Tibetan
གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་དག་གིས་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་གྲུབ་བོ། །འདིར་ཁྲུས་དབང་བསྐུར་ན་སྟབས་བདེ་བས། དེ་ནས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པ་བུམ་པའི་གཟུངས་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་བུམ་ པའི་ལྷ་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས་ཏེ། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་སོགས་གཟུངས་ཆོག་ལྟར་བསྟོད། གཟུངས་བུམ་མགོར་བཞག་ལ། བུམ་པས་དབང་བསྐུར་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། སྙིང་པོ་ཞི་དྲག་སྦྲེལ་མ་དང་གཤམ་དུ་འབྱུང་བའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་། ནད་སེལ། གྲིབ་སེལ་བཅས་ཚན་གསུམ་ཤམ་བུ་སོ་སོར་སྦྲེལ་བ་ཚར་གསུམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ལ་ཁྲུས་བྱ། ཁོང་དུ་བླུད། དེ་ལྟར་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་སྒོ་གསུམ་གཉུག་མ་མི་ཤིགས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད་དང་། རིན་ཆེན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་བས་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་པར་མོས་ཤིག །རིན་ཆེན་གསེར་གདུགས་སོགས་ཀྱིས་རྟགས་བརྒྱད་དང་། རྒྱལ་པོ་རིན་ཆེན་སོགས་རིན་ཆེན་སྣ་བརྒྱད་གཏད། ཤིས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྤེལ། དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས། ཁྲུས་བུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་ཆུར་ཞུ། རང་ལྷར་བསྒོམས་ལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་བོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཀྱཻ༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་མཆོག༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་འཁོར་དུ་བཅས༔ ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སློབ་མ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ བྲི་འཚལ་བས༔ སྟ་གོན་ལ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ། སེ་གོལ་སྒྲས་མཚོན་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་བར་སྣང་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བར་བཞུགས་པར་མོས་ལ་ཚོམ་བུ་སོགས་བསྡུའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་པའི་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒྲུབ་རྫས་བཤམ་པ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་ཁར་སྔར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་རྣམ་བུམ་བཞག །དེའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་ཨ་མྲྀཏས་བཀང་བའི་སྟེང་མེ་ལོང་ལ་མཚལ་ལམ་སིནྡྷུ་རའི་ཡིག་དྲུག་བྲིས་པས་བཀབ། ནང་དབང་རྫས། དབུ་རྒྱན། ཅོད་པན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། ཤེལ་ཕྲེང་། སྦ་ལྕག་ཚིགས་གསུམ། ཁྱད་པར་རྫས། ལྷ་ཙཀ་ཉེར་གཉིས། དངུལ་གྱིས་བྲིས་པའི་ཡིག་དྲུག་དང་། པུསྟི། ཁྲི་གདུགས་ཙཀ
Chinese
祈请！三次。以此，使弟子安住的次第圆满。此处授予沐浴灌顶较为方便。之后，为了平息一切不顺之方，特别赞颂与瓶之陀罗尼仪轨相关的灌顶，首先赞颂并祈请瓶之本尊。如《生无性界》等陀罗尼仪轨般赞颂。将陀罗尼瓶置于头顶，以瓶灌顶等方式灌顶。念诵寂猛合修的心咒，以及下文将出现的净障、除病、除秽三部分，各自连接念诵三遍或七遍等，然后沐浴。灌入体内。如是，罪障、疾病、魔障、污秽一切清净，三门成为本初不坏之金刚三性的自性，以吉祥八宝和八种珍宝加持，祈愿获得吉祥圆满、福德增上的威权。以珍宝金伞等八吉祥物，以及国王珍宝等八种珍宝献上。念诵应有的吉祥祝愿词。回向善根后，弟子告退。沐浴瓶的智慧尊返回本位。誓言尊融入水中。观想自身为本尊，以空性印封印。阿阇黎向本尊祈请：合掌，祈请道： 奇！圣观世音自在！ 与父母、子及眷属众！ 一切请垂念于我！ 加持诸弟子！ 我欲绘制坛城！ 祈请安住于准备处！ 如是祈请。以钲鼓声表示，祈请准备坛城者安住于虚空光网中，然后收摄供品等。第二，正行，分为四种共同意义，第一是陈设坛城和供品：在法座上铺设彩绘坛城，中央的小法座上放置事先准备好的宝瓶。其上放置装满酒和甘露的颅碗，上面覆盖着写有朱砂或红丹六字真言的镜子。内供灌顶物。头饰。顶髻。金刚杵。铃。水晶念珠。三节竹杖。特殊供物。二十二尊神像。银写的六字真言，以及经书。伞盖
English
Supplication! Three times. With this, the stages of the disciple abiding particularly are completed. Here, it is convenient to bestow the ablution empowerment. Thereafter, in order to pacify all unfavorable directions, the empowerment associated with the vase dhāraṇī ritual, which is particularly praised, begins with praising and supplicating the deity of the vase. Praise as in the dhāraṇī ritual such as 'Born from the unborn realm'. Place the dhāraṇī vase on the head, and empower with vase empowerment etc. Recite the combined peaceful and wrathful essence mantra, and the three sections of purification of obscurations, healing of sickness, and dispelling of defilements that will appear below, connecting each section three or seven times etc., and then bathe. Pour into the body. Thus, having purified all sins, obscurations, sickness, demonic influences, defilements, and impurities, may the three doors become the nature of the three vajras, the original indestructible, and may you be empowered with the auspicious eight symbols and the eight kinds of jewels, and may you believe that you have attained the glory of auspiciousness, well-being, and perfect abundance. Offer the eight auspicious symbols such as the precious golden umbrella, and the eight kinds of jewels such as the king's jewel. Recite auspicious words as appropriate. Dedicate the merit and the disciples depart. The wisdom being of the ablution vase departs. The samaya being dissolves into the water. Meditate on oneself as the deity and seal with the emptiness seal. The teacher supplicates the deity: Join palms and pray: Kye! Noble Avalokiteśvara! With father, mother, son, and retinue! Please consider me in all ways! Bless the disciples! I wish to draw a mandala! Please reside in the preparation! Thus supplicate. Representing with the sound of cymbals, believe that those preparing the mandala reside in the web of light in space, and then gather the torma etc. Second, the main part, which is said to have four general meanings, the first is the arrangement of the mandala and the substances for accomplishment: In the center of the painted mandala spread on the platform, place the previously prepared vase on a small throne. On top of that, cover a skull cup filled with alcohol and amrita with a mirror on which the six-syllable mantra is written in vermillion or red lead. Inner empowerment substances. Head ornament. Crest jewel. Vajra. Bell. Crystal rosary. Three-section bamboo staff. Special substances. Twenty-two deity images. The six-syllable mantra written in silver, and the scripture. Umbrella
Tibetan
་ལི་རྣམས་ཅི་བདེར་བཀོད། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དབང་རྫས་ཤར་དུ་དངུལ་བུམ་ནང་དུ་དྲི་སྨན་རིན་པོ་ཆེ་ཆུ་སྣ་འོ་མས་བཀང་བ་ཆུ་ཤེལ་དང་བཅས་པ། མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ། ཁ་རྒྱན་མེ་ལོང་ལྡན་པ། ལྷོར་ཚོགས་གཏོར། དཀར་གསུམ། མངར་གསུམ། ཁུར་བ། ཤ་བཙོས་བསྲེགས་རློན་པ་དང་བཅས་པ། ནུབ་ཏུ་ཟངས་གཞོང་དུ་དབང་གཏོར་ཟླ་གམ་དམར་པོ་རྒྱ་སྐྱེགས་དང་སིནྡྷུ་རས་བྱུགས་ཤིང་ཆང་དང་སྨན་སྣ་བཅས་པ། བྱང་དུ་ཟངས་སམ་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་རྟ་ཞལ་ཅན། མདུན་ངོས་སུ་ཚེ་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་དྲི་ཆབ་དང་སོ་ལྔས་བཀང་བའི་ཁར་ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་བཞག་པ་དང་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་། རྒྱབ་ཏུ་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་རྣམས་ཀྱང་ དེ་དག་གི་དབང་བསྐུར་ཆེད་དུ་བཀོད། ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། ལས་བཞིའི་འབུལ་གཏོར་སོགས་ལས་བྱང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་དང་། གཞན་ཡང་ལས་བུམ། མིག་དར་མེ་ཏོག །སྔོན་གཏོར། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་བ་ནི། ལས་བྱང་གི་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བརྩམ་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་གཏང་། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབབ། དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་ཡང་ཆོག་མོད་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་གསལ་འདེབས་པ་ལུགས་འདི་ལ་འཐད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བྱས་ལ་མངོན་རྟོགས་ནས་བཟླས་པ་དང་འཛབ་བསྟོད་གྲུབ་ཀྱི་བར་གཏང་། བུམ་བཟླས་གྲུབ་ན་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མ་གྲུབ་ཀྱང་སྔོན་དུ་སོང་བས་འཐུས། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་རྫས་བསྒྲུབ་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ བུམ་པ་དང་རྫས་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམ་པར་དག་ནས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཨ་མྲྀཏེ་ཀུཎྜ་ལཱི་སརྦ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ༔ བུམ་པའི་ནང་དུ་རྣམ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ངོ་བོ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དཀར་པོ། ན་བ་གསོ། ཤི་བ་སློང་། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱེད་པ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལྷའི་ཞལ་ཟས་དྲི་མ་མེད་པ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ། ཟངས་གཞོང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དམར་པོ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས། འགྲོ་བ་མི་དང་ལོག་ལྟའི་དགྲ་བགེགས་ལ་ཕོག་པས་རང་དབང་མེད་པར་ལུ
Chinese
物品各自安放妥当。四种事业的灌顶物：东方，银瓶中装满香药珍宝和各种水、牛奶，配有水晶。白色颈饰。带有镜子的面具。南方，会供食子。三白（牛奶、酸奶、酥油）。三甜（蜂蜜、蔗糖、冰糖）。食物。煮熟、烧烤和新鲜的肉。西方，铜盘中放置涂有茜草和朱砂的红色月牙形力量食子，配有酒和各种药物。北方，铜或紫檀木制成的马头金刚橛。前方，装满香水和五种精华的命瓶，瓶口放置繁茂的命树枝，以及命丸、命酒。后方，也为了那些药物的宫殿的灌顶而安放。外供品环绕陈设。四种事业的供施食子等，如仪轨中所述。此外，事业瓶、眼罩、鲜花、朵玛、护法神的食子供施、会供的器具等，都应准备齐全。第二，进行事业正行：从仪轨的传承祈请文开始，进行所有前行。将本尊迎请至坛城。在实际修生起次第本尊时，可以观想自前无别，但以一句词就能清晰地显现自前坛城二者，这种方式在此处是适宜的，因此就这样做，从现观直至念诵和念诵赞颂圆满之间进行。如果瓶的念诵完成，就按照通常的方式做。即使没有完成，由于之前已经进行过，所以也可以。修持四种事业的物品： 嗡，梭巴瓦，协达，萨瓦达玛，梭巴瓦，协多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：ॐ स्वभाव विशुद्धे हुं，सर्वधर्म स्वभाव विशुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhe hūṃ，sarvadharma svabhāva viśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净）。 瓶和物品的过患完全清净，从空性中，由勃让(藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃让)化为瓶，成为宫殿。 嗡，嘛呢，呗美，吽。阿弥利德，滚达里，萨瓦，比修达耶，吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཨ་མྲྀཏེ་ཀུཎྜ་ལཱི་སརྦ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，amṛte kuṇḍalī sarva viśuddhe hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，呗美，吽。甘露，军荼利，一切清净，吽）。 瓶内显现为大悲观世音菩萨的坛城，其本体是甘露的白色水流。能治愈疾病，起死回生，净化罪障。会供的器具是诸神的食物，无垢，是取之不尽、用之不竭的欲望享受。在铜盘中， 嗡，阿，吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。 三遍。 从红色甘露海中放射出红色智慧光芒，供养令所有佛和菩萨的身语意喜悦，汇集成就的精华。击中众生和邪见的敌对障碍，使他们不由自主地
English
Items are arranged appropriately. The empowerment substances for the four activities: In the east, a silver vase filled with fragrant medicine, precious substances, various waters, and milk, along with crystal. A white neck cord. A mask with a mirror. In the south, a gathering torma. The three whites (milk, yogurt, butter). The three sweets (honey, cane sugar, rock candy). Food. Cooked, roasted, and fresh meat. In the west, a red crescent-shaped power torma smeared with madder and cinnabar in a copper basin, along with alcohol and various medicines. In the north, a horse-headed vajra kila made of copper or sandalwood. In front, a life vase filled with perfume and the five essences, with a flourishing life branch placed on top, along with life pills and life alcohol. Behind, the palaces of medicine are also arranged for the empowerment of those. Outer offerings are arranged around. The offering tormas for the four activities, etc., are as described in the ritual text. In addition, activity vases, blindfolds, flowers, preliminary tormas, protector deity torma offerings, gathering implements, etc., should all be assembled. Second, conducting the main practice of the activities: Starting with the lineage prayer of the ritual text, perform all the preliminaries. Invoke the deity of preparation into the mandala. When actually generating the deity in the generation stage, it is permissible to contemplate oneself and the front as inseparable, but since this method of clearly manifesting both oneself and the front mandala with a single phrase is suitable here, do it that way, and proceed from the Abhisamaya until the completion of the recitation and praise. If the vase recitation is completed, do it in the usual way. Even if it is not completed, it is sufficient since it has been done before. Accomplishing the substances for the four activities: Oṃ svabhāva viśuddhe hūṃ, sarvadharma svabhāva viśuddho'haṃ. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：ॐ स्वभाव विशुद्धे हुं，सर्वधर्म स्वभाव विशुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhe hūṃ，sarvadharma svabhāva viśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净). Purifying all faults of the vase and substances, from emptiness, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃让) the vase transforms into a palace. Oṃ maṇi padme hūṃ, amṛte kuṇḍalī sarva viśuddhe hūṃ. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཨ་མྲྀཏེ་ཀུཎྜ་ལཱི་སརྦ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，amṛte kuṇḍalī sarva viśuddhe hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，呗美，吽。甘露，军荼利，一切清净，吽). Inside the vase appears the mandala of Great Compassionate Avalokiteśvara, whose essence is a white stream of nectar. It heals the sick, revives the dead, and purifies sins and obscurations. The gathering implements are the food of the deities, immaculate, and an inexhaustible enjoyment of desires. In the copper basin, Oṃ āḥ hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽). Three times. Red wisdom rays radiate from the red nectar ocean, offering pleasing offerings to the body, speech, and mind of all Buddhas and Bodhisattvas, gathering the essence of accomplishments. Striking sentient beings and hostile obstacles of wrong views, causing them to involuntarily