Tibetan
གྱིས་རློབས་ཤིང་བར་ཆད་སེལ་བར་བསམ། སྐད་གདངས་དང་བཅས་ཏམྦུ་ར་དཀྲོལ་བ་ལྟར་བཟླ། ལྔ་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླ་བ་ནི། ལྕེ་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿའདབ་མ་དྲུག་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པོ་བསམ་སྟེ། གསལ་དག་གུག་སྐྱེད་དང་བཅས་པ་མཁས་པས་ཀློག་འདོན་པ་ལྟར་བཟླ། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་མཉམ་གཞག་བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཟླ་བ་ནི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཉམ་པར་བཞག་ལ་སེམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་། ངག་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར། ལུས་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ལས་མི་འདའ་སེམས་གསལ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བཟླས་པས་བདེ་གསལ་གྱི་ཉམས་འཆར་རོ། །སེམས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་སྟེ་ཕྱི་དབང་པོ་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོང་པར་བཞག །ནང་རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བྱེད་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡིན་པས་རང་གདངས་རང་གྲོལ་སྟོང་པར་བཞག །གསང་བ་དུག་ལྔའི་རྩ་བ་སྟོང་པ་ཡིན་པས་མི་སྤང་མི་བསྒྱུར་མི་སྒྲུབ་མི་དགག་སྐྱེས་གྲོལ་དུས་མཉམ་མ་སྤངས་མི་གནས་སྟོང་པར་བཞག །ལྟ་བ་སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་རྟེན་མེད་དུ་བཞག །རྟགས་སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་སྒོམ་པ་གསལ་ལ་འཛིན་མེད་དུ་བཞག །མཚོན་པ་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་རྟག་ཏུ་དེ་དང་མི་འབྲལ་བར་བཞག་གོ །ཟས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བ་སྨན་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་སྟེ། ཕྱི་ཟས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད། ནང་ཟས་ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཟས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད། གསང་བའི་ཟས་ཚོགས་འཁོར་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ལག་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་ལྔས་རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ལ་མཆོད། དོན་གྱི་ཟས་ཚོགས་ཟས་བདུད་རྩི་དྲི་མ་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ལ་ཞེན་པ་མེད་པར་མཆོད། རྟགས་ཀྱི་ཟས་ཚོགས་ཟས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་མ་འགགས་པར་སྣང་བ་དངོས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་སྤྱད། མཚོན་པའི་ཟས་ཚོགས་སྣང་བ་རྒྱ་ཡན་ལ་ཟས་སྐོམ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རང་ཤར་དུ་མཆོད། སྤྱོད་པ་བག་ཡངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི། གནས་བག་ཡངས་རི་ཁྲོད་དགོན་པ་ནགས་ཚལ་སོགས་དབེན་པ་བསྟེན། ལུས་བག་ཡངས་སྤྱོད་ལམ་གང་བདེར་ཁྱེར། ངག་བག་ཡངས་ཅི་བདེར་སྨྲས་པ་ཉམས་དབྱངས་སུ་བླང་། སེམས་བག་ཡངས་མ་བཅོས་རང་གྲོལ་ལྷུག་པར་བཞག །སྤྱོད་ལམ་བག་ཡངས་མ་བཅོས་རང་ཤར་དང་མི་འབྲལ་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར། སྙིང་རྗེ་བག་ཡངས་སེམས་ཅན་ལ་སྙོམས་པར
Chinese
请加持并消除障碍，这样想。伴随着声音，像弹奏坦布拉琴一样念诵。第五，以清净罪障的修行方式念诵：舌头中央的六瓣莲花中，观想（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，在六瓣莲花上观想六个字，像智者清晰、纯净、抑扬顿挫地朗读一样念诵。第六，以金刚念诵的禅定方式念诵：嗡嘛呢呗美吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽） 如此身语意三平等安住，于无念之状态中，语不以词句间隔，身不离禅定之支分，心明而无散乱地念诵，则生起乐明之觉受。心之空性六轮，即外六根之境相皆安住于无自性之空性中。内念头之生灭，其体性为空性，故安住于自声自解之空性中。秘密五毒之根本为空性，故不舍不转不变不修不破，生解同时，不舍不执，安住于空性中。见解心性本体离边空性无依而住。征相心性空性之修持，安住于明而无执中。表诠觉空无二无别，恒常不离彼而住。将食物转化为甘露之医药六轮，即外在食物以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）加持，供养上师三宝本尊空行。内在食物 会供轮之食物加持为甘露，供养本尊空行。秘密食物会供轮加持为甘露，以五欲天女之手，于自心明观为大悲尊而供养。究竟食物会供轮，食物甘露无垢，于法性之嬉戏无执着而供养。征相食物会供轮，食物觉性智慧之嬉戏无碍显现，于无实无散之状态中享用。表诠食物会供轮，于广大显现中，一切饮食皆供养为自生自显。行为自在之六轮：处所自在，依止寂静之山间、寺院、森林等。身体自在，随顺安乐而行持。语言自在，随心所欲而说，取为道歌。心自在，不作作意，自然解脱，放松安住。行为自在，不作作意，不离自然显现，取为道用。慈悲自在，平等对待众生
English
Think of blessing and removing obstacles. Recite with sound, as if playing a tambura. Fifth, recite in the manner of purifying obscurations and practicing Dharma: In the center of the six-petaled lotus of the tongue, visualize the letter HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), and on the six petals, visualize the six letters, reciting them as a wise person would read aloud, clearly, purely, with inflection and intonation. Sixth, recite in the manner of Vajra recitation, meditative concentration: Om Mani Padme Hum. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽) Thus, keeping body, speech, and mind equally, in a state of non-thought, without interruption of speech with words, without deviating from the limbs of meditative concentration, reciting with a clear and undistracted mind, the experience of bliss and clarity will arise. The six wheels of emptiness of the mind, that is, all the appearances of the objects of the six external senses, are kept empty of inherent existence. The arising and ceasing of internal thoughts, their essence is emptiness, so rest in the emptiness of self-sounding and self-liberation. The root of the secret five poisons is emptiness, so do not abandon, do not transform, do not cultivate, do not negate, simultaneously arising and liberating, without abandoning, without abiding, rest in emptiness. The view, the essence of mind itself, is free from extremes, empty, and rests without support. The sign, the practice of the emptiness of mind itself, rests clearly and without grasping. The symbol, wisdom and emptiness are inseparable, always abiding without separation from that. Transforming food into nectar, the six wheels of medicine, that is, external food is blessed with OM AH HUM (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽), and offered to the Guru, the Three Jewels, the Yidam, and the Dakinis. Internal food, the food of the Tsok wheel is blessed as nectar, and offered to the Yidam and the Dakinis. The secret food of the Tsok wheel is blessed as nectar, and offered with the hands of the five goddesses of desire, visualizing them as one's own Great Compassion. The ultimate food of the Tsok wheel, the food nectar is immaculate, offered without attachment to the play of Dharmata. The sign food of the Tsok wheel, the food of awareness, the play of wisdom, unobstructed appearance, is enjoyed in a state of non-reality and freedom from elaboration. The symbol food of the Tsok wheel, in vast appearance, all food and drink are offered as self-arisen and self-manifest. The six wheels of uninhibited conduct: The place is uninhibited, relying on secluded mountains, monasteries, forests, etc. The body is uninhibited, carrying out whatever conduct is comfortable. Speech is uninhibited, speaking as one pleases, taking it as a song of experience. The mind is uninhibited, without contrivance, naturally liberated, resting freely. Conduct is uninhibited, without contrivance, inseparable from natural appearance, taking it as the path. Compassion is uninhibited, treating all sentient beings equally.
Tibetan
་བྱའོ། ཁྱེར་སོ་དྲུག་ནི། ལུས་ལྷའི་ཁྱེར་སོ་རང་ལུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཁྱེར། ངག་སྔགས་གསུང་ཡི་ གེ་དྲུག་མ་གྲགས་སྟོང་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་ཁྱེར། སེམས་ཆོས་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རང་གསལ་རང་གྲོལ་རྟོག་མེད་དུ་ཁྱེར། མིག་སྔར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་ངོ་བོར་ཁྱེར། རྣ་བར་ཐོས་པའི་སྒྲ་ལུང་དུ་སྟོན་པ་དང་མི་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྒྲར་ཁྱེར། ཡིད་ལ་འགྱུ་བ་བཟང་ངན་བར་མ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཁྱེར་རོ། །དགོངས་པ་དྲུག་ཏུ་བསྡུ་སྟེ། ཡི་གེ་དྲུག་ལ་བསྡུ་བ་ནི། ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། མ་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ། ཎི་འཁོར་བ་རང་ལོག །པད་ཐབས་ཤེས། མེ་ཤེས་རབ་རང་གསལ། ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡི་གེར་སྡུད། ཡི་གེ་དྲུག་གསུམ་ལ་བསྡུ་སྟེ། ཡི་གེ་དྲུག་གི་ཐོག་མཐའི་ཨོཾ་དང་། ཧཱུྃ་དང་། བར་གྱི་ཡི་གེ་བཞི་ཨཱཿལ་བསྡུ། ཨཱཿསྐྱེ་མེད། དེ་ཡང་རླུང་ཕྱིར་རྒྱུ་ཨོཾ། གནས་པ་ཨཱཿ འཇུག་པ་ཧཱུྃ་སྟེ་འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་བསྡུ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་བསྡུ། བྱིན་བརླབ་པ་མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལ་སེམས་གཏད། སྙིང་པོ་མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་ལྕེ་འགུལ་བ་ཙམ་དུ་བཟླས་པས། ལུས་ལ་བདེ་བ། ངག་ལ་ནུས་པ། སེམས་ལ་རྟོགས་པ་འབར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སེམས་འཛིན་ལ་བསྡུ་བ། སྙིང་པདྨ་ཁ་བྱེ་བའི་ནང་དུ་རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་ཞིག་གནས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པས། དེ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་མ་ཡེངས་པར་བཟླ། གནས་ལུགས་གཞིའི་ངང་དུ་བསྡུ་བ། སྒོ་གསུམ་རྩོལ་བ་ལྷོད་ལ་གནས་ལུགས་རང་སར་བཞག །རྣམ་རྟོག་གྲོགས་སུ་ཁྱེར་ཏེ། མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་བཞག །ངོ་སྤྲོད་དྲུག་ནི་བར་དོ་དྲུག་གི་གནད་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། འོག་ཏུ་མཚན་བཅས་སྟེང་སྒོའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་སྟོན་ནོ། །གནད་ལྟ་སྒོམ་གྱི་གདམས་པ་དྲུག་ཏུ་འགྲོལ་ཏེ། གང་ཟག་གི་དུས་བྱ་དྲྭ་བར་མི་གཞུག་ཅེས་པས་ཐོས་བསམ་གྱིས་བློ་ཡི་དྲྭ་བ་བས་ལ་ནས། ཆོས་ཀྱི་གོ་བས་ཕྱི་རྒྱ་བཅད། ལྟ་བའི་དུས་སེང་གེ་དཀར་མོ་ལྕགས་ཐག་ལ་མི་བརྟོད་ཅེས་པས་ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གདིང་དང་ལྡན་པར་བྱ། སྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཤེལ་སྒོང་དཀར་པོ་འདམ་དུ་མི་གཞུག་ཅེས་པས་རིག་པ་གསལ་དག་གི་བྱི་དོར་བྱ། སྤྱོད་པའི་དུས་སུ
Chinese
要做。六种把握是：身体，作为本尊的把握，将自身观想为大悲尊的身相，并把握其无自性。语，咒语的把握，将六字真言的声音，观想为不发声的空谷回音。心，法性的把握，将大悲尊的心，观想为自明自解、无分别。眼，显现的把握，将眼前所见的一切，观想为大悲尊的身相。耳，听闻的把握，将听到的所有声音，无论是否宣说教法，都观想为六字真言的声音。意，念头的把握，将心中生起的所有念头，无论善恶中性，都观想为大悲尊的心，自解脱的法性。将六种见解归纳为六字真言：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：五种智慧），嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：普遍慈悲），呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：轮回自解脱），呗（藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：方便智慧），美（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：自明智慧），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：如金刚般不变）。将六字真言归纳为三个字：六字真言的开头和结尾的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：五种智慧）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：如金刚般不变），以及中间的四个字归纳为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无生）。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无生）也就是，气息外呼为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：五种智慧），安住为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无生），内收为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：如金刚般不变），这三个字归纳为金刚念诵。身语意三者，归纳为果位的身语意金刚。加持：观想前方有红色右旋的智慧卍字，并专注其上。仅仅通过念诵心咒，舌头稍微动一下，就能加持身体获得安乐，语言获得力量，内心获得觉悟的增长。将心专注于：在盛开的莲花心中，自己的心性本质，如同一颗红色芥子般大小，安住其中，这是菩提心的所依。专注其上，不要散乱地念诵。在安住于实相的基础上进行归纳：放松身语意的努力，安住于实相的本然状态。将念头作为助伴，安住于不造作的状态。六种引导是与六中阴的关键相结合，将在下面结合名称，在上门圆满次第的章节中阐述。将关键的见修行诀窍分解为六个方面：在个人的修持阶段，不要陷入鸟网之中，意思是说，通过闻思来编织智慧之网。通过对佛法的理解来限制外在的束缚。在见解的修持阶段，不要将白狮子束缚在铁链上，意思是说，要无所畏惧，无有羞怯，具备法性的坚定。在禅修的修持阶段，不要将白色的水晶球放入泥土中，意思是说，要清晰明澈地擦拭觉性。在行为的修持阶段，
English
To do. The six holdings are: Body, the holding of the deity, visualizing one's own body as the form of the Great Compassionate One, and holding it as without inherent existence. Speech, the holding of mantra, visualizing the sound of the six-syllable mantra as the echo in an empty valley. Mind, the holding of dharmata, visualizing the mind of the Great Compassionate One as self-illuminating, self-liberating, and without conceptualization. Eyes, the holding of appearances, visualizing all that appears before the eyes as the form of the Great Compassionate One. Ears, the holding of sounds, visualizing all sounds heard, whether or not they teach the Dharma, as the sound of the six-syllable mantra. Mind, the holding of thoughts, visualizing all thoughts that arise in the mind, whether good, bad, or neutral, as the mind of the Great Compassionate One, the self-liberating dharmata. Summarizing the six contemplations into the six syllables: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Five Wisdoms), Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Universal Compassion), Ni (藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：Self-liberation of Samsara), Pad (藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：Skillful Means and Wisdom), Me (藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：Self-Illuminating Wisdom), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Immutable like a Vajra). Summarizing the six syllables into three syllables: summarizing the beginning and ending Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Five Wisdoms) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Immutable like a Vajra) of the six syllables, and the four syllables in between, into Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Unborn). Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Unborn) is also, exhaling the breath as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Five Wisdoms), abiding as Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Unborn), and inhaling as Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Immutable like a Vajra), these three syllables are summarized into Vajra recitation. The three doors of body, speech, and mind are summarized into the three vajras of body, speech, and mind of the fruition. Blessing: Focus the mind on the red swastika of wisdom turning to the right in front. By merely reciting the essence mantra, moving the tongue slightly, the body is blessed with bliss, speech with power, and the mind with increasing realization. Focusing the mind on: In the heart of an open lotus, the essence of one's own mind, like a red mustard seed, abides, which is the support of bodhicitta. Focus on it and recite without distraction. Summarizing based on abiding in the ground of reality: Relax the efforts of body, speech, and mind, and leave the reality in its own place. Take thoughts as companions, and abide in an uncorrected state. The six introductions are combined with the key points of the six bardos, which will be explained below in the chapter on the completion stage of the upper door, along with the names. Unraveling the key instructions of view, meditation, and action into six aspects: In the time of the individual, do not enter the bird's net, meaning, through hearing and thinking, weave the net of intelligence. Restrict external bonds through understanding the Dharma. In the time of view, do not tether the white lion to an iron chain, meaning, be fearless and without shyness, possessing the certainty of dharmata. In the time of meditation, do not put the white crystal egg into the mud, meaning, purify the clarity of awareness. In the time of action,