Tibetan
དར་མགོར་བཞག །མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ནས། སངས་རྒྱས་ཤོག༔ བར་བརྗོད། ཚེ་བུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་འཆི་བ་མེད་པའི་བདུད་རྩི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཚེ་འབྲང་དང་། བུམ་ཆུ། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་རྣམས་སྦྱིན་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ཚེ་ཟན་ཡེ་ཤེས་སོགས་བརྗོད། དབང་གི་རྗེས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་བསྡུ་བར་གསུངས་པ་དེ་ཀས་ཚང་། དེ་ནས་མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཐོག་དྲང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ་ལོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་དབང་གི་རྗེས་ནི། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་མེས་མངའ་བདག་ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ཞེས་རྩོད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་གྱི་གསང་མཛོད་ཆེན་པོ་ལས་བྱོན་པའི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་དང་ཡན་ལག་དབང་ཕྲན་རྣམས་དང་བཅས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཐོབ་ཅིང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏོང་རག་མཎྜལ་དང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ། དགེ་བསྔོ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། ལས་བྱང་གི་རྗེས་རིམ་ནི། ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་བཟུང་ཚོགས་མཆོད་ལྷག་གཏོར་གཏང་བ་ཡན་ཚང་བ་དང་། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཡང་ལས་བྱང་ལྟར་རྒྱས་པར་གཏང་བས་གྲུབ་བོ། །མཁའ་དང་འགྲོ་ཁམས་ཇི་སྲིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེའི། །ཐུགས་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་མི་འཛད་དེ་སྲིད་དུ། །ཟབ་ཆོས་འདི་ཡི་ཕྲིན་ལས་ཕྱམ་གཅིག་པར། །ཞུགས་ནས་འགྲོ་ཀུན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་འགྱུར་ཤོག །འདིའི་དབང་དོན་བསྡུས་པ་ཙམ་འདོད་བུམ་དུ་བཞུགས་ཀྱང་གཞུང་གི་དབང་ཆེན་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་རྒྱུན་༧ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས་སྐལ་པ་བཟང་པོའི་དཔྱིད་དུ་ཐོབ་པ་ཉིད་བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེའི་བཙས་སུ་མི་ནུབ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་སྒོར་དམིགས་ཏེ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་རྩ་བའི་གཞུང་ལས་བཏུས་ཏེ་ལག་ལེན་རྣམ་གསལ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཉང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ལས་དབང་གི་ལག་ཁྲིད་གསལ་བར་བཀོད་པ་དྲ
Chinese
置于旗顶。散花。从薄伽梵怙主处，成佛！中间念诵。观想寿瓶之诸神融入光中，成为无死甘露成就之物。布施寿穗、瓶水、寿丸、寿酒等，并祈愿。念诵寿食智慧等。如是圆满，如所说于灌顶之后摄集成就之精华。之后如共同仪轨般连接。广为宣说上师所说的起始吉祥语。第三，后行之事，灌顶之后是：如是，经由彼等，所有伏藏师成就者的总祖，无争议地广为人知的，即是拥有者娘热尼玛沃色之甚深伏藏之大宝藏中所出的。 大悲怙主调伏有情之根本灌顶及支分小灌顶等全部圆满完成。因此，铭记于彼等之时所获得并承诺的根本与支分之三昧耶，总的与特别的，皆如法守护。念诵“主尊如何”等。献酬谢曼扎、身受用。回向善根等如共同仪轨般进行，之后学徒们离去。事业次第之后续是：从加持会供品开始，到会供、剩余供品、布施朵玛结束，全部具足。从酬谢供赞到吉祥语之间，也如事业仪轨般广大布施，即告完成。虚空与有情界存在多久，大悲之。 发心事业不尽彼时，此甚深法之事业唯一。 进入后为利有情不退转愿。虽仅将此灌顶之义略摄于欲瓶中，然依于具足正行之根本灌顶及支分之传承，由全知上师大悲自在莲花光明密咒洲之恩德，于善妙之春所获得者，为令教法与有情之利益安乐之苗芽不灭增长广大，莲花舞自在事业调伏有情力于绒肖德谢杜贝之大殿中，从根本之仪轨中摄集，著成易于理解阅读之实修，增吉祥！ 娘藏大悲怙主调伏有情事业中，对于灌顶之实修引导的清晰著述 终
English
Placed on the top of the flag. Scattering flowers. From the Bhagavan Protector, May all beings attain Buddhahood! Intermediate recitation. Visualize the deities of the longevity vase dissolving into light, transforming into the substance of deathless nectar of accomplishment. Offer longevity stalks, vase water, longevity pills, longevity wine, etc., and make aspirations. Recite longevity food wisdom, etc. It is complete as it is said to gather the essence of accomplishment after the empowerment. Then, connect as in the common ritual. Widely spread the auspicious words spoken by the master. Third, the subsequent activities, after the empowerment, are: Thus, through these, from the great treasury of profound treasures of the undisputed and widely known ancestor of all treasure revealers and accomplished ones, the Lord Nyangrel Nyima Ozer. The root empowerment of the Great Compassionate One, the Tamer of Beings, and all the branch minor empowerments are completely accomplished. Therefore, remember to protect the root and branch samayas, both general and specific, that were obtained and promised at those times, as they should be. Recite "How is the main deity," etc. Offer the thanksgiving mandala and body possessions. Dedicate the merit, etc., as in the common ritual, and then the students depart. The sequence of the action manual is: From the blessing of the tsok offering onwards, until the tsok offering, the remaining offering, and the giving of the torma are complete, all are complete. From the thanksgiving praise to the auspicious words, also give extensively as in the action manual, and it is accomplished. As long as space and the realm of beings exist, great compassion. May the mind of enlightenment and activity be inexhaustible, and at that time, May the activity of this profound Dharma be one. Having entered, may all beings never turn back for the sake of sentient beings. Although only the meaning of this empowerment is briefly summarized in the desire vase, relying on the lineage of the root empowerment and branches with proper conduct, from the kindness of the omniscient master, the lord of compassion, Padma Osal Do Ngak Lingpa, what was obtained in the spring of good fortune, aiming for the seeds of benefit and happiness for the teachings and beings to not perish, increase, and expand, Padma Garwang Trinley Dro Dul Tsal, in the great palace of Dzong Shod Deshek Dubpai, gathered from the root ritual and composed a clear and easy-to-read practice, may virtue increase! Nyangter Great Compassionate One, Tamer of Beings, a clear writing of the practical guidance for empowerment from the activity.