Tibetan
བ་མཁལ་གཏེར་མའི་གཞུང་། དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག བ་མཁལ་གཏེར་མའི་གཞུང་། དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག བ་མཁལ་གཏེར་མའི་གཞུང་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ཡི་སྲུང་མ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པ། ཁྱད་པར་དུ་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་མ་བཅགས་པའི་གདོང་དམར་སྲིན་པོའི་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་བ་དེ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ནས། སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་སྤྲུལ་ནས། ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱིས་ཐུལ་ཅིག་པར་ལུང་བསྟན། ཟ་མ་བུད་མེད་འདུལ་ བ་ལ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མར་སྤྲུལ་ནས། ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱིས་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་པར་ལུང་བསྟན། བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ལྷ་འདྲེ་དྲག་པོ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་དོན་དུ་ཁྲོ་བོ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཐུལ་ཅིག་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གསུམ་གྱིས་སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་བསྐུལ་ཏེ། བདག་ཅག་ནི་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་བོད་སྲིན་པོ་གདོང་དམར་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་འགྲོ་བ་མི་ཕོ་མོ་དང་ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུལ་ཅིག་པར་ལུང་བསྟན་ནས། གུ་རུ་པདྨ་སམྦྷ་ཝ་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་དང་བོད་གཉིས་ཀའི་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་ འདུལ་བར་སྐུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་གྲོགས་བྱའོ། །ཞེས་སྐུ་དངོས་སུ་བསྟན། སྙིང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཕུལ་ནས། འདིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཕུལ་བས། བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སྲིན་པོ་གདོང་དམར་གྱི་ཡུལ། བདུད་དང་སྲིན་པོས་དབང་བྱས་པ་རྣམས་ཐུལ་ཅིག་པར་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ། བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དེས་བོད་ཡུལ་དུ་དཔལ་བསམ་ཡས་ཀྱི་ས་གཞི་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པས། ཐུགས་རྗེས་གདུལ་བྱར་གཟིགས་ནས་བོད་ཡུལ་དུ་བྱོན། ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷ་གསུམ་གྱིས་ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་རས་
Chinese
瓦卡（地名）伏藏法，观音支分。 瓦卡（地名）伏藏法，观音支分。 瓦卡（地名）伏藏法在此。 嗡 嘛呢 贝美 吽。（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）向大悲尊顶礼！大悲尊之教敕护法，加持之根本，秘密智慧之空行母修法。即是名为无量光佛者，以大悲垂视一切有情，特别是边鄙之国，未有圆满正等觉之足迹践踏的红面罗刹之藏地，对于那极难调伏者，以大悲垂视之。为了调伏一切男子，化现为大悲观世音，以大悲与方便调伏之，如是授记。为了调伏妇女，化现为秘密智慧之空行母，以大悲与方便摄为眷属，如是授记。为了摄伏邪魔外道凶猛鬼神等，化现为忿怒尊吉祥马头金刚，调伏之，如是授记。 其后，无量光佛之三化身劝请莲花生大士，我等乃无量光佛所化现，于藏地红面罗刹之国，所有男女及傲慢鬼神等，调伏之，如是授记。莲花生大士您乃无量光佛为调伏印度与西藏二者之应调者，而化身，故我等亦将助之。如是显现真身。心髓是：嗡 阿 吽 舍。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍）嗡 嘛呢 贝美 吽。（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）如是献予莲花生大士，以此调伏有情，如是献上。雪域藏地红面罗刹之境，被邪魔罗刹所掌控者，调伏之，如是授记。 其后，无量光佛所授记之化身莲花生大士，藏地之王子赤松德赞，乃圣者文殊菩萨之化身，为了调伏藏地桑耶寺之地基，迎请（莲花生大士）。以大悲垂视应调之众，故而莅临藏地。以誓言之三尊，以大悲与方便摄为眷属，即是观世音佛
English
The Bakhal Terma Text, Avalokiteśvara Branch. The Bakhal Terma Text, Avalokiteśvara Branch. The Bakhal Terma Text is present. Om Mani Padme Hum. (Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum) I prostrate to the Great Compassionate One! The protector of the Great Compassionate One's command, the root of blessings, the practice of the secret wisdom dakini. That is, the one called Amitabha Buddha, who looks upon all sentient beings with great compassion, especially the borderland country, the land of Tibet, the red-faced rakshasa, where the feet of the perfectly complete Buddha have not trod. He looks upon that extremely difficult-to-tame one with great compassion. To subdue all men, he emanated as the Great Compassionate Avalokiteśvara, and prophesied that he would subdue them with compassion and skillful means. To subdue women, he emanated as the secret wisdom dakini, and prophesied that he would bring them under his control with compassion and skillful means. To subdue demons, heretics, fierce gods and spirits, he emanated as the wrathful glorious Hayagriva, and prophesied that he would subdue them. Then, the three emanations of Amitabha Buddha urged Guru Padmasambhava, "We are emanations of Amitabha Buddha, and we have prophesied that all men and women, gods and arrogant spirits in the land of Tibet, the red-faced rakshasa, will be subdued. Guru Padmasambhava, you are an emanation of Amitabha Buddha to subdue the wicked beings to be tamed in both India and Tibet, so we will also help you." Thus, he showed his true form. The essence is: Om Ah Hum Hrih. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih) Om Mani Padme Hum. (Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum) Thus, it was offered to Guru Padmasambhava, saying, "May this subdue sentient beings." The land of Tibet, the land of snow, the land of the red-faced rakshasa, which is controlled by demons and rakshasas, will be subdued, as prophesied. Then, the emanation prophesied by Amitabha Buddha, Guru Padmasambhava, was invited to Tibet by the prince of Tibet, Trisong Detsen, the emanation of the noble Manjushri, to subdue the ground of glorious Samye Monastery in Tibet. He looked upon the beings to be tamed with compassion, and therefore came to Tibet. He brought the three deities of his heart commitment under his control with compassion and skillful means, namely, Avalokiteśvara Buddha.
Tibetan
གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱིས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་འབངས་སྐྱེས་པ་ཁྱོ་ག་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་དང་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱིས་བདུད་དང་རྒྱལ་འགོང་དང་ལྷ་འདྲེ་དྲག་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས་ཏེ། འགྲོ་བ་ ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ། །གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། གནས་དབེན་པ་དུར་ཁྲོད་དམ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་སུ་སོང་ལ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཉལ་པོ་བྱས་པས་ཞག་གཅིག་ལས་མ་ལོན་པའམ། དྲོད་མ་ཡལ་བའི་ས་རྙེད་ན་རབ། ས་དེ་ལ་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་ལ། ཆང་དང་སིནྡྷུ་ར་དང་། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཆགས་པ་སྤྱད་པའི་ས་བོན་དང་མངལ་ཁྲག་འདྲེས་པ་བུད་མེད་མངལ་ནས་ཕྱིར་ལྷུང་བ་རྙེད་ན་རབ། མ་རྙེད་ན་སྐྱེས་པ་གཙང་མའི་ས་བོན་དང་བུད་མེད་གཙང་མའི་ས་བོན་བླངས་ལ་མཎྜལ་རྐྱང་ནུས་བྱ། མཚལ་དང་མངལ་ཁྲག་འདྲེས་པས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་བྲིའོ། །དེ་ནས་རྫས་ཀྱི་བཅས་ནི་ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་མཚན་ལྡན་གཉིས་ལ། ཕོ་ཐོད་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་ཁྲག་དང་མཚལ་གྱིས་པདྨ་འདབ་བཞི་བྲི། མོ་ཐོད་ལ་སྐྱེས་པའི་ས་བོན་དང་དུང་དང་སིནྡྷུ་ར་བསྲེས་ལ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་བྲི། ཕོ་ཐོད་ལ་དབུས་སུ་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་བྲི། པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཞེས་པ་ཕོ་ཡིག་བཞི་བྲི། མོ་ཐོད་ལ་དབུས་སུ་ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བྲི། པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་ཞེས་པ་མོ་ཡིག་བཞི་བྲི། ཕོ་ཐོད་ནང་དུ་མོ་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་བྲི། མོ་ཐོད་ ནང་དུ་ཕོ་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་བྲི། ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔའམ་དམར་པོས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་ལ་མཎྜལ་ཁར་བཞག་སྟེ། བདག་ཉིད་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱེད་ལ། མཎྜལ་ཕྱིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཐོད་པ་ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱེད་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མི་ཕོ་མོ་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་བདག་གི་བཀའ་ཉན་པར་བསམ་ཞིང་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་མཎྜལ་དང་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ནང་དམ་རྫས་ཐོད་
Chinese
以观视的慈悲和方便，摄伏了吐蕃的国王和大臣、百姓、男人丈夫们。以秘密智慧的慈悲和方便，摄伏了国王的妃子和所有女人。以吉祥马头金刚的慈悲和方便，摄伏了所有魔、鬼怪、凶猛的邪魔鬼怪，建造了吉祥的桑耶寺，将一切众生安置于安乐之中。这是绪论的第一章节。 此后，为了加持秘密瑜伽士，想要修持秘密智慧的空行母，前往寂静处、坟场或空行聚集之地。如果能找到男女交合后未超过一天，或者余温尚存的土，那是最好的。在那块地上制作方形的坛城，用酒、朱砂，以及男女交合的精液和胎血混合物，如果能找到从女人子宫里掉出来的东西，那是最好的。如果找不到，就取干净男人的精液和干净女人的精液，制作简单的坛城。用胭脂和胎血混合物画四瓣莲花。然后，供物的准备是，准备一具男颅和一具女颅。在男颅上，用女人的胎血和胭脂画四瓣莲花。在女颅上，用男人的精液和海螺粉、朱砂混合，画坛城四瓣莲花。在男颅的中央，写“嗡 嘛 呢 贝 美 吽”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！）。在四瓣莲花上，写“ra tsa hri ya”四个阳性字。在女颅的中央，写“嗡 杜 玛 嘎 耶 纳 玛 斯瓦 哈”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhūma ghaye namaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，烟天女，敬礼，梭哈）。在四瓣莲花上，写“哈 日 尼 萨”四个阴性字。在男颅里面，写“摄伏女人”。在女颅里面，写“摄伏男人”。将两个颅骨合在一起，用五色彩线或红线交叉捆绑，放在坛城上。观想自己和观世音菩萨的心间生起秘密智慧的空行母。坛城外面的宫殿，颅骨里面的宫殿里，生起观世音菩萨和秘密智慧的空行母。观想他们两个摄伏男女众生，听从自己的命令，然后用咒语修持。这样做，就能摄伏一切众生。这是依靠外坛城和颅骨结合的第二章节。 内部誓言物颅
English
With the compassion and skillful means of observation, he subdued the king of Tibet and all the ministers, subjects, men, and husbands. With the compassion and skillful means of secret wisdom, he subdued the queen and all the women of the king. With the compassion and skillful means of glorious Hayagriva, he subdued all the demons, ghosts, and fierce evil spirits. He built the glorious Samye Monastery and placed all beings in happiness. This is the first chapter, the introduction. Then, in order to bless the secret yogi and to practice the secret wisdom dakini, go to a secluded place, a charnel ground, or a place where dakinis gather. It is best to find soil that is no more than a day old from the intercourse of a man and a woman, or that still retains warmth. Make a square mandala on that soil. If you can find a mixture of wine, cinnabar, and the semen and menstrual blood from the intercourse of a man and a woman, or something that has fallen out of a woman's womb, that is best. If you cannot find it, take the semen of a clean man and the semen of a clean woman and make a simple mandala. Draw four lotus petals with a mixture of rouge and menstrual blood. Then, the arrangement of the substances is to have a male skull and a female skull, both with characteristics. On the male skull, draw four lotus petals with the menstrual blood and rouge of a woman. On the female skull, mix the semen of a man with conch powder and cinnabar and draw a mandala with four lotus petals. In the center of the male skull, write "Om Mani Padme Hum" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om, the jewel in the lotus, Hum!). On the four lotus petals, write the four male syllables "Ra Tsa Hri Ya". In the center of the female skull, write "Om Dhuma Ghaye Namah Svaha" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhūma ghaye namaḥ svāhā，汉语字面意思：Om, Smoke Goddess, Homage, Svaha!). On the four lotus petals, write the four female syllables "Ha Ri Ni Sa". Inside the male skull, write "Subdue the woman". Inside the female skull, write "Subdue the man". Put the two skulls together, tie them crosswise with five-colored threads or red threads, and place them on the mandala. Visualize the secret wisdom dakini arising in your heart and in the heart of Avalokiteshvara. In the palace outside the mandala, in the palace inside the skull, visualize Avalokiteshvara and the secret wisdom dakini arising. Think that the two of them are subduing male and female beings and obeying your commands, and then practice with the mantra. By doing this, you will subdue all beings. This is the second chapter, which relies on the outer mandala and the combination of skulls. Inner vow substance skull