are extended and contracted, peaceful and wrathful. Residing in the form of a Wisdom Being. At the navel is the Secret Wisdom Dakini, with one face and four arms. Slightly wrathful in appearance. The first right hand holds a curved knife. The lower hand holds a sword. The first left hand holds a skull cup. The lower hand holds a khatvanga. The feet are on a lotus seat, supported by four Dakinis from the four directions. Adorned with five bone ornaments. Together with the four Dakinis. Constantly offering the enjoyment of bliss to the Hero Father, contemplate as the innate Wisdom Being. Then, recite: Om Ah Hum Hrih (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，Om Ah Hum Hrih, Body, Speech, Mind, Essence). Om Mani Padme Hum (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，oṃ maṇi padme hūṃ，Om Mani Padme Hum, Lotus-Born Great Bright Mantra). As you recite, the Dakinis at the navel recite. Red light shines to the heart. Hayagriva Wisdom Being recites. Light shines to the crown of the head. Amitabha recites. From the heart of Amitabha, red light radiates, touching the Sugata Buddhas. Encouraging the benefit of sentient beings. Touching the Bodhisattvas, purifying the subtle obscurations of knowledge, giving rise to Vajra-like Samadhi. Touching the Shravakas and Pratyekabuddhas, the peaceful aspect
Tibetan
ཅིག་པ་ལས་བསླངས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བསྐུལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གྱུར། འོད་དམར་པོ་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པ་ལས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གྱི་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་སུ་འོད་དུ་ཞུ། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། ཧྲཱིཿར་ཏ། ར་ཏ་ཧ། ཧ་གི་གུ །ཐིག་ལེ། ནཱ་ད་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་དུ་གྱུར། སྤྲོས་བྲལ་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ་དེ་ལྟ་བ། དེའི་ངང་ལས་མ་བཅོས་པར་རང་གནས་སུ་གནས་པ་དེ་སྒོམ་པ། དེ་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་ སྤྱོད་པ། དེ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔའ་མོ་ཡུམ་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་སྒྲུབ་བྱ་བ་ནི། གནས་དབེན་པ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ལ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཉལ་པོ་བྱས་པའི་ས་དྲོད་མ་ཡལ་བ་ལ་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་བྱས་ལ། ཆང་དང་། སིནྡྷུ་ར་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་ཁྲག་དང་། སྐྱེས་པའི་ས་བོན་གྱིས་མཎྜལ་བྱུགས་ལ། མཚལ་དང་མངལ་ཁྲག་འདྲེས་པའི་མཎྜལ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་བྲི། ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་གྲུ་ཆད་སྒོ་དང་བཅས་པ་ཚོན་སྣ་ལྔས་བྲིའོ། །དེ་ནས་མོ་ཐོད་ལ་སྐྱེས་པའི་ས་བོན་དང་དུང་བསྲེས་ལ་པདྨ་འདབ་བཞི་བྲི། དབུས་སུ་ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿ ཕོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྲི། པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བྲི། ཕོ་ཐོད་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་ཁྲག་དང་མཚལ་གྱིས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་བྲི། དབུས་སུ་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། མོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྲི། འདབ་མ་བཞི་ལ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཞེས་པ་བྲི། ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ལ་ཚོན་སྐུད་དམར་པོས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་པ་མཎྜལ་གྱི་ཁར་བཞག་གོ །དེ་ནས་ནང་གི་དམ་རྫས་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུམ་བུ་གཅིག་པ་རུ། སྐྱེས་པའི་ས་བོན་དང་མངལ་ཁྲག་བསྲེས་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་བྲི། དབུས་སུ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་ཡུམ་གྱི་སྔགས་བྲི། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཕོ་ཡིག་དང་མོ་ཡིག་སྤེལ་མར་བྲི། བཟང་དྲུག །མངར་གསུམ། མཚལ་དང་སིནྡྷུ་ར། སྐྱེས་ པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ས་བོན་དང་དེ་རྣམས་སྦྱར་ལ་རིལ་བུ་བྱས་ལ་ཐོད་པ་དགང་། གསང་བའི་རྫས་གྲོ་གའམ་ཤོག་བུ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་བྲིས་ལ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་མཚལ་དང་སིནྡྷུ་ར
Chinese
从唯一中发起菩提心，为了利益有情而努力。触及三界的一切有情，净化一切业和烦恼的障碍，成为本尊。观想红色光芒收回融入自身，从而净化自身的身语意三门障碍，在相续中生起自明显智的意义。然后修习圆满次第的空性：身体的诸神各自融入其处所的光中。自身显现为本尊，融入心间的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）融入ra，ra融入ta，ta融入ha，ha融入gi，gi融入gu，明点，那达，成为离戏的空性。离戏超越常断之边，如是见。于此状态中，不作改变，安住于自性，如是修。不离此状态，如是行。于此获得稳固，即是果——法身。如是修习。然后依靠勇母，进行秘密修法：前往寂静处，空行聚集之地。在男女交合后体温未散之处，制作四方坛城。用酒、朱砂、女性的子宫血和男性的精液涂抹坛城。用朱砂和子宫血混合绘制红色四瓣莲花坛城。外围绘制具有缺口的四方形围墙和门，用五种颜色绘制。然后在女性头盖骨中混合男性的精液和贝壳，绘制四瓣莲花。中央书写：嗡 杜玛嘎耶 纳玛，将一切男性都摄为己有 梭哈（藏文：ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿ ཕོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ धूमघायै नमः सर्वपुरुष वशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhūmaghāyai namaḥ sarvapuruṣa vaśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，烟女，顶礼！将一切男性都摄为己有，梭哈！）。在莲花四瓣上书写哈日尼萨。在男性头盖骨上用女性的子宫血和朱砂绘制四瓣莲花。中央书写：嗡 嘛呢 贝美 吽，将一切女性都摄为己有 梭哈（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། མོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ सर्वस्त्री वशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ sarvastrī vaśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡！嘛呢 贝美 吽！将一切女性都摄为己有，梭哈！）。在四瓣上书写ra ca hri ya。将头盖骨合在一起，用红色彩线十字交叉捆绑，放置在坛城之上。然后，内部的誓言物，在具有相好、完整的一块头盖骨中。混合男性的精液和子宫血，绘制四瓣莲花。中央书写六字真言和佛母的咒语。在四瓣上交替书写男字和女字。六妙，三甜，朱砂和信德拉，男性和女性的精液，将这些混合制作成丸药，装满头盖骨。秘密的物品，在茅草或纸上绘制四辐轮，以及红白菩提心、朱砂和信德拉。
English
Having aroused the mind of enlightenment from the one, strive for the benefit of sentient beings. Touching all sentient beings of the three realms, purify all obscurations of karma and afflictions, and become a deity of commitment. Visualize red light gathering back and dissolving into oneself, thereby purifying the obscurations of one's own body, speech, and mind, and generating the meaning of self-luminous wisdom in the continuum. Then, meditate on the emptiness of the completion stage: the deities of the body dissolve into light in their respective places. One's own clarity as the deity dissolves into the hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：hrīḥ) at the heart. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：hrīḥ) dissolves into ra, ra dissolves into ta, ta dissolves into ha, ha dissolves into gi, gi dissolves into gu, bindu, nada, becoming emptiness free from elaboration. Freedom from elaboration transcends the extremes of permanence and annihilation; see it as such. In this state, without alteration, abide in the natural state; meditate like that. Without separation from that state, act like that. Gaining stability in that is the result—the Dharmakāya. Practice like that. Then, relying on the Ḍākinī Mother, perform the secret practice: go to a solitary place, a place where Ḍākinīs gather. On the spot where the warmth of a male and female having had intercourse has not yet dissipated, make a square maṇḍala. Anoint the maṇḍala with alcohol, sindhūra, female uterine blood, and male semen. Draw a red four-petaled lotus maṇḍala mixed with vermillion and uterine blood. On the outside, draw a quadrangular enclosure with gaps and doors, using five colors. Then, in a female skull, mix male semen and conch shell, and draw a four-petaled lotus. In the center, write: oṃ dhūmaghāyai namaḥ sarvapuruṣa vaśaṃ kuru svāhā (藏文：ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿ ཕོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ धूमघायै नमः सर्वपुरुष वशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhūmaghāyai namaḥ sarvapuruṣa vaśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：oṃ, homage to Dhūmaghāyai! Bring all men under my power, svāhā!). On the four petals of the lotus, write ha ri ni sa. On the male skull, draw a four-petaled lotus with female uterine blood and vermillion. In the center, write: oṃ maṇi padme hūṃ sarvastrī vaśaṃ kuru svāhā (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། མོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ सर्वस्त्री वशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ sarvastrī vaśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：oṃ maṇi padme hūṃ! Bring all women under my power, svāhā!). On the four petals, write ra ca hri ya. Place the skulls face to face, bound crosswise with red colored thread, on top of the maṇḍala. Then, the inner samaya substances, in a single piece of skull with auspicious marks. Mix male semen and uterine blood, and draw a four-petaled lotus. In the center, write the six-syllable mantra and the mantra of the Mother. On the four petals, write male and female syllables alternately. The six excellences, the three sweets, vermillion and sindhūra, male and female semen, mix these and make pills, and fill the skull. The secret substance, draw a four-spoked wheel on grass or paper, and white and red bodhicitta, vermillion and sindhūra.