Tibetan
འབུལ་བྱ། རིག་པའི་མེ་ཏོར་དོར། སློབ་མ་གཞུག་པར་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གསུམ་པ་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སྟ་གོན་བྱས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། བཀའ་བསྒོ་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པའི་འཆད་བྱ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རང་གཟུགས། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡབ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་རོལ་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་བསམ་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་ལ་མཚུངས་པའི་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་མདོ་དང་རྒྱུད་དང་རྟོག་པ་མཐའ་ཡས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ཅིང་། དེ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་ཇི་སྙེད་པ་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། མཆོག་གམ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི། འཕགས་མཆོག་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨཱ་ཀ་རའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱོན་པ་རྣམས་ཡིན་ཞིང་། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་འདིར་འཇམ་མགོན་ཆོས་ ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མཐའ་ཡས་པ་བསྩལ་པའི་སྐབས་སུ། སངས་རྒྱས་བཀའི་བརྒྱུད་པ། བྱང་སེམས་ཐུགས་རྗེའི་བརྒྱུད་པ། གྲུབ་ཐོབ་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་སྟེ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད། ཕྱི་དྲུག་སྐོར། ནང་བཞི་སྐོར། གསང་བ་གསུམ་སྐོར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆིག་སྐོར། ལས་ཁ་ཚར་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་གདམས་པར་མཛད། མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་ལྷོ་བྲག་གཏམ་ཤུལ་གྱི་བྲག་སྲིན་མོ་སྦར་རྗེས་ཅན་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་རྒྱས་བཏབ་པ། སྙིགས་དུས་དྲུག་ཅུ་ཁ་རལ་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་བཅོ་ལྔ་པ། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་མེས། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཉམས་བཞེས་མཐར་ཕྱིན་པ་མཛད་པས་རྩོད་པ་མེད་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་སྙན་པས་ས་སྟེང་ཁྱབ་ཅིང་། ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་ད་ལྟའི་བར་དུའང་གཏེར་ཁ་གོང་མའི་ལུགས་སྲོལ་ཞེས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་འདི་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་། འགྲོ་མགོན་ནམ་མཁའ་དཔལ་སོགས་སྲས་བརྒྱུད་དང་སློབ་བརྒྱུད་ལས་ སྨིན་གྲོལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན་ཅིང་། ཁྱད་པར་མངའ་བདག་ཉང་རལ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ། བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་མངའ་བདག་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་ཉེ་བརྒྱུད་དུ་བྱོན་པའི་སྨིན་གྲོལ་ཡན་ལག་བཅས་ཆ་ཚང་བ་བཀའ་དྲིན་དུ་ཐོབ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད། འཇུག་པ་ལའང་ཆོས་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པ་ལས། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་གདོང་གཡོགས་དང་མེ་ཏོག་སྦྱིན། གཉིས་པ་བརྡ་སྦྱར་ཅིང་བར་ཆད་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དྲི་བ་བྱེད་པ་ལ་གསན་འཚལ། ཀྱཻ་མ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་རྣམས་གང་ཡིན༔ མིང་ཅི་ཡིན༔ ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་འོང༔ དོན་གྱི་དངོས་པོ་ཅི་ཞིག་འདོད༔ ཅེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་ནི་སྐལ་བཟང་སྣོད་ལྡན་རིགས༔ རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་མོས༔ འགྲོ་ བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཐུགས་རྗེས་དམ་པར་བཟུང་དུ་གསོལ༔ ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བར་གཅོད་དྲི་བ་ནི། ཀྱེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ འགྲོ་བ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་མོད་ཀྱང༔ ལེགས་དྲན་ཉམས་དགས་ལྟ་བ་འམ༔ བླ་མ་ཕ་མས་མ་གནང་ངམ༔ སྡིག་ཅན་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་འམ༔ རེ་ཞིག་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་མིན་ནམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ བདག་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི༔ དད་གུས་མོས་པས་འཇུག་པ་ལགས༔ མ་གནང་བ་དང་ཉམས་པ་མེད༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ཞུ༔ གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ། ཨོཾ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ༔ གཙོ་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་ལ༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་རྣམས༔ འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སྐམ་སར་བསྒྲལ་བ
Chinese
供养。 抛弃世俗之花。 祈请引入弟子。 第三，引入弟子入坛城并加持： 做好准备的弟子们在外面沐浴。 布施驱魔食子。 吩咐，驱魔，修守护轮。 明确发心。 此处是适当时机的开示。 十方四时一切诸佛菩萨汇聚一体的大慈悲的自性。 生养一切诸佛之父。 虽然已成坛城海之自在主，却以王子菩萨之形象，在十方刹土中，示现不可思议之解脱云，如同无与伦比的明月。 圣观世音自在的经、续和无尽的意念显现于世间。 从中，依止这些，在印度和西藏涌现了无数的修法和口诀。 其中，最殊胜或最卓越的是： 圣者自身化现为应化身形象的大导师莲花生大师的教规所出者。 导师第二佛陀，被雪域藏地的法王赤松德赞迎请，赐予了共同和不共的无量法甘露之时。 佛语传承，菩萨大悲传承，成就者耳传传承，此三传承具足的大悲观世音，调伏有情的根本和支分的续部。 外六法类，内四法类，秘密三法类，真实性一法类。 以及具有事业圆满的法类，都传授给了具缘的君臣们。 慈悲地考虑到未来所化有情，在洛扎（Lhodrak）的谈哲（Tamshul）的魔女手印岩石中埋藏了甚深伏藏。 当五浊恶世六十甲子衰败之际，作为大法王之转世第十五世，一切伏藏师成就者的总鼻祖。 至尊化身娘热尼玛沃色迎请出，修行至究竟，以无可争辩的成就者之名声传遍大地。 事业广大如虚空，直至现在，上部伏藏的
English
Offerings. Discard the flowers of worldly pursuits. Pray to admit the disciples. Third, the initiation of disciples into the mandala and bestowing blessings: The prepared disciples bathe outside. Offering the torma for dispelling obstacles. Command, dispel obstacles, meditate on the protective circle. Clarify the generation of bodhicitta. Here is the teaching appropriate for the occasion. The very essence of the great compassion that embodies all the Buddhas of the ten directions and four times. The father who gives birth to all the Buddhas. Although he has become the lord of the mandala ocean, he manifests as a prince bodhisattva, displaying inconceivable clouds of liberation in the realms of the ten directions, like the moon, unparalleled and without equal. The immeasurable sutras, tantras, and thoughts of the noble Avalokiteśvara appear in the world. From these, countless sadhanas and instructions have arisen in both India and Tibet. Among them, the most supreme or excellent are those that come from the precepts of the great teacher Padmasambhava, who himself manifested as an incarnate form. That very teacher, the second Buddha, was invited to this land of snowy Tibet by the Dharma King Trisong Detsen, and at the time when he bestowed immeasurable nectar of Dharma, both common and uncommon. The lineage of the Buddha's words, the lineage of the bodhisattva's compassion, the lineage of the siddhas' whispered transmission—the great compassion of these three lineages, the root and branches of the tantras for taming beings. The outer six cycles, the inner four cycles, the secret three cycles, the one cycle of suchness. And the Dharma cycles with complete activities were all taught to the fortunate king and subjects. With compassion, considering the beings to be tamed in the future, he sealed profound treasures in the rock with the handprint of the demoness in Tamshul of Lhodrak. When the degenerate age of sixty-year cycles arrives, as the fifteenth incarnation of the great Dharma King, the common ancestor of all tertöns and siddhas. The supreme incarnation Nyangrel Nyima Özer invited him forth, practiced to perfection, and his fame as an undisputed siddha spread throughout the earth. His activities are as vast as the sky, and even now, the upper treasures of
Chinese
这种习俗像日月一样出名，从卓贡南喀巴等子嗣和弟子中，成熟解脱加持的传承之流没有中断。特别是盟主娘热本人用金刚语清楚地表明，心续的智慧无二无别。作为七位受命盟主的莲花光明显密洲（莲师化身名号）以近传承的方式，完整地获得了成熟解脱支分，有幸在（大悲观世音）救度众生的坛城中进行灌顶，作为上师应该做的事情都已完成。你们作为弟子，有进入和灌顶两种分。进入也有八种说法，首先为了请求进入坛城的法，请献曼扎。让献曼扎。像共同的介绍一样做了，给予面罩和鲜花。第二，为了约定手印和观察障碍而提问，请听好。奇妙啊！种姓之子你们是谁？叫什么名字？为什么来这里？想要什么样的东西？这样提问后，相信回答并跟着念诵。我乃具善缘之法器种姓，名为某某金刚，对于金刚上师佛陀，乐意请求灌顶和加持，祈请您以慈悲，在此救度众生的坛城中，以誓言摄受我。又是上师提问障碍：奇妙啊！在这大悲坛城中，虽然用方便来调伏众生，但有忘失正念，失去誓言的见解吗？或者上师父母不允许吗？是罪人，破誓言者吗？还是仅仅为了暂时的利益？这样提问后，回答并跟着念诵：奇妙啊！我以身语意三门，以信心恭敬进入，没有不允许和破戒的情况，祈请金刚上师以恩德，赐予灌顶加持。第三，向上坛城本尊祈祷是上师的职责，上师向坛城顶礼并献曼扎。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！），大悲怙主天中天，向主尊和眷属们，顶礼供养祈祷，祈请将这些具缘种姓之子，从轮回的大海中，救度到菩提的旱洲。
English
This custom is as famous as the sun and moon, and the stream of ripening liberation blessings has continued uninterrupted from the descendants and disciples of Drogon Namkhapal, etc. In particular, the lord of the oath, Nyangral himself, clearly stated with the vajra prophecy that the wisdom of the mind stream is inseparable. As the lord of the seven entrusted mandates, Padma Osel Do-ngak Lingpa (a manifestation name of Padmasambhava) completely obtained the ripening liberation branches in a close lineage, and was fortunate to be initiated into the mandala of (Great Compassionate Avalokiteshvara) who tames sentient beings. All the things that the master should do have been completed. You, as disciples, have two divisions: entering and initiation. There are also eight ways of entering. First, in order to request the Dharma of entering the mandala, please offer the mandala. Let them offer the mandala. After doing the same introduction, give the mask and flowers. Second, please listen carefully to the questions asked in order to make a mudra agreement and observe obstacles. Wonderful! Who are you, sons of the lineage? What are your names? Why are you here? What kind of thing do you want? After asking this question, believe the answer and follow along. I am a lineage of fortunate vessel, named so-and-so Vajra, and I am happy to request initiation and blessings from the Vajra Guru Buddha. I pray that you will take me with vows in this mandala of taming sentient beings with compassion. Again, the master asks about obstacles: Wonderful! In this Great Compassionate Mandala, although sentient beings are tamed by means of skillful means, is there a view of forgetting mindfulness and losing vows? Or are your guru and parents not allowed? Are you a sinner, a vow breaker? Or is it just for temporary benefit? After asking this question, answer and follow along: Wonderful! I enter with faith and respect with my body, speech, and mind. There is no disapproval or violation. I pray that the Vajra Master will bestow initiation and blessings with kindness. Third, praying to the deities of the mandala is the duty of the master. The master prostrates to the mandala and offers the mandala. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om!), Great Compassionate Protector, God of Gods, I prostrate, offer, and pray to the main deity and retinue. Please save these fortunate lineage sons from the great ocean of samsara to the dry land of Bodhi.