Tibetan
ལྟ་བུར་ཤེས་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟླ། ངག་ཐ་མལ་པའི་སྣང་ཞེན་སྤངས་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པས་སྙིང་གའི་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕོག་པས་སྒྲིབ་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྦྱངས་ནས་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ རང་གི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་བྱང་བར་བྱས་ནས་བཟླ། ཡིད་ཐ་མལ་པའི་སྣང་ཞེན་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་སྟེ། སེམས་མི་དྲན་དགུ་དྲན་སྣ་ཚོགས་གོ་རིམ་མེད་པར་སྐྱེ་བ་འདི་བཀག་པས་མི་ཁེགས་པས་སྐྱེ་གྲོལ་དུས་གཅིག་ལ་བཏང་། རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་ཀྱང་རྗེས་ཕྱིར་མི་བཏང་། སྐད་ཅིག་མ་སྐྱེས་པ་དེ་སྟོང་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། རྡོ་ཚན་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར་རང་གྲོལ་གཅིག་ཆར་ལ་བཏང་། ལྟ་བ་ནི་སེམས་སྟོང་པར་ཤེས་པས་རྟག་པའི་མཐར་མ་ཤོར། སྟོང་པ་ལ་མ་བསྒྲིབས་པར་གསལ་བས་ཆད་པའི་མཐར་མ་ཤོར། སྟོང་གསལ་མ་བསྒྲིབས་པ་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ཡིན། སྒོམ་པ་ནི་རིག་པ་གསལ་ལ་དྭངས་པས་བྱིང་བའི་མཐར་མ་ཤོར། རྟོག་མེད་ཉམས་དང་ལྡན་པས་རྒོད་པའི་མཐར་མ་ཤོར། གསལ་དྭངས་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་པ་ཡིན། སྤྱོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་མ་ཤོར། སྟོང་པས་འཁོར་བའི་མཐར་མ་ཤོར། སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་ལ་དོན་བྱེད། སྟོང་པས་དམིགས་པ་མེད་པར་རྒྱས་འདེབས། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། འབྲས་བུ་ནི་སེམས་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་ཆོས་སྐུ་རྟག་པར་མ་སོང་། སྟོང་པ་ལས་རྩལ་མ་འགགས་པར་འཆར་བས་ ལོངས་སྐུ །རིག་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ་ཆད་པའི་མཐར་མ་ཤོར། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རིག་སྟོང་གསལ་ལ་མ་འགགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་གཅིག་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཡིན། དམ་ཚིག་ནི་རང་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ཚད་དང་ལྡན་པས་རང་དོན་འགྲུབ། གཞན་དོན་དུ་འགྲོ་བའི་མི་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་བསྐུལ་ཞིང་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་མི་བྱེད། ནོར་རྫས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་བལྟང་བར་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཡིན། ངོ་སྤྲོད་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དྲི་མེད་སྟོང་གསལ་མ་བསྒྲིབས་པར་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་ངོ་སྤྲད། ལུས་གང་ན་གནས་པ་དགོན་པ་སྟེ། ལུས་ཐ་མལ་དུ་མི་བསྡད་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། ངག་ཐ་མལ་དུ་མི་བསྡད་པར་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླ། ཡིད་ཐ་མལ་དུ་མི་བསྡད་པར་སྟོང་གསལ་དུ་བསྡད། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་མི་བཅད། འགྲོ་ན་བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་པར་བསམ། ལངས་ན་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ལངས་པར་བསམ། སྡོད་ན་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསམ། ཟ་ན་ཕུད་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་མཆོད། འཐུང་ན་བདུད་རྩིས་ཡི་དམ་མཆོད། གཏོར་མས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད། ཉལ་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ ཉལ། སྣང་བ་གང་ཤར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ །སྒྲ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ །སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཛད་སྤྱོད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པར་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་བཞག་རྗེས་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ནང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། མངོན་བྱང་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འཁོར་ལོ་དྲུག་པའི་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། སྐད་ཅིག་མ་ལས་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམས་པས་རྟག་པའི་མཐའ་བསལ། དེ་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །སྟོང་ཉིད་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པས་ཆད་པའི་མཐའ་བསལ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། དེ་སྟེང་ཨཱཿལས་ཟླ་བ་དང་། མ་ལས་ཉི་མའི་གདན་ཏེ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །གདན་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿབསམ་པའི་འོད་ཀྱིས་རང་ལུས་སྦྱངས་ཏེ། ཧྲཱིཿདེ་གདན་སྟེང་དུ་གནས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས་ཧྲཱིཿའོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་པདྨ་དཀར་པོར་ གྱུར་པ་ནི། སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །པདྨ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་འཚེར་གངས་རི་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞལ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་མུ་ཏིག་གི་བགྲང་ཕྲེང་གཡོན་དང་པོ་པདྨའི་སྡོང་པོ། ཐ་མ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ཞབས་གཉིས་མ
Chinese
如是知晓而一心念诵。舍弃庸常之语的执着，念诵六字真言，从心间的字放光。同时触及六道一切众生，同时净除业障，观想成为怙主大悲尊的身之自性。光芒收摄 念诵时，使自己的所有烦恼障同时得以清净。为了遣除庸常之心的执着，修习心之自性空性。阻止心中无序生起各种各样的杂念，因无法阻止而任其生灭同时。无论生起什么分别念，都不追随其后。觉知刹那未生之时即是空性。如雪落于热石之上般，任其当下解脱。见解是，知晓心是空性，故不堕常边。空性不被遮蔽而光明，故不堕断边。空明无遮，离于二边，是大悲尊的见解。修习是，觉性明澈澄净，故不堕沉没边。具有无念之体验，故不堕掉举边。具有明澈澄净安乐之体验，是大悲尊的修习。行持是，以悲心不堕涅槃边。以空性不堕轮回边。以悲心摄受众生而行利益。以空性无有执着而广为布施。具有空性悲心之精髓，是大悲尊的行持。果是，了悟心之空性，故法身不趋向常有。空性中力量不息显现，故为报身。觉性力量显现为各种形象，故为化身，不堕断灭边。三身无别，觉性空明不灭，与自性身无二无别，是大悲尊的果。誓言是，为自利而修持大悲尊之法，修行具有量则成就自利。为利他而劝勉他人修持大悲尊之法，不吝惜佛法。不为财物所动摇，自他之利益无二无别，是大悲尊的誓言。认识是，大悲尊之心，无垢空明无遮，自生自灭。大悲尊之心与自心二
English
Knowing thus, recite with one-pointedness. Abandoning the clinging to ordinary speech, by reciting the six-syllable mantra, light radiates from the syllable in the heart. Touching all sentient beings of the six realms simultaneously, purify obscurations simultaneously, and contemplate becoming the nature of the body of Lord Avalokiteśvara. The light gathers back. While reciting, purify all your own afflictive obscurations simultaneously. To reverse the clinging to ordinary mind, meditate on the emptiness of the mind's nature. Since the mind arises with various disorderly thoughts that cannot be stopped by blocking them, let arising and ceasing occur simultaneously. Whatever conceptual thought arises, do not follow after it. Recognize that the moment before it arises is empty. Like snow falling on a hot stone, let it be instantly liberated. The view is that knowing the mind is empty, one does not fall to the extreme of permanence. Since emptiness is clear without being obscured, one does not fall to the extreme of nihilism. Unobscured emptiness and clarity, free from extremes, is the view of Mahākaruṇā. The meditation is that awareness is clear and pure, so one does not fall to the extreme of dullness. Possessing the experience of non-thought, one does not fall to the extreme of agitation. Possessing the experience of clarity, purity, and bliss is the meditation of Mahākaruṇā. The conduct is that with compassion, one does not fall to the extreme of nirvāṇa. With emptiness, one does not fall to the extreme of saṃsāra. With compassion, one takes care of sentient beings and works for their benefit. With emptiness, one plants seeds without attachment. Possessing the essence of emptiness and compassion is the conduct of Mahākaruṇā. The result is that realizing the emptiness of the mind, the dharmakāya does not tend towards permanence. Since the power of emptiness manifests without ceasing, it is the sambhogakāya. Since the power of awareness manifests in various forms, it is the nirmāṇakāya, not falling to the extreme of annihilation. The three bodies are inseparable, awareness is empty, clear, and unceasing, being one with the svābhāvikakāya, is the result of Mahākaruṇā. The samaya is that for one's own benefit, one practices the dharma of Mahākaruṇā, and by practicing with measure, one accomplishes one's own benefit. For the benefit of others, one encourages people to practice the dharma of Mahākaruṇā, and does not be stingy with the dharma. Not being swayed by wealth, one makes the benefit of oneself and others inseparable, is the samaya of Mahākaruṇā. The introduction is that the mind of Mahākaruṇā is immaculate, empty, clear, and unobscured, self-arising and self-liberating. The mind of Mahākaruṇā and one's own mind are two
Chinese
认识到这是无分别的智慧。身体无论住在哪里都是寺庙，身体不庸常地住着，而修持大悲。语言不庸常地住着，而念诵六字真言。心不庸常地住着，而住在空明中。对众生的悲悯之心不间断。行走时，想着绕着上师和大悲尊。站立时，想着为了众生的利益而站立。坐着时，想着向神灵顶礼。吃东西时，用精华供养上师。喝东西时，用甘露供养本尊。用朵玛供养空行护法。睡觉时，在法界中 睡觉。无论显现什么，都是大悲尊的身。所有发出的声音，都是六字真言的声音。所有的心的念头，都是大悲尊的心。要知道一切显现都是大悲尊的事业。对一切不执着不贪恋，让它自生自灭后，安住在无所缘中。第二，内在的大悲观世音如意宝六字真言的修法是，以五种现观加持，修持六轮。从刹那间观想，如此显现的一切法都没有自性，从而断除常边的执着。这是镜智的仪轨。对于没有证悟空性的人，修持遍布的广大悲心，从而断除断边的执着。这是法界智的仪轨。从空性中，由（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）生出千瓣红莲。其上由（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生出月亮，由（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）生出太阳的座垫，这是平等性智的仪轨。在这些座垫之上，自己心间观想（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），以光芒净化自身。从安住在座垫之上的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）发出光芒，供养令所有佛菩萨欢喜的供品。净化六道众生的痛苦和罪障。收回融入（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）化为光芒，化为手持莲花的 形象，这是妙观察智的仪轨。从莲花发出光芒，成办二利，收回完全变化，自身成为一面四臂的大悲观世音，身色洁白，如雪山升起太阳。以各种珍宝装饰。面带微笑。第一只右手拿着摩尼宝念珠，第一只左手拿着莲花的茎。后面两只手在胸前合掌。双足
English
Recognize that this is non-conceptual wisdom. Wherever the body resides, it is a monastery. Do not let the body remain ordinary, but meditate on Great Compassion. Do not let speech remain ordinary, but recite the six-syllable mantra. Do not let the mind remain ordinary, but abide in emptiness and clarity. Do not cut off the continuity of compassion for sentient beings. When walking, think of circumambulating the Lama and Great Compassionate One. When standing, think of standing for the benefit of beings. When sitting, think of prostrating to the deities. When eating, offer the essence to the Lama. When drinking, offer nectar to the Yidam. Offer tormas to the Dakinis and Dharma Protectors. When sleeping, sleep in the Dharmadhatu. Whatever appears, is the body of Great Compassion. All sounds that arise, are the sound of the six-syllable mantra. All thoughts of the mind, are the mind of Great Compassion. Know that all appearances are the activity of Great Compassion. Without attachment or clinging to anything, let it arise and dissolve on its own, and then rest in non-objectification. Secondly, the inner practice of Great Compassionate Avalokiteshvara Wish-Fulfilling Jewel, the six-syllable mantra, is to be blessed by the five Abhisambodhis and practiced in the six chakras. From the moment, contemplate that all phenomena that appear in this way are without inherent existence, thereby eliminating the extreme of permanence. This is the ritual of Mirror-like Wisdom. For those who have not realized emptiness, cultivate vast compassion that pervades all, thereby eliminating the extreme of nihilism. This is the ritual of Dharmadhatu Wisdom. From within emptiness, from (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese Meaning: Bang) arises a red lotus with a thousand petals. On top of that, from (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: A) arises the moon, and from (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Literal Chinese Meaning: Ma) arises the sun's seat, this is the ritual of Equality Wisdom. On top of those seats, in your own heart, visualize (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih), purify your own body with light. From the (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) residing on the seat, light radiates, offering pleasing offerings to all Buddhas and Bodhisattvas. Purify the suffering and obscurations of the six realms. Gather back and dissolve into (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih), the (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) dissolves into light, transforming into the form of holding a white lotus, this is the ritual of Discriminating Wisdom. From the lotus, light radiates, accomplishing the two benefits, gathering back and completely transforming, oneself becomes the Great Compassionate Avalokiteshvara with one face and four arms, the color of the body is bright white, like the sun rising on a snow mountain. Adorned with various jewels. With a smiling face. The first right hand holds a rosary of pearls, the first left hand holds the stem of a lotus. The latter two hands are joined in prayer at the heart. Two feet