Tibetan
ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་པར་བསམ་ལ་ཡིག་དྲུག་བཟླ། མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར་བའི་སྐབས་ཁྲུས་དབང་སྐབས་འདིར་བསྒྲུབ་ན་བདེ་བས། སྟེགས་བུའི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མཎྜལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་ཁར་བུམ་པ་དྲི་ཆབ་ཉེར་ལྔའི་རྫས་དང་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོས་སྤྲས་པ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ཅན་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །སུམྦྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་བཀོད། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་པོ་སོགས་རིན་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་པའང་བཞག །ཕྱི་མཆོད་ཀྱིས་བསྐོར། ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་བརླབ། གཟུངས་ཆོག་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ། མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་གཙོ་བོའི་གསལ་འདེབས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བསྐྱར། སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་པའི་བར་གཏང་། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་བཟླས་དམིགས་བཅས་ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་སྦྲེལ་བ་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི། ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་ སེམས་ནས་བརྩམ་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དང་། དངོས་གཞིའི་བསྟོད་པའི་བར་དུ་གཏང་། རྒྱས་པར་ལྕོགས་ན་ཚོགས་མཆོད་ཀྱང་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་ལ། སོ་ཤིང་དང་ར་བ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ། སྲུང་སྐུད་དཀར་པོ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡོགས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། ཕྱག་བཅས་ནང་དུ་འཁོད་པ་ལ་བློ་བཅོས་པའི་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དེ་ལ་སྐབས་འདིར་འཆད་པར་བྱ་བ། གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་གྱི་ལྷའི་སྐལ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། མཚན་ཙམ་བཟུང་བས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་ཤིང་འབྲེལ་པ་ཐོགས་ཙམ་གྱིས་ངན་འགྲོའི་སྐྱེ་སྒོ་བཅད་དེ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་ལམ་སྣ་འདྲེན་པར་མཛད་པ། འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མངའ་བདག་ཉང་རལ་པ་ཅན་གྱི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ལྷ་ཉེར་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་དང་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་
Chinese
思维进入的菩提心融入智慧甘露的精华中，念诵六字真言。最后，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）供养甘露供品，诸神融入光中，与宝瓶之水成为一体。如通常一样，观想和念诵事业宝瓶中的甘露。在圆满灌顶时，如果在此进行沐浴灌顶，则会很舒适。在法座的一侧，在用曼达花束装饰的上方，放置一个宝瓶，其中含有二十五种香水和水晶精华，并用饰有五种姓佛手印的白色颈饰装饰，并用古古儿香熏香。用苏姆巴哈尼驱除障碍。还放置了吉祥八宝和国王等八宝的画像。用外供供养。按照仪轨加持。按照守护仪轨观想自生本尊。在前生本尊时，如自生本尊一样重复主尊的明观。进行从迎请到供养之间的过程。拿起保护线，念诵寂怒咒语的组合，至少念诵一百零八遍。然后，诸神特别安住于：从仪轨的皈依 心开始，进行所有前行。进行到正行的赞颂。如果能够详细进行，也可以进行会供，并用帷幔遮盖坛城。然后，为了让弟子特别安住，准备好牙签、栅栏、吉祥草束和白色保护线。用事业宝瓶的水给弟子们洗澡。让他们双手合十进入，宣讲各种适合的开示，并清晰地阐述发心。现在要讲的是，对于雪域藏地来说，是诸神非共同的福分，仅仅是听闻其名号就能从轮回中彻底解脱，仅仅是与之结缘就能切断恶趣之门，并将引领到极乐世界的道路。从无量光佛的化身观世音菩萨的续部和修法诀窍中，这是最殊胜的。从化身大掘藏师娘热尼玛沃瑟的甚深伏藏中取出的大悲观世音降伏众生二十三尊坛城的灌顶。分为前行准备之法和正行灌顶两部分，首先是为了请求前行弟子安住之法而献上的曼扎。
English
Think that the entering Bodhicitta is swirling into the essence of the nectar of wisdom, and recite the six-syllable mantra. Finally, offer the nectar offering with Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, and Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, and the deities dissolve into light, becoming one taste with the water of the vase. Generate and recite the nectar swirling in the action vase as usual. It is comfortable to perform the bathing empowerment here when fully bestowing the empowerment. On one side of the platform, on top of a mandala flower arrangement, place a vase containing the essence of twenty-five fragrant waters and crystal, adorned with a white necklace decorated with the hand symbols of the five families, and fumigate with gugul. Use Sumbria to dispel obstacles. Also place painted images of the Eight Auspicious Symbols and the Eight Precious Things such as the King. Surround with outer offerings. Bless according to the action manual. Meditate on self-generation according to the protection ritual. During the front generation, repeat the clear appearance of the main deity as in the self-generation. Perform from invitation to offering. Take the protection cord and recite the combined peaceful and wrathful mantras with recitation focus, reciting no less than one hundred and eight times. Then, the deities especially abide in: starting from the refuge and mind of the action manual, perform all the preliminaries. Perform up to the praise of the main part. If you can do it in detail, you can also perform a tsog offering and cover the mandala with a curtain. Then, to make the disciples especially abide, prepare toothpicks, fences, bunches of kusha grass, and white protection cords. Bathe the disciples with the water of the action vase. Let them enter with folded hands, and explain various appropriate teachings and clearly state the mind generation. What is to be explained here is that for the snowy land of Tibet, it is the uncommon fortune of the gods, merely hearing its name can completely liberate from samsara, merely making a connection with it can cut off the gates of evil destinies, and will lead the way to the Pure Land of Sukhavati. From the tantras and practice instructions of Avalokiteśvara, the embodiment of Amitabha, this is the most supreme. The empowerment of the twenty-three deity mandala of the Great Compassionate One, the subduer of beings, which came from the profound terma of Nyangrel Nyima Öser, the great tertön emanation. It is divided into the preliminary preparation practices and the main empowerment, and first, a mandala is offered as the fee for requesting the preliminary practices for the disciples to abide.
Tibetan
འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཀྱི་ཆོས་ལ་རྣམ་གྲངས་དགུར་ གསུངས་པའི་དང་པོ་རང་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་བློས་བླངས་ནས་ཡུལ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ བླ་མ་སློབ་དཔོན་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་དང༔ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས༔ ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་ལུས་འདི་བླངས་ཀྱི་བར་དུ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང༔ དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་དང༔ ལྕི་བ་བཞི་དང༔ ལོག་པ་བརྒྱད་དང༔ མི་དགེ་བ་བཅུ་དང༔ ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་དང༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ༔ མི་འཆབ་མི་སྦེད་དོ༔ སླན་ཆད་ཀྱང་གཅོད་ཅིང་སྡོམ་པར་བགྱིད་ལགས་སོ༔ བྱང་ཞིང་དག་པའི་ཚངས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་བཤགས་པ་ཕུལ་བས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་དག་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་དཀར་སངས་ སོང་བར་སྒོམས་ཤིག །གཉིས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བླ་མ་ལ་མོས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་སློབ་དཔོན་སོགས་ནས། དགོངས་སུ་གསོལ༔ བར་གོང་ལྟར་དང་། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ རྒྱུ་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ༔ དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ སྒྲིབ་གཉིས་བསལ་ནས་ས་དང་ལམ་ལ་གནས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ༔ འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་འོག་ཏུ་ཚུད་པར་མོས་ཤིག །གསུམ་པ་ཐེག་པ་དམན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར
Chinese
请献曼扎。这样介绍后，开始献曼扎。为了使弟子们所修的九种殊胜法中的第一种——自相续清净，进行忏悔：你们从无始以来到现在所积累的一切罪恶和不善，都要发自内心地在诸位圣者面前，以强烈的后悔之心忏悔，一心一意地跟着我念诵。 吽！ 诸位上师、阿阇黎、持明者，以及十方诸佛菩萨，还有圣观世音菩萨的圣众，请垂听我（某某）的祈祷！ 我（某某）从无始以来，直到获得此身之间，所造作的五无间罪，以及近五无间罪，四重罪，八邪罪，十不善业，违犯声闻的戒律，违犯菩萨的戒律，违犯密宗的誓言，所有这一切，我都发露忏悔！ 不隐瞒，不掩盖！ 今后也断除，并严加守护！ 祈请赐予清净的梵行！ （念诵三遍） 这样忏悔之后，观想一切罪业瞬间清净，身体变得洁白透明。 第二，为了生起对大乘上师的敬信，皈依：观想三宝、上师、本尊、空行母安住在前方的虚空中。 我等一切众生，直到获得菩提之前，都皈依您，这样想着，跟着我念诵。 吽！ 诸位上师、阿阇黎等，请垂听我（某某）的祈祷！ 内容如上。 我（某某）从现在开始，直到证得圆满正等觉之间，对具有五身五智的圆满正等觉诸佛，我顶礼并皈依！ 在一切因道上，都是善的，是所有功德的基础，对神圣的佛法，我顶礼并皈依！ 消除二障，安住于地道，利益众生，对圣僧众，我顶礼并皈依！ （念诵三遍） 这样做了之后，相信自己已经进入了诸佛的庇护之下。 第三，为了区别于小乘
English
Please offer the mandala. After this introduction, begin the mandala offering. In order to purify one's own mind-stream, which is the first of the nine superior practices for disciples, we confess our sins: All the sins and non-virtues that you have accumulated from beginningless time until now, you must sincerely confess with strong remorse in front of all the noble ones, and recite after me with one-pointed devotion. Hom! All gurus, acharyas, vidyadharas, and all Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, and the holy assembly of the noble Avalokiteśvara, please listen to me (so-and-so)! I (so-and-so), from beginningless time until I obtained this body, have committed the five inexpiable sins, the near five inexpiable sins, the four heavy sins, the eight wrong deeds, the ten non-virtuous actions, violated the Vinaya of the Shravakas, violated the vows of the Bodhisattvas, and violated the samayas of the Secret Mantra. I confess and reveal all of these! I do not conceal or hide them! In the future, I will also cut them off and guard against them! Please grant me pure conduct! (Recite three times) After making this confession, visualize that all sins are instantly purified and your body becomes white and transparent. Second, in order to generate faith in the Great Vehicle guru, take refuge: Visualize the Three Jewels, guru, yidam, and dakini residing in the sky in front of you. Thinking that all sentient beings, including myself, take refuge in you until we attain enlightenment, recite after me. Hom! All gurus, acharyas, etc., please listen to me (so-and-so)! The content is as above. I (so-and-so), from this time onwards, until I attain perfect and complete enlightenment, prostrate and take refuge in the perfect and complete Buddhas who possess the five kayas and five wisdoms! On all causal paths, which are virtuous and the basis of all good qualities, I prostrate and take refuge in the holy Dharma! Having removed the two obscurations, abiding on the bhumis and paths, and benefiting sentient beings, I prostrate and take refuge in the noble Sangha! (Recite three times) After doing this, believe that you have entered under the protection of the Three Jewels. Third, in order to distinguish oneself from the Lesser Vehicle